Koleksi celoteh peribadi Amir Kazuma. Sebahagian cerita-cerita peribadi telah ditulis dalam kolum «Diari Diri». Namun, di sini adalah sesuatu yang ringkas atau diambil intisari daripada slot tersebut.
Beberapa perkara dalam penulisan ini :
(a) Mung...
Mengapa Saya Beralih Daripada Ašᶜarian Dalam Isu Ayat Mutasyabihat Tentang Sifat Allah?
Oops! This image does not follow our content guidelines. To continue publishing, please remove it or upload a different image.
Pernah ada kenalan saya yang dahulu sangat teguh mempertahankan aliran ašᶜarian. Banyak juga penulisan yang dia keluarkan untuk angkat pemikirannya dan lawan terhadap yang menentangnya. Kemudian, beberapa lama kemudian, dia mula beralih dan mempertahankan aliran salafi dalam isu sifat Allah. Dia selalu sahaja menyebut bahawa makalah salaf tidak sedemikian jika membacanya.
Sejujurnya, saya pada awalnya sebenarnya tidak memimiliki minat yang besar dan menaruh perhatian yang berat terhadap isu ini. Pada saya ketika itu, ia cumalah perselisihan yang muktabar yang sengaja dijadikan polemik bagi orang yang berlebih-lebihan dan mengheretkannya kepada perbalahan yang berpanjangan sehingga saya selalu sahaja menjauhkan diri dari terjebak dengannya.
Lama waktu sesudah itu, saya mula berjinak untuk membacanya selepas ada orang membangkitkan pertanyaan kepada saya tentang aliran ḥanbalian dalam menanggapi isu tersebut. Entah mengapa dari pertanyaan itu, tergerak jiwa saya untuk melanjutkan kedalaman penerokaan terhadapnya.
Setelah mengamatinya, nyatalah pada saya mengapa kenalan saya tersebut beralih daripada ašᶜarian dan mengapa saya juga beralih daripadanya. Barulah saya faham mengapa isu ini dilihat begitu besar serta sememangnya memerlukan wacana yang besar dan berterusan. Banyak penulisan saya telah memberikan respons dalam isu ini.
Dahulu saya juga adalah ašᶜarian dalam memahami perbahasan topik ayat mutasyabihat yang berkaitan dengan isu sifat Allah dan jika saya tidak bersungguh-sungguh mempertahankannya dalam hal tersebut, saya terang-terangan menzahirkan pandangan saya yang sependapat dengannya dalam hal ini.
Sekarang, setelah saya membaca karya-karya salaf, khususnya yang ada menyentuh tema penentangan terhadap jahmian, jelaslah bahawa selama ini saya sebenarnya tidak berpijak pada realiti pemahaman salaf. Hakikatnya, ašᶜarian terpesong dan salah dalam memberi gambaran tentang manhaj salaf. Inilah yang saya akui setelah saya membaca karya-karya salaf itu sendiri.
Ini adalah yang saya wasiatkan dan mencadangkan untuk pembacaannya. Lihat sendiri kebenarannya jika kalian skeptik terhadap saya. Saya tidak ada apa-apa untuk disembunyikan. Bacalah karya salaf seperti «ar-Rodd *Alā al-Jahmiyyah Wa az-Zanādiqoh» karya Aḥmad bin Ḥanbal, «as-Sunnah» karya *Abdullah bin Aḥmad bin Ḥanbal, «as-Sunnah» karya Abū Bakr al-H̱ollāl, «H̱olq Af*āl al-*Ibād» karya al-Buẖōriyy, «al-Iẖtilāf Fī al-Lafẓ» karya Ibn Qutaybah, «at-Tabṣīr Fī Ma*ālim ad-Dīn» karya Abū Ja*far aṭ-Ṭobariyy, «ar-Rodd *Alā al-Jahmiyyah» dan «an-Naqḍ *Alā al-Marīsiyy» yang kedua-duanya karya Abū Sa*īd ad-Dārimiyy atau karya yang mengumpulkan nukilan daripada salaf seperti «al-*Uluww Li *Aliyy al-Ġoffār» karya aḏ-Ḏahabiyy dan «Ijtimā* al-Juyūš al-Islāmiyyah» karya Ibn Qoyyim al-Jawziyyah.
Malah, saya sama sekali tidak akan melayan mana-mana diskusi dalam isu ini melainkan pihak antagonis saya membaca karya ini. Tidak ada manfaat pun untuk bertelagah jika ada pihak yang tidak memerhati sumber yang primer salaf sendiri dalam memahami isu ini.
