Koleksi meme yang dihasilkan oleh Amir Kazuma untuk mengongsikan isu-isu agama secara santai bersama penerangan dan kapsyen yang diperlukan. Kolum ini diboleh secara rawak, cuma elok membaca pendahuluan terlebih dahulu untuk memahami maklumat yang b...
Oops! This image does not follow our content guidelines. To continue publishing, please remove it or upload a different image.
Mentang-mentang nama kita tidak ada dalam biografi, tidak dijulang sepertimana tokoh-tokoh yang lain dan tidak terkenal, terus segala hujah kita dinyahkreditkan dan tidak diendahkan, malah diperlekeh walau bagaimana ilmiah pun kita bentangkan.
Saya tidak tahu apa lagi kata-kata yang paling lunak untuk menjelaskan kesilapan dan membentangkan hujah pendirian kita tanpa menyingungg mana-mana pihak, lebih-lebih lagi tokoh yang berpengaruh. Setiap kali kita menjelaskan, setiap kali itu kita akan dituduh tidak menghormati ulama, mencela mereka, memperlekeh mereka, merendahkan mereka dan biadap terhadap mereka. Nama para ulama dan gelaran mereka diungkit dan dijadikan perisai. Hanya berbeza pandangan, terus dicerca dan disergah tanpa belas kasihan. Malah, walau kita membawa kita menukilkan dan membela pandangan ulama yang menyelisihinya pun, tetap dianggap tiada harga di sisi mereka.
Saya berharap suatu hari nanti, mereka akan membaca karya Jalāluddīn as-Suyūṭiyy yang berjudul "Ar-Rodd *Alā Man Aẖlada Fī al-Arḍ Wa Jahila Anna al-Ijtihād Fī Kull *Aṣr Wa Farḍ".
Karya ini terbahagi kepada empat bab. Pertama, menegaskan bahawa ijtihad adalah fardu kifayah bagi setiap masa dan zaman. Kedua, menyatakan bahawa tidak mungkin di suatu zaman yang mana tiadanya mujtahid. Ketiga, menyeru kepada galakan kepada ijtihad dan mencela sikap taklid. Keempat, perkara-perkara yang berkaitan dengan ijtihad seperti syarat bagi seorang mujtahid, sejak bilakah seseorang itu boleh memulakan ijtihad, adakah seorang budak yang mencapai martabat ijtihad diterima ijtihadnya, adakah mujthaid perlu seorang yang terkenal, panduan berijtihad, mengapa para mujtahid menisbahkan dirinya kepada sesuatu mazhab, adakah diterima penyelisihan pendapat terhadap sekalian mujtahid dari seorang mujtahid sahaja dan lain-lain.
Kesemua bab ini tidak berdiri di atas pendapat peribadi as-Suyūṭiyy semata-mata, tetapi berdasarkan nukilan yang mungkin mencecah berpuluh-puluh rujukan. Ini sememangnya menunjukkan keluasan pembacaan dan hafalannya. Kesemua bab ini memfokuskan pada satu perkara, iaitu menyeru kepada ijtihad dan membebaskan diri dari taklid.
Karya ini sememangnya lebih wajar diperkenalkan dan diketengahkan bagi mereka yang memperjuangkan pembaharuan, menghidupkan ijtihad dan membasmi sikap taklid buta. Ini kerana nukilan yang diperlukan dari para ahli ilmu terdahulu untuk menyokong dan meneguhkan pendirian mereka telah banyak dikumpulkan di sini.
Saya sudah membuat ulasan karya ini dalam penulisan saya yang khusus. Dipersilakan rujuk mengapa kitab ini bagi saya amat baik dalam menentang Argumentum Ad Verecundiam.
