Celoteh Peribadi Amir Kazuma

Celoteh 151

Malah, Muḥammad Sa*īd Romaḍōn al-Būṭiyy berkata ketika berbicara tentang seseorang yang melihat Rasulullah -ṣollallahu *alayhi wasallam- secara jaga :

إن التاريخ لايعلم أن في العصور المفضلة الثلاثة، بل الأربعة، من ادعى هذه الرؤية.. فهي إما أنها لم تقع، أو إنها ربما وقعت لبعض منهم، ولكنه لم يزعمها لنفسه ولم يتحدث بها، لا في مجالسه الخاصة، ولا على الملأ وأمام عامة الناس، كما يفعل بعضهم اليوم. إذن فالذي يدعي أنه رأى، أو يرى رسول الله يقظة في زماننا هذا ينبغي أن يعزر لأنه كاذب. إذ لو رآه فعلاً بناء على الإمكان العقلي، لكان إذن من أصلح الصالحين ولحملته حاله المتميزة من الصلاح والفضل والتقوى والقرب من الله، على أن يصمت ولا يجلجل بهذا الأمر بين الناس، بل لا بدّ أن تحمله حاله تلك على أن لا يفتح فمه بهذا الخبر لأحد، وأن يزداد وجلاً وتواضعاً وخوفاً من الله عز وجل. ولماذا يحدث الشيخ مريديه بمثل هذه المزاعم أو الأخبار؟!. أمَا إنها لا تقنع مرتاباً بالحق، ولا تعرّف جاهلاً بالدين، ولا ترقق قلباً جللته القسوة، ولا تقرب فاسقاً إلى حظيرة التوبة والالتزام. أغلب الظن أنه لا يملك حصيلة من العلم واسعة بدين الله عز وجل يردّ بها غائلة الجاحدين ويروي بها غلّة الجاهلين، ويحبّب بها الإيمان بالله إلى القلوب، فهو يغطي جهالته هذه بما يتسنى له من دعوى الخوارق والكرامات وأعاجيب التحويلات. فلئن صح أن تكون هذه الدعاوى، أو حتى هذه العروض، من نوع العمل الإرشادي وجهود الدعوة إلى الله والتبصير بدين الله، فما أيسر أن تكون عروض السحرة وقرناء الجان، ومن تبعهم من الممخرقين وذوي المهارات اليدوية، مادة متميزة رائعة في عمل الدعوة الإسلامية والإرشاد الديني.

Sesungguhnya sejarah tidak diketahui bahawa pada fasa masa yang ketiga yang istimewa, bahkan yang keempat ada orang yang mendakwa penampakan ini. Maka, ia sama ada tidak berlaku atau sesungguhnya ia berkemungkinan terjadi pada sebahagian mereka, tetapi dia tidak mendakwanya untuk dirinya dan tidak berbicara tentangnya walaupun di majlis yang khas dan tidak pada pembesar atau di hadapan orang ramai secara umum sepertimana yang dilakukan oleh sebahagian mereka pada hari ini. Dengan itu, yang mendakwa bahawa dia melihatnya atau melihat Rasulullah secara jaga pada zaman kita, ini sepatutnya diperingatkan kerana dia berdusta memandangkan kalau dia betul-betul melihatnya berasaskan kemungkinan secara aqli, kalau begitu pasti dia termasuk orang yang paling soleh dari kalangan orang soleh dan pasti halnya yang eksklusif dari segi kesolehan, kelebihan, takwa dan kedekatan kepada Allah membawanya. Sepatutnya dia berdiam dan tidak berbuat kecoh dengan perkara ini dalam kalangan orang ramai. Bahkan, tidak dapat tidak halnya itu membawa kepada tidak membuka mulutnya dengan khabar ini kepada seseorang dan ia menambahkan kegementaran, ketawadukan dan ketakutan terhadap Allah *Azza Wa Jalla.

Mengapa syeikh itu menceritakan kepada muridnya dengan semisal dakwaan atau khabar ini? Sama ada kerana ia tidak puas dengan kebenaran kerana kesangsian, ia tidak memperkenalkan orang yang jahil terhadap agama ini, ia tidak menyantuni jantungnya yang kekerasan menyelubunginya dan ia tidak mendekati kefasikan kepada kritikal taubat dan iltizam. Sangkaan yang paling dominan adalah bahawa dia tidak memiliki penghasilan jumlah ilmu yang luas terhadap agama Allah *Azza Wa Jalla yang pelampau para penentang menolaknya dan pelampau yang jahil meriwayatkannya serta dia menjadikan kecintaan iman kepada Allah dengannya pada jantungnya. Lantas, dia menutup kejahilannya terhadap ini dengan apa yang dia merasa puas terhadap dakwaan carikan adat, karamah, keajaiban dan transmogrifikasi. Jika validnya dakwaan ini atau sehingga presentasi ini dari jenis amalan berbimbingan, kesungguhan dakwah kepada Allah serta pencelikan terhadap agama Allah, maka betapa mudahnya presentasi para penyihir dan qarin jin serta orang yang mengikuti mereka dari kalangan pemukau dan orang yang memiliki kemahiran kraftangan menjadi material yang eksklusif lagi menarik perhatian dalam pengamalan dakwah dan bimbingan keagamaan. [Al-Ḥikam al-*Aṭō^iyyah : Šarḥ Wa Taḥlīl, jilid 1, m/s 297, keluaran Dār al-Fikr al-Mu*āṣir].

Ini menyatakan bahawa cerita karamah ini tidak perlu diperbesarkan kerana itu bukanlah kepentingan besar dalam tasawwuf. Apatah lagi jika penceritaan itu ada tujuan yang halus. Itu tentu lagi lebih tercela.

Seperti ini juga yang Aḥmad bin Ḥanbal memberi nasihat tentangnya. Al-Marwaḏiyy berkata :

وَعَنِ المَرُّوْذِيِّ، قَالَ: أَدْخلتُ إِبْرَاهِيْمَ الحُصْرِيَّ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ - وَكَانَ رَجُلاً صَالِحاً - فَقَالَ: إِنَّ أُمِّي رَأَتْ لَكَ مَنَاماً، هُوَ كَذَا وَكَذَا، وَذَكَرَتِ الجَنَّةَ. فَقَالَ: يَا أَخِي، إِنَّ سَهْلَ بنَ سَلاَمَةَ كَانَ النَّاسُ يُخْبرُونَه بِمِثلِ هَذَا، وَخَرَجَ إِلَى سَفكِ الدِّمَاءِ، وَقَالَ: الرُّؤيَا تَسُرُّ المُؤْمِنَ وَلاَ تَغُرُّهُ.

Aku membawa masuk Ibrōhīm al-Ḥaṣriyy bertemu Abū *Abdullah -dan dia adalah seorang yang soleh-. Dia berkata: "Sesungguhnya ibuku melihatmu dalam mimpi. Ia sebegini sebegini dan menyebutkan tentang syurga". Dia berkata: "Wahai saudaraku! Sesungguhnya orang ramai mengkhabarkan Sahl bin Salāmah dengan semisal ini dan dia keluar untuk menumpahkan darah". Dia berkata: "Mimpi untuk menggembirakan orang beriman, bukan memperdayakannya". [Siyar A*lām an-Nubalā^, karya aḏ-Ḏahabiyy, jilid 11, m/s 227, keluaran Mu^assasah ar-Risālah, Beirut].

Karamah atau apa sahaja kelebihan yang ada bukanlah segala-galanya dan bukanlah justifikasi untuk segala perkara, khususnya untuk perkara yang melanggar syariat atau tipu daya yang halus daripadanya. Ia sama ada ujian yang diberikan Allah untuk kita atau sekadar untuk menggembirakan kita, bukan memperdayakan kita.

Perkara ini langsung tidak ada pada komuniti peminat keluarga al-Ġumāriyy. Komuniti ini sangat menitikberatkan apa yang terkandung di karya mereka, apa manfaat yang kita boleh timba daripadanya dan apa inspirasi yang boleh kita cedok dari paparan keilmuan mereka. Segala puji bagi Allah.

Kemudian, segala puji bagi Allah kerana telah membantu saya untuk menghasilkan beberapa penulisan tentang keluarga ini sama ada dalam satu tema yang khas atau sisipan dalam suatu perbahasan di pelbagai tempat. Saya berharap perkongsian saya tentang keluarga ini sedikit sebanyak mencetuskan inspirasi untuk mengenali keluarga ini, seterusnya ahli bait yang berkualiti secara umum dan memberi manfaat keilmuan yang berharga dari pandangan keluarga ini.

Ambilan : https://amirkazuma.tumblr.com/post/681088526018871296/celoteh-peribadi-151-bagaimana-komuniti-peminat