Koleksi meme yang dihasilkan oleh Amir Kazuma untuk mengongsikan isu-isu agama secara santai bersama penerangan dan kapsyen yang diperlukan. Kolum ini diboleh secara rawak, cuma elok membaca pendahuluan terlebih dahulu untuk memahami maklumat yang b...
Oops! This image does not follow our content guidelines. To continue publishing, please remove it or upload a different image.
Daging babi sintetik atau daging tiruan jika tidak ada bahan yang berasal daripada babi dan hanya sekadar meniru rasa babi sahaja, maka ia tidak haram dimakan. Ini kerana ia pada hakikatnya adalah bukan daging babi yang nyata walaupun dinamakan sebagai daging babi, tetapi bahan yang diadun, dimasak dan diproses, lalu ditiru dengan penyerupaan rasa seperti daging babi sepertimana dagaing sintetik yang lain.
"Kerana hukum-hukam syariat tidak berkait dengan nama semata-mata, tetapi pada apa yang menjadi hakikat untuk sesuatu itu. Sama misalnya arak yang kalau dinamakan secara istilah dengan nama air atau nama-nama seumpama itu, tidaklah terkecuali daripada arak yang diharamkan dengan sebab penamaan apabila didapati illah yang menyebabkan kepada keharaman, iaitu kemabukan". [Al-Fatḥ ar-Robbāniyy, jilid 9, m/s 4357, keluaran Maktabah al-Jīl al-Jadīd, tahqiq Abū Muṣ*am Ṣubḥiyy bin Ḥasan Ḥallāq].
Kaedah kedua puluh tiga setelah entam ratus dua puluh empat: |Jungkiran entiti|. Yang pertama, lafaz yang sampai tentang kaedah ini adalah: "Jungkiran entiti; adakah padanya pengaruh terhadap hukum-hakam ataupun tidak?". Pada lafaz: "Pertukaran yang rosak kepada suatu kerosakan tidak berpindah hukumnya. Namun, kepada kebaikan, maka ia berpindah". Berbeza dengan yang dikuatkan dan dilemahkan dengan kadar banyaknya pertukaran dan sedikitnya. Yang kedua, makna dua kaedah ini dan ini yang ditunjukkannya: Dua kaedah ini memaparkan masalah yang para fuqaha membahaskannya yang berkaitan dengan peralihan sesuatu pada hakikatnya kepada suatu hakikat yang lain. Dan mereka menetapkannya sebagai jungkiran entiti. Maksud jungkiran entiti adalah perubahan hakikat sesuatu. Apabila berubah hakikat sesuatu kepada sesuatu yang lain, adakah perubahan ini mempengaruhi pada hukum, lalu dengan sebab itu berubahlah hukum itu berdasarkan kepada perubahan hakikat-hakikat atau tidak berubah? Maka, kaedah kedua memaksudkan kerosakan apabila berubah kepada suatu kerosakan, maka tidak berpindah hukumnya dan tidak berubah. Ini ketika berlaku secara keseluruhan. Namun, apabila berubahnya kerosakan kepada suatu kebaikan dan najis berubah hakikatnya, adakah ia suci? Ini adalah perselisihan dalam masalah-masalah yang terdapat dalam beberapa mazhab. Yang ketiga, salah satu contoh dua kaedah ini dan permasalahannya adalah apabila arak itu ditukarkan kepada cuka atau ditukarkan kepada batu, lalu ia suci secara keseluruhan, maka ia adalah suci. Perselisihan ini ada pada selainnya. Sebahagiannya adalah apabila dibakar bangkai, adakah abunya suci? Ini khilaf di sisi mazhab mālikian. Yang masyhur adalah najis. Mazhab ḥanafian mengambil kira penjungkiran entiti meruapakan salah satu sebab kesucian dan hilangnya kenajisan". [Mawsū*ah al-Qowā*id al-Fiqhiyyah, jilid 2, m/s 301-301, keluaran Mu^assasah ar-Risālah, Beirut].
Oleh itu, kita tidak mengambil kira pada nama, tetapi kita melihat pada hakikat dan zat bagi sesuatu perkara itu. Kendatipun dinamakan sebagai makanan yang haram, jika hakikatnya dan zatnya adalah daripada yang harus, maka tidak ada masalah memakannya.
Cuma, di sini hanya sekadar bincang tentang hukum sahaja. Kita tidak berbahas tentang isu moral yang lain kerana terdapat polemik yang lain yang mendatang yang merisaukan. Antara yang dibanagkitkan adalah kebimbangan yang selepas ini sebahagian syarikat pemakanan akan menjual daging babi sintetik kepada komuniti muslim dan menjaja alasan bahawa ia adalah harus.
Dikhuatiri selepas ini, penjualan daging babi sintetik akan bercampur baur dengan daging babi yang sebenar tanpa disedari, lebih-lebih lagi jika seseorang tinggal di kawasan saringan yang lemah atau restoran yang menjamunya dikenali dengan sikap longgar. Bahkan, selepas ini juga, produk makanan boleh diadun bersama daging babi sintetik tanpa dihebahkan secara jelas dalam paket makanan itu seperti memasukkan bahan ini di deskripsi bahan dengan tulisan yang lebih kecil dari logo halal.
