Shu'ayb ibn Harb, un dévot du IIe siècle de l'hégire, connu pour sa piété et son zèle en matière de culte, se décida à épouser une femme. Il se présenta devant elle et dit, en toute modestie:
«... Seulement, voilà, je suis un homme de mauvais caractère.»
Mais cette femme était intelligente et courtoise, et elle lui répondit:
«Pire encore est celle qui te pousse à devenir de mauvais caractère!»
Il se rendit compte qu'il était en face d'une femme mure et intelligente, et lui dit:
«Tu es donc l'objet de ma quête. Tu seras mon épouse!»
Grâce à son intelligence et sa clairvoyance, cette femme a saisi le sens profond du dévouement au mari. Quand la femme comprend la mentalité de son mari, ses habitudes, ce qu'il aime et ce qu'il déteste, elle peut aisément le séduire et acquérir son amour et son estime, de sorte qu'aucune divergence ou discorde ne puisse perturber leur vie de couple.
Mais quand elle ignore ou néglige son devoir envers lui, elle ne sera pas digne d'être une bonne épouse, et son ignorance et son manquement à ses devoirs vis-à-vis de lui pourraient même le pousser à adopter une mauvaise attitude, d'où la réponse pleine de sagesse de cete femme: «Pire encore est celle qui te pousse à devenir de mauvais caractère.»
Par son intelligence et son bon comportement qui apaise son mari et l'attire vers elle, la musulman avisée aide ainsi son mari à embellir son caractère et à se comporter convenablement avec elle. Elle ne le fait pas pour répondre à une nécessité conjecturale ou à une coutume sociale qui ferait sa fierté, mais elle le fait en étant convaincue que c'est une obligation religieuse dont le bon accomplissement assure la rétribution, et dont la négligence attire le questionnement de la part d'Allah. Plus la femme répond aux attentes de son mari [et lui répond et ses attentes à elle], plus leur vie de couple devient heureuse et proche de l'esprit de l'Islam et de ses enseignements. Le Prophète a certes décrit la femme dévouée à son mari par des termes transparents qui lui annoncent le bonheur dans ce monde et dans l'autre, en effet, il leur a promis l'accès au Paradis. À l'inverse, la négligence et la rebellion sont des péchés susceptibles de lui attirer le mécontentement. [Que la musulmane douée d'intelligence choisisse donc pour elle ce qu'il y a de meilleur]
[📚 La personnalité de la musulmane selon le Coran et la Sunna, Mohammed Ali Al Hachimi]
Allah est السلام, As Salaam, La Paix, Celui qui est à l'abri de tous les défauts et manquements, en raison de la perfection de Son essence, de Ses attributs et de Ses actes. Il est le véritable Pur, sous tous rapports.
La magnamité, la clémence, la miséricorde, le pardon et l'absolution d'Allah تعالى sont purs. Ils ne se manifestent pas parce qu'Il en aurait besoin, par humiliation ou flatterie de Sa part, comme ce serait le cas chez d'autres. Au contraire, ils ne sont que le reflet de Sa libéralité, de Sa bienfaisance, de Sa générosité.
De même, Son châtiment, Sa vengeance, la force de Sa saisie et la promptitude de Sa punition sont à l'abri de l'iniquité. Il n'y a pas recours pour laisser libre cours à Sa colère, par dureté ou par sévérité. Non, il s'agit simplement de L'expression de Sa sagesse et de Son équité. Il ne fait que restituer les choses à leur place.
C'est pourquoi Il mérite l'éloge et la louange, tout comme Il les mérite pour Sa bienfaisance, Sa récompense et Sa faveur. Il est Pur, par rapport à toutes les idées contraires à Sa sagesse que Ses ennemis et les ignorants peuvent s'imaginer.
Sa vie est à l'abri de Sa mort, de la somnolence et du sommeil, Son absolue suffisance et Son pouvoir sont à l'abri de la fatigue et de la lassitude. Sa science est pure et rien ne lui échappe, Il n'est pas sujet à l'oubli, Il n'a pas besoin de Se rappeller ou de réfléchir. Sa volonté est si pure qu'Il agit toujours avec Sagesse et dans l'intérêt de Sa créature. La pureté de Ses paroles n'est pas affectée par le mensonge ni l'injustice, mais elles s'accomplissent avec véracité et équité. Sa richesse est pure et Il besoin de personne, Sa royauté est pure et personne ne peut Lui disputer, y participer ou L'aider. Nul ne peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission, Son caractère divin est pur et Il n'a pas d'associé.
La pureté de ce qu'Il a décrété est loin d'être futile, injuste ou tyrannique. Elle ne se réalise que par infinie sagesse. Sa loi et Sa religion ne contiennent ni contradiction, ni désaccord, ni incohérence, et ne s'opposent pas à l'intérêt des serviteurs, à la miséricorde et à la bienfaisance envers eux. Sa loi n'est que sagesse, clémence, intérêt et équité.
Ce qu'Il retient n'est pas dû à l'avarice, à la crainte ou à la misère, mais Son don est pure bienfaisance et Sa privation est pure équité et sagesse, sans avarice ni faiblesse.
Son établissement et élévation sur le Trône sont purs, ils ne sont pas liés à la nécessité d'être porté par quelque chose, mais c'est Son trône qui a besoin de Lui, ainsi que ceux qui le portent.
Son alliance avec Ses alliés est pure, fondée sur la miséricorde, la bienfaisance et la charité, et non l'humiliation.
Son amour est pur et dénué de besoin, de flatterie, de recherche d'avantage ou de rapprochement.
Il détient la paix et l'envoie sur Ses envoyés et prophètes, car ils L'adorent à la perfection et transmettent le message de la manière la plus claire. Il est Celui qui répand la paix sur Ses serviteurs et Ses alliés dans les jardins de la félicité, Son Paradis est la demeure de la paix pour Ses fidèles.
La propagation de ce nom (La Paix) à travers la terre est une cause d'entrée au Paradis, comme le Prophète ﷺ a dit:
لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا . ولا تؤمنوا حتى تحابوا . أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم ؟ أفشوا السلام بينكم
«Vous n’entrerez pas au Paradis tant que vous ne croirez pas, et vous ne croirez pas tant que vous ne vous aimerez pas. Ne vais-je pas vous montrer une chose qui, si vous la pratiquez, vous vous aimerez? Propagez le salam entre vous.»
[📚 Sahih Muslim 54]
[📚 Bada’i Al fawa‘id, Ibn Al Qayyim. Comprendre les noms d'Allah, ‘AbdArRazzaq Al Badr]
Une femme peut se mettre en colère pour n'importe quelle raison et se tenir éloignée de son mari pour lui montrer sa colère. Il devra alors agir avec tolérance et bienveillance, réflechir sur sa psychologie et sa nature. Les femmes du Prophète ﷺ se mettaient parfois en colère et s'éloignaient de lui, ce à quoi Umar رصي الله عنه dit:
«Celle d'entre vous qui fait cela est vouée à la perte. Ne craignez-vous pas la colère d'Allah à cause de la colère de Son Prophète ﷺ?»
Et le Prophète ﷺ, à cela, souriait.
L'Islam est la religion qui propose la manière de vivre la plus élévée et la misère, la désintégration, la confusion et l'anxiété dont les individus, les familles et les sociétés souffrent sont causées par l'ignorance de l'homme et par sa perception erronée des valeurs nobles de l'Islam. Si le mari adopte ces principes, il mettra fin aux disputes et aux divisions dans la famille, et apportera au foyer paix, stabilité, bonheur et sécurité.
La mari musulman habile reste le plus proche de l'esprit d'une femme fidèle, pure et vertueuse. Il a une profonde compréhension compatissante de la nature et de la psychologie de la femme. Il l'oriente vers le chemin de la droiture tracé par l'Islam qui est une complète harmonie avec la nature de l'humanité. Il comprend sa femme et respecte ses sentiments. Il ne critique pas sa famille devant elle. Il respecte ses amies, et elle agit pareillement envers lui. Il ne divulgue aucun de ses secrets, ne propage aucune de ses histoires, car cela conduit aux disputes et réduit l'amour.
Si elle manque de savoir ou de comportement, il tente de combler ses insuffisances de manière gentille, amicale, positive et intelligente. Il évite la critique sévère et les blâmes devant les gens: la chose la plus blessante pour une femme est d'être blâmée ou ridiculisée devant les autres. Le vrai musulman est sensible et respectueux des sentiments des autres.
Il sait comment maintenir une balance équilibrée entre plaire à sa femme et traiter sa mère avec bienveillance et respect. Il n'offense aucune des deux, ni ne maltraite sa mère, ni n'oppresse sa femme. Il ne néglige pas sa femme pour sa mère, il les traite toutes deux avec justice et donne à chacune son statut.
Avec ses bonnes attitudes et un traitement gentil, il gagne le coeur de sa femme qui ne lui désobéit en rien. C'est pour cela que l'autorité a été donnée à l'homme sur la femme, en tenant compte des caractéristiques dont l'Islam le dote, les qualifications qu'il lui a données et les conditions et limites qu'il lui a imposées.
الرِّجَالُ قَوّٰمُونَ عَلَى النِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلٰى بَعْضٍ وَبِمَآ أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوٰلِهِمْ ۚ فَالصّٰلِحٰتُ قٰنِتٰتٌ حٰفِظٰتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ
⟨Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des dépenses qu'ils font de leurs biens. Les femmes vertueuses sont obéissantes (à leurs maris), et protègent ce qui doit être protégé, pendant l'absence de leurs époux, avec la protection d'Allah.⟩ [Coran 4/34]
[📚 La personnalité du musulman selon le Coran et la Sunna, Mohammed Ali Al Hachimi]
Ahmad Ibn Hanbal رحمه الله a dit:
«Les gens ont besoin de ménagement et de bienveillance en matière de recommandation dans le bien, il ne faut pas être dur avec eux sauf pour un homme qui déclare tout haut sa perversion, car on ne peut supporter son attitude.»
Beaucoup d'anciens pieux ne recommandaient le bien et n'interdisaient le mal que secrètement en tête-à-tête avec celui qui était concerné.
Abu ad Darda رضي الله عنه disait:
«Celui qui exhorte son frère secrètement l'embellit, et celui qui l'exhorte publiquement l'enlaidit.»
Un salaf disait:
«Jamais un homme dont tu provoques la colère n'acceptera cela [la recommandation du bien et l'interdiction du mal] de ta part.» ¹
ادْعُ إِلٰى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجٰدِلْهُمْ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِۦ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
⟨Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. Car c'est ton Seigneur qui connaît le mieux celui qui s'égare de Son sentier et c'est Lui qui connaît le mieux ceux qui sont bien guidés.⟩
[Coran 16/125]
¹ [📚 Ibn Rajab Al Hanbali, Al kaffarat wad darjaat wad da’waat]
Ahmad Ibn Hanbal رحمه الله a dit:
«Les gens ont besoin de ménagement et de bienveillance en matière de recommandation dans le bien, il ne faut pas être dur avec eux sauf pour un homme qui déclare tout haut sa perversion, car on ne peut supporter son attitude.»
Beaucoup d'anciens pieux ne recommandaient le bien et n'interdisaient le mal que secrètement en tête-à-tête avec celui qui était concerné.
Abu ad Darda رضي الله عنه disait:
«Celui qui exhorte son frère secrètement l'embellit, et celui qui l'exhorte publiquement l'enlaidit.»
Un salaf disait:
«Jamais un homme dont tu provoques la colère n'acceptera cela [la recommandation du bien et l'interdiction du mal] de ta part.» ¹
ادْعُ إِلٰى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجٰدِلْهُمْ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِۦ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
⟨Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. Car c'est ton Seigneur qui connaît le mieux celui qui s'égare de Son sentier et c'est Lui qui connaît le mieux ceux qui sont bien guidés.⟩
[Coran 16/125]
¹ [📚 Ibn Rajab Al Hanbali, Al kaffarat wad darjaat wad da’waat]
Il est rapporté dans les œuvres classiques de la littérature arabe qu'un jour, ‘Aïsha bint Talha était présente dans la cour de ‘Abd Al Malik, qui réunissait tous les notables de Banu Umayya. Hisham, voyant qu'elle participait abondamment à chaque fois qu'un sujet relatif à l'histoire des arabes où à leur poésie était abordé, et qu'elle connaissait même le nom des astres, lui demanda de qui elle tenait ses connaissances, ce à quoi elle répondit: «De ma tante maternelle, ‘Aïsha رضي الله عنها.» ¹
Notre mère ‘Aïsha رضي الله عنها était une femme passionnée de savoir, elle était une source inépuisable de savoir. Elle se distinguait aussi par son éloquence. Quand elle parlait, elle attachait les auditeurs à son discours et les fascinait par son talent d'oratrice.
Al Ahnaf Ibn Qays disait:
«J'ai entendu les prêches d'Abu Bakr, de ‘Uthman, de ‘Ali, ainsi que des califes qui leur ont succédé. Cependant, je n'ai jamais entendu de discours aussi éloquents et beaux que ceux prononcés par ‘Aïsha رضي الله عنهم.»
Mussa Ibn Talha a dit :
«Je n’ai jamais vu quelqu’un qui soit plus éloquent que ‘Aïsha.» ²
‘Urwa, son premier élève, admirait son savoir encyclopédique et s’étonnait de sa connaissance de nombreux domaines du savoir et en particulier la médecine. Un jour, il l'interrogea en ces termes:
«Ô mère, je ne suis pas étonné par ta compréhension de la religion car je me dis que tu es la femme du Prophète ﷺ et la fille d’Abu Bakr. Je ne suis pas étonné de ta connaissance des poèmes et des histoires des arabes puisque tu es la fille d’Abu Bakr qui était, sinon le plus savant, l’un des plus savants de ce domaine. En réalité, je suis étonné par ta connaissance de la médecine, comment as-tu pu l’acquérir ? Et d’où te vient-elle ?
- Ô mon petit ‘Urwa, répondit-elle. Le Prophète ﷺ tombait souvent malade à la fin de sa vie, des délégations d’arabe arrivaient de partout pour lui prescrire des remèdes avec lesquels je le soignais. C’est de là que j’ai appris la médecine.» ³
Dans les autres catégories de femmes savantes, il y avait la fille de Sa‘id Ibn Al Mussayyib رحمه الله. Quand il la maria à un de ses élèves, un étudiant en science religieuse pauvre, ’AbdAllah Ibn Wada’a, ils passèrent la nuit de noce ensemble. ’AbdAllah découvrit alors la beauté et les vastes connaissances religieuses de sa nouvelle épouse. Le lendemain, il s'apprêtait à sortir, quand elle lui demanda:
«Où comptes-tu aller?
- Je vais au cours de ton père acquérir le savoir.
- Assieds-toi, dit-elle. Je vais t'enseigner le savoir de Sa‘id!»
Il passa ainsi un mois sans se présenter au cercle d'étude de son beau-père, se contentant des connaissances que sa jeune épouse lui transmettait. ⁴
¹ [📚 Al Aghani 10/57]
² [📚 Sunan At Tirmidhi 3884]
³ [📚 Musnad Ahmad]
⁴ [📚 La personnalité de la femme musulmane selon le Coran et la Sunna, Mohammed Ali Al Hachimi]
Allah ﷻ est الحليم Al Haliim, le Doux, l'Indulgent.
Ce nom signifie Celui qui ne S'empresse pas de châtier Ses serviteurs à cause de leurs péchés. Il voient qu'ils Le renient et Lui désobéissant, mais Il fait preuve d'indulgence à leur égard. Il ne Se précipite pas, Il attend et retarde la punition. Malgré leur insoumission et le nombre de péchés ou de manquements de leur part, Il ne cesse de leur accorder Ses faveurs. Il patiente et ne confronte pas les désobéissants à leurs actes de désobéissance. Il leur laisse le temps de se repentir. Il ne leur inflige pas un châtiment rapide dans l'espoir qu'ils expriment leurs fautes et effectuent le retour vers Lui.
Son indulgence envers celui qui Le renie et ne se conforme pas à Lui est fondée sur la science, la force et la puissance. Il n'est pas complaisant par faiblesse. Si Il demandait des comptes aux désobéissants, aux pêcheurs et aux injustes, aucun d'entre eux ne demeurerait sur terre.
وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَآبَّةٍ وَلٰكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلٰىٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۖ فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَئْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ
⟨Si Allah s'en prenait aux gens pour leurs méfaits, Il ne laisserait sur cette terre aucun être vivant. Mais Il les renvoie jusqu'à un terme fixé. Puis, quand leur terme vient, ils ne peuvent ni le retarder d'une heure ni l'avancer.⟩ [Coran 16/61]
Même si ils Lui donnent un associé, se livrent à des actes qui suscitent Sa colère, s'évertuent à enfreindre Sa loi, à combattre Sa religion et et s'attaquer à Ses alliés, Il est Indulgent à leur égard. Il leur donne toute sorte de bonnes choses, la subsistance et la santé. En dépit de leurs outrages et de leur dénégation, Il leur donne la santé, les protège et les invite à Son Paradis. Il les pardonne si ils se repentent, transforme leurs méfaits en bonnes actions, et leur octroie Ses bienfaits en toutes circonstances. Il ordonne a Ses envoyés de leur parler avec douceur et de les traiter avec bonté.
Même avec Pharaon, qui fut un tyran excessif d'une arrogance extrême, qui sema la corruption sur terre, Il ordonna à Mussa et Harun (Moïse et Aaron) عليها السلام:
اذْهَبَآ إِلٰى فِرْعَوْنَ إِنَّهُۥ طَغٰى فَقُولَا لَهُۥ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُۥ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشٰى
⟨Allez vers Pharaon: il s'est vraiment rebellé. Puis, parlez-lui gentiment. Peut-être se rappellera-t-il ou [Me] craindra-t-il?⟩ [Coran 20/43-44]
Il Se montre accommodant envers ceux qui Lui ont attribué un enfant, en les invitant à se repentir et en leur ouvrant les portes du pardon.
Aux mécréants qui ont creusé un fossé pour brûler les croyants, atteignant l'extrême limite de la guerre livrée à Allah et à Ses alliés, Il les convia à l'expiation de leur faute:
إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنٰتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ
⟨Ceux qui font subir des épreuves aux croyants et aux croyantes, puis ne se repentent pas, auront le châtiment de l'Enfer et le supplice du feu.⟩
وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ
⟨Et c'est Lui le Pardonneur, le Tout-Affectueux.⟩ [Coran 85/10-14]
[📚 Shifa’ Al ’Alil, Ibn Al Qayyim.
Comprendre les noms d'Allah, ‘AbdArRazzaq Al Badr]