Celoteh Peribadi Amir Kazuma

Celoteh 147 : Penilaian Baik Dan Buruk Secara Akal Pada Pandangan Saya

Adakalanya kita perlu menyedari dan mengiktiraf kekurangan daripada mana-mana tokoh ilmuwan. Kekurangan dalam suatu lapangan bukanlah kehinaan sama sekali, lebih-lebih lagi jika tokoh ilmuwan itu dikenali dengan kecekapan dalam sesuatu bidang yang setara dengan barisan pemuka yang terbilang atau mengungguli mereka yang lain. Semua orang akan menghadapi masalah yang sama.

*Abdullah bin Muḥammad bin aṣ-Ṣiddīq al-Ġumāriyy; tokoh ilmuwan sufi berketurunan Rasulullah -ṣollallahu *alayhi wasallam- berkata :

وكثير من الأولياء لا يعرفون الأحكام الشرعية

"Kebanyakan daripada para wali tidak mengenali hukum-hakam syariat. [Awliyā^ Wa Karōmāt, m/s 49, keluaran Maktabah al-Qōhiroh].

Sekalipun sebahagian para wali Allah ini dikagumi dan dicontohi dari sudut ketakwaannya, kesolehannya, kewarakannya dan kezuhudannya, tetapi adakalanya mereka ini tidak sama sekali tidak mahir dalam ilmu periwayatan, ilmu fiqh dan juga kaedah-kaedah ilmu yang kompleks.

Kata-kata mereka berupa nasihat dipandang tinggi dan keteladanan mereka adalah yang terbaik untuk diambil, tetapi dalam urusan selain itu, ia tidak begitu menyerlah. Atas sebab itulah *Abdullah al-Ġumāriyy menghasilkan «Awliyā^ Wa Karōmāt» bagi membentangkan beberapa kritikan terhadap kisah karamah para wali Allah yang tidak disedari kelompongannya oleh sebahagian orang yang mengamalkan tasawwuf.

Atas sebab itulah walaupun seseorang itu dikenali dengan kesolehannya, belum tentu kita boleh mengambil riwayat hadis daripadanya. Mālik bin Anas berkata :

لَا يُؤْخَذُ الْعِلْمُ عَنْ أَرْبَعَةٍ، وَيُؤْخَذُ مِمَّنْ سِوَى ذَلِكَ: لَا يُؤْخَذُ مِنْ صَاحِبِ هَوًى يَدْعُو النَّاسَ إِلَى هَوَاهُ، وَلَا مِنْ سَفِيهٍ مُعْلِنٌ بِالسَّفَهِ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَرْوَى النَّاسِ، وَلَا مِنْ رَجُلٍ يَكْذِبُ فِي أَحَادِيثِ النَّاسِ، وَإِنْ كُنْتَ لَا تَتَّهِمُهُ أَنْ يَكْذِبَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا مِنْ رَجُلٍ لَهُ فَضْلٌ وَصَلَاحٌ وَعِبَادَةٌ إِذَا كَانَ لَا يَعْرِفُ مَا يُحَدِّثُ

"Tidak diambil ilmu dripada empat orang, tetapi diambil daripada selain daripada empat orang itu. Pertama, tidak diambil ilmu daripada ahli hawa nafsu yang menyeru kepada hawa nafsunya. Kedua, tidak juga daripada sang dungu yang menampakkan kedunguannya walaupun dia terdiri daripada orang yang paling banyak periwayatannya. Ketiga, tidak juga daripada seseorang yang berdusta dalam hadis-hadis orang ramai walaupun engkau tidak menuduhnya berdusta terhadap Rasulullah -ṣollallahu *alayhi wasallam-. Keempat, tidak juga daripada seorang lelaki yang ternama, soleh dan ahli ibadah apabila dia tidak mengerti apa yang dia riwayatkan". [Al-Muḥaddiṯ al-Fāṣil Bayna ar-ar-Rōwī Wa al-Wā*ī, karya ar-Rōmaharmuziy, m/s 403, keluaran Dār al-Fikir, Beirut, tahqiq Muḥammad *Ajjāj al-H̱oṭīb].

Al-Ḥizāmiy berkata :

فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِمُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ: مَا أَدْرِي مَا تَقُولُ، غَيْرُ أَنِّي أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: أَدْرَكْتُ بِبَلَدِنَا هَذَا، يَعْنِي الْمَدِينَةَ، مَشْيَخَةً لَهُمْ فَضْلٌ وَصَلَاحٌ وَعِبَادَةٌ، يُحَدِّثُونَ، فَمَا كَتَبْتُ عَنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ حَدِيثًا قَطُّ قُلْتُ: لِمَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: لِأَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا يَعْرِفُونَ مَا يُحَدِّثُونَ