Koleksi meme yang dihasilkan oleh Amir Kazuma untuk mengongsikan isu-isu agama secara santai bersama penerangan dan kapsyen yang diperlukan. Kolum ini diboleh secara rawak, cuma elok membaca pendahuluan terlebih dahulu untuk memahami maklumat yang b...
Oops! This image does not follow our content guidelines. To continue publishing, please remove it or upload a different image.
Al-Qurṭubiyy berkata :
فصل: قوله في الحديث: فيناديهم بصوت استدل به من قال بالحرف والصوت. وأن الله يتكلم بذلك. تعالى الله عما يقوله المجسمون والجاحدون علوا كبيراً
"Fasal: Sabdanya pada hadis: #Dia menyeru mereka dengan suara# menjadi dalil bagi orang yang berkata bahawa kalam Allah dengan huruf dan suara dan bahawasanya Allah berbicara dengan sedemikian. Maha Tinggi Allah daripada apa yang dikatakan para mujassim dan para penentang dengan setingggi-tinggi ketinggian lagi kebesaran". [At-Taḏkiroh Bi Aḥwāl al-Mawtā Wa Umūr al-Āẖiroh, m/s 648, keluaran Maktabah Dār al-Minhāj Li an-Našr Wa at-Tawzī*, ar-Riyāḍ, tahqiq aṣ-Ṣōdiq bin Muḥamamd bin Ibrōhīm].
"Ḥanābilah dan al-Ḥašwiyyah mendakwa bahawa kalam-Nya yang tersusun yang berupa huruf dan suara adalah qadim. Ini adalah pendapat yang lebih menyeleneh daripada pemalingan orang yang berakal kepadanya". [Mafātiḥ al-Ġoyb, jilid 14, m/s 353, keluaran Dār Iḥyā^ at-Turōṯ al-*Arobiyy, Beirut].
Al-Mullā al-Qōriyy berkata :
ومبتدعة الحنابلة قالوا: كلامه حروف وأصوات تقوم بذاته وهو قديم، وبالغ بعضهم جهلا حتى قال: الجلد والقرطاس قديمان فضلا عن الصحف، وهذا قول باطل بالضرورة ومكابرة للحس للإحساس لتقدم الباء على السين في بسم الله ونحوه.
"Ahli bidaah Ḥanābilah berkata bahawa kalam-Nya adalah huruf dan suara yang berdiri bersama zat-Nya dan ia adalah qadim. Sebahagian mereka berlebihan kerana kejahilan sehingga berkata bahawa kulit dan kertas adalah qadim, lebih-lebih suhuf. Ini adalah pendapat yang batil secara pasti dan penentangan terhadap capaian pada cerapan terhadap permulaan huruf al-Bā^ sebelum huruf as-Sīn pada perkataan Bismillah dan seumpamanya". [Manḥ ar-Rowḍ al-Azhar Fī Šarḥ al-Fiqh al-Akbar,m/s 75-76, keluaran Dār al-Bašā^ir al-Islāmiyy].
Daripada sini, kaum al-Aš*ariyy tidak teragak-agak menyatakan bahawa orang yang mengisbatkan suara bagi kalam Allah adalah salah, mujassim dan ahli bidaah yang ditujukan kepada Ḥanābilah. Sedangkan, isbat suara ini adalah pandangan Aḥmad bin Ḥanbal. Anaknya, *Abdullah berkata :
Aku bertanya kepada ayahku -roḥimahullah- tentang suatu kaum yang berkata: "Ketikamana Allah *Azza Wa Jalla berbicara dengan Mūsā, Dia tidak berbicara dengan suara". Ayahku berkata: "Bahkan sesungguhnya tuhanmu *Azza Wa Jala berbicara dengan suara. Hadis-hadis ini kami riwayatkannya sepertimana ia datang". Ayahku -roḥimahullah- berkata: "Hadis Ibn Mas*ūd -roḍiyallahu *anh-: Apabila Allah *Azza Wa Jalla berbicara, didengar suara-Nya seperti tarikan rantaian atas batu besar yang halus". Ayahku berkata: "Ini adalah Jahmiyyah yang mengingkarinya". Ayahku berkata: "Mereka semua ini kafir yang berkehendak memperdayakan orang ramai. Sesiapa yang mendakwa Allah *Azza Wa Jalla tidak berbicara, maka dia kafir. Ingatlah! Sesungguhnya kami meriwayatkan hadis-hadis ini sepertimana ia datang". [As-Sunnah, karya *Abdullah bin Aḥmad bin Ḥanbal, jilid 1, m/s 280-281, keluaran Dār Ibn al-Qoyyim, tahqiq Muḥammad bin Sa*īd bin Sālim al-Qoḥṭōniyy].
"Pada ini adalah dalil bahawasanya suara Allah tidak menyerupai suara-suara makhluk kerana suara Allah -Maha Agung penyebutan-Nya- didengari dari jauh sepertimana didengari dari dekat. Sesungguhnya para malaikat dipengsankan kerana suara-Nya. Apabila para malaikat saling menyeru, tidak memengsankan. Dia *Azza Wa Jalla berfirman: {Janganlah kalian menjadikan persamaan kepada Allah} [Surah al-Baqoroh ayat 22]. Tidak ada persamaan dan penyerupaan serta tidak didapati sesuatu dari sifat-Nya pada para makhluk". [H̱olq Af*āl al-*Ibād, m/s 98, keluaran Dār al-Ma*āif as-Su*ūdiyyah, ar-Riyāḍ, tahqiq *Abdul Roḥmān *Umayroh].
Bayangkan kalau kita menyebutkan bahawa adanya ahli bidaah lagi Jahmiyyah daripada kalangan al-Aš*ariyy yang menyalahi kedua-dua sarjana ini dalam hal ini, itu sudah cukup membuatkan mereka mengamuk. Walhal, mereka sama sekali tidak teragak-agak bersikap lancang ketika menuduh.
Inilah salah satu sebab saya agak lantang mengkritik aliran ini adalah kerana delusi mereka yang seringkali sahaja tidak berpijak pada realiti ketika mendeskripsikan manhaj salaf. Selalu sahaja gambaran yang mereka coretkan tentang salaf tidak menepati apa yang sebenarnya menjadi pembawaan manhaj salaf. Contoh dalam hal ini adalah sesuatu yang jelas sekali.
