Décision sur les chiens qui boivent ou mangent dans des ustensiles
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Abu Hurairah (RAA), a rapporté que le Prophète PBUH a dit,
« Si un chien lape l'eau de l'ustensile de quelqu'un, purifie-le (le récipient) en le lavant sept fois, en utilisant de la terre pour le premier lavage ». Rapporté par Muslim, avec l'ajout : "Il doit le renverser." L'imam at-Tirmidhi l'a également relaté avec l'ajout : « Le premier ou le dernier (lavage) ». Sahih Boukhari
Le hadith ci-dessus implique que :
Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a enjoint de laver les récipients qui ont été léchés par un chien, et ce uniquement parce que sa salive est impure. La science moderne a prouvé qu'il y a plusieurs choses nocives dans l'eau dont un chien a bu. Le musulman qui suit le commandement de la Shari'a n'a d'autre choix que d'obéir au commandement et de s'abstenir de ce qui est interdit, même s'il n'en connaît pas la raison et qu'il n'y a rien de mal à essayer de trouver la raison derrière cela, mais il ne devrait pas faire dépendre sa conformité de la connaissance de la raison.
Certaines de ces maladies sont transmises parce qu'elles vont à l'encontre des commandements de l'Islam, en mangeant et en buvant dans des récipients utilisés par les chiens, et certaines d'entre elles sont transmises parce que le chien porte des germes qui causent ces maladies.
Notez également que l'Islam donne la permission de garder des chiens à certaines fins, telles que la chasse, la garde du bétail et la protection des cultures. Une analogie a été faite à des fins similaires ou plus essentielles, comme protéger les maisons des cambrioleurs, les utiliser pour trouver de la drogue et des voleurs. Dans tous les autres cas, celui qui garde un chien est soumis à l'avertissement d'avoir un ou deux qiraats déduits de sa récompense chaque jour.
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Leçons d'Aqida
Sujet : Tawhidul-Uluhiyyah
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Tawb.idul-Uluhiyyah (c'est-à-dire la croyance que personne ne mérite d'être adoré sauf Allah) signifie que toutes sortes d'adorations ne devraient être dirigées que vers Allah. Le mot arabe « AI-Uluhiyyah » signifie « adoration » et le mot « Ildh » signifie « l'adoré ». Par conséquent, ce genre de Tawhid est appelé « Tawhidul-« Ibadah » (le monothéisme de l'adoration).
Littéralement, le mot arabe 'ibadah (culte) signifie humiliation. Ainsi, les Arabes diraient tariqun muabad (c'est-à-dire une route bien pavée) quand elle est plate et foulée. Quant au sens jurisprudentiel de 'ibadah (culte), les érudits l'ont défini de différentes manières bien qu'ils s'accordent sur son sens. Ainsi, un groupe d'érudits a défini la 'ibadah comme les actes qu'Allah a ordonné aux gens de faire en dehors du fait qu'il s'agit d'une coutume ou d'une chose rationnellement requise.
Par conséquent, l'adoration qu'Allah a ordonné aux gens de faire implique la soumission à Allah et l'amour pour Lui. Ainsi, l'adoration repose sur trois piliers : l'amour d'Allah, le désir de sa miséricorde et sa crainte, qui sont tous complémentaires. Ainsi, une personne qui n'a qu'une seule de ces qualités n'est pas un adorateur complet d'Allah.
On sait que l'adoration est la fin dont Allah est satisfait et pour laquelle Il a créé à la fois les djinns et les êtres humains. Allah le Tout Puissant dit :
"Et je n'ai créé les djinns et l'humanité que pour m'adorer." (Coran : Adh-Dhariyat : 56)
Il existe de nombreux types d'adoration ; cela comprend la prière, la Zakat', le jeûne, le Hajj (pèlerinage), la véracité, rembourser les acomptes à leurs propriétaires, faire du bien aux parents, garder de bons liens avec ses proches, remplir l'alliance, enjoindre ce qui est juste et interdire ce qui est le mal, luttant contre les mécréants et les hypocrites et étant bon envers les animaux, les orphelins, les nécessiteux, les voyageurs, les esclaves et le bétail. En outre, l'adoration comprend également des actes tels que la supplication d'Allah, l'invocation de lui et la récitation du Coran. D'autres formes d'adoration sont : Aimer Allah et Son Messager, craindre Allah et se tourner vers Lui dans le repentir. De même, l'adoration comprend également : Sacrifier des animaux à Allah Seul, Lui faire un vœu, chercher refuge auprès de Lui, rechercher Son aide et demander Son aide.
