Koleksi celoteh peribadi Amir Kazuma. Sebahagian cerita-cerita peribadi telah ditulis dalam kolum «Diari Diri». Namun, di sini adalah sesuatu yang ringkas atau diambil intisari daripada slot tersebut.
Beberapa perkara dalam penulisan ini :
(a) Mung...
Ups! Gambar ini tidak mengikuti Pedoman Konten kami. Untuk melanjutkan publikasi, hapuslah gambar ini atau unggah gambar lain.
Saya sebenarnya memang teruja melihat respons sebegini, di samping mengungkapkan kesyukuran kepada Allah Tabāroka Wa Ta*ālā dengan setinggi-tinggi kesyukuran. Ia membenarkan apa yang saya merasakan selama ini, iaitu kekaguman melihat kelainan yang tidak pernah ada dari mana-mana mereka yang berketurunan Rasulullah -ṣollallahu *alayhi wasallam-.
Keluarga ini adalah yang paling unik sepanjang sejarah dan mungkin sukar untuk dijelmakan semula, khususnya dari aswajaean secara umum dan sufi secara khusus. Walaupun mereka ini tokoh yang dijulang tinggi oleh aswajaean dan sufi, tetapi keluarga ini tetap tidak menelusuri jalan praktik keilmuannya sepertimana arus aliran mereka.
Malah, bukan orang ini sahaja yang meluahkan rasa keajaiban melihat manhaj dan tradisi keilmuan keluarga ini. Ia juga dari mana-mana insan sekalipun tanpa mengira orang awam atau para pakar. Sememangnya wajar untuk mereka yang aswajaean dan sufi untuk mula mengamati karya-karya keluarga ini untuk memperoleh perspektif yang berbeza dalam menanggapi manhaj keilmuan.
Saya mula menelaah karya keluarga ini setelah mengikuti perkongsian Maḥmūd Sa*īd Mamdūḥ di hantaran Facebook. Sememangnya dia begitu gemar berkongsi cerita tentang keluarga ini, khususnya Aḥmad bin Muḥammad bin aṣ-Ṣiddīq al-Ġumāriyy dan adiknya; *Abdullah dan *Abdul *Azīz bersama ketakziman yang tinggi.
Yang menjadi pencetus besar untuk saya mula bertekad kuat untuk memulakan pembacaan adalah perkongsiannya tentang gesaan untuk berijtihad dan menjauhi taklid meskipun terhadap tokoh kebesaran, kemudian dia mengaitkan bersama dengan keluarga al-Ġumāriyy dalam mempraktikkan tradisi ini.
Sejujurnya, saya sememangnya melihat perkongsian ini sangat berbeza dengan aswajaean secara umumnya. Saya hampir-hampir tidak menemukan mereka yang dari aswajaean untuk menyuarakan isu seperti ini kerana ini sememangnya perkara ini melanggar tradisi dan manhaj keilmuan mereka yang telah diterima pakai zaman-berzaman secara meluas.
Maḥmūd Sa*īd Mamdūḥ dan guru-gurunya dari keluarga al-Ġumāriyy menjadi tokoh rujukan kepada aswajaean, khususnya dalam penentangan terhadap wahabi dan al-Albāniyy secara umum. Namun, seruan ini seumpama menampakkan sempadan nyata antara mereka ini dan golongan aswajaean.
Saya merasakan bahawa mereka ini hanya mengangkat keluarga al-Ġumāriyy kerana hanya sekadar mengenali secara selapis atau mungkin pada nama sahaja atau sekadar mengenali bahawa mereka ini zuriat baginda yang aktif menentang wahabi dan al-Albāniyy serta menjadi pembela kepada sufi dan aswajaean secara umum yang mana penghujahan mereka menjadi sumber rujukan para sufi.
Jika mereka membacanya dan tahu tentang dasar besar manhaj keluarga ini, mungkin sekali mereka akan mendiamkannya dan tidak menghayati kepentingan perjuangan keluarga ini kerana itu tidak berpihak pada kepentingan orang tersebut.
Setelah saya mengamati beberapa daripadanya, sememangnya membuatkan saya mengakui kesaksian Maḥmūd Sa*īd Mamdūḥ ini dalam tradisi keilmuan ini. Saya kagum terhadap keluarga ini yang sangat menekankan penentangan terhadap ketaksuban mazhab, taklid yang tercela dan menghidupkan tradisi ilmu secara kritis dalam menyaring dan menapis praktik kesufian.
