Sebahagian pihak mengkritik pembukuan khas untuk mengumpulkan hadis-hadis yang berkaitan dengan sifat Allah, khususnya yang ada pada naṣ-naṣ mutasyabihat. Bagi mereka, hadis seperti ini akan mengelirukan orang ramai dan membawa kepada salah faham tasybih apabila mereka membaca hadis tersebut.
Walaupun ada asasnya, tetapi malang sekali, orang sebegini selalunya langsung tidak menyedari kepentingan pembukuan seperti ini dan betapa ia memberikan impak yang bermanfaat kepada keilmuan Islam dan pemeliharaan akidah ahli sunnah.
Mari kita mengimbau sejarah pembukuan yang bertemakan sebegini. Sahl bin Hārūn menceritakan tentang orang yang paling awal menghasilkan karya khas seumpama ini :
كَانَ أَوَّلُ مَنْ خَرَّجَ هَذِهِ الأَحَادِيثَ أَحَادِيثَ الرُّؤْيَةِ، وَجَمَعَهَا مِنَ الْبَصْرِيِّينَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، فَقَالَ لَهُ بَعْضُ إِخْوَانِهِ: يَا أَبَا سَلَمَةَ، لَقَدْ سَبَقْتَ إِخْوَانَكَ بِجَمْعِ هَذِهِ الأَحَادِيثِ فِي الْوَصْفِ، قَالَ: سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ، يَقُولُ: إِنَّهُ وَاللَّهِ مَا دَعَتْنِي نَفْسِي إِلَى إِخْرَاجِ ذَلِكَ إِلا أَنِّي رَأَيْتُ الْعِلْمَ يَخْرُجُ رَأَيْتُ الْعِلْمَ يَخْرُجُ رَأَيْتُ الْعِلْمَ يَخْرُجُ، يَقُولُهَا ثَلاثًا وَهُوَ يَنْفُضُ كَفَّهُ، فَأَحْبَبْتُ إِحْيَاءَهُ وَبَثَّهُ فِي الْعَامَّةِ لِئَلا يَطْمَعَ فِي خُرُوجِهِ أَهْلُ الأَهْوَاءِ
Dahulu yang paling awal mengeluarkan hadis-hadis ini dan hadis-hadis lihatan di hari akhirat dan mengumpulkannya dari kalangan orang Basrah adalah Ḥammād bin Salamah. Sebahagian saudaranya berkata kepadanya: "Wahai Abū Salamah! Engkau telah mendahului saudaramu dengan pengumpulan hadis-hadis ini pada penyifatan!". Dia berkata; Aku mendengar Ḥammād bin Salamah berkata: "Sesungguhnya demi Allah! Aku tidak terlintas untuk mengeluarkan itu melainkan aku melihat ilmu ini telah keluar. Aku melihat ilmu ini telah keluar. Aku melihat ilmu ini telah keluar". Dia berkata sebanyak tiga kali dan dia menepuk tapak tangannya. "Aku menyukai untuk menghidupkannya dan menyebarkannya kepada orang awam agar ahli gereget ketika keluarnya mereka". [Ibṭōl at-Ta^wīlāt Li Aẖbār aṣ-Ṣifāt, jilid 1, m/s 50, keluaran Dār Īlāf ad-Dawliyyah, Kuwait, tahqiq Muḥammad bin Ḥamd al-Ḥamūd an-Najdiyy].
Ini kerana golongan bidaah seperti Jahmiyyah dan Muktazilah yang menafikan sifat-sifat Allah yang sabit lagi warid telah bertebaran dan pengaruhnya mencengkam kuat di sekelilingnya. Mahu atau tidak mahu, kita perlu merespons dan menghadapi mereka dengan memperkenalkan hadis-hadis yang sahih yang ditolak oleh golongan sesat ini agar akidah ahli sunnah dipertahankan, hadis-hadis
Kalau ingin merisaukan bahawa menyebarkan hadis ini menyebabkan orang ramai terkeliru dan tersilap faham sehingga tenggelam dalam tasybih, apakah itu lebih baik daripada membiarkan penafi sifat ini yang kononnya golongan yang menyucikan Allah daripada penyerupaan makhluk-Nya menyebarkan dakyahnya dan mengukuhkan ajarannya? Ini seolah-olah seseorang yang berkata lebih baik kita dijajah oleh bangsa asing berbanding berjihad kerana khuatir seluruh dunia akan menuduh umat Islam di negara itu sebagai pemberontak dan pengganas!
Perlu diingatkan bahawa penyebaran hadis ini juga bertujuan untuk menzahirkan diri sebagai ahli sunnah dan membezakan diri dari golongan sesat, khususnya Jahmiyyah. Contohnya adalah hadis berikut :
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْكُمْ مِنْ رَجُلٍ إِلَّا سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ، فَيَنْظُرُ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلَا يَرَى شَيْئًا إِلَّا شَيْئًا قَدَّمَهُ، ثُمَّ يَنْظُرُ أَشْأَمَ مِنْهُ فَلَا يَرَى شَيْئًا إِلَّا شَيْئًا قَدَّمَهُ، ثُمَّ يَنْظُرُ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ فَتَسْتَقْبِلُهُ النَّارُ» قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَقِيَ وَجْهَهُ حَرَّ النَّارِ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَلْيَفْعَلْ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» حَدَّثَنَا أَبُو السَّائِبِ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، يَوْمًا بِهَذَا الحَدِيثِ عَنِ الأَعْمَشِ، فَلَمَّا فَرَغَ وَكِيعٌ، مِنْ هَذَا الحَدِيثِ قَالَ: «مَنْ كَانَ هَاهُنَا مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ فَلْيَحْتَسِبْ فِي إِظْهَارِ هَذَا الحَدِيثِ بِخُرَاسَانَ، لِأَنَّ الجَهْمِيَّةَ يُنْكِرُونَ هَذَا»
JE LEEST
Al-H̱iṭōb Al-Wajīz : Isu Hadis
Non-fictieIni adalah pecahan khas daripada penulisan yang berjudul "«al-H̱iṭōb al-Wajīz» yang dikhususkan untuk menyentuh aspek ilmu hadis dan isu-isunya dari pelbagai sisi; muṣṭolaḥ al-Ḥadīṯ, al-Jarḥ Wa at-Ta*dīl, *iIlal al-Ḥadīṯ, manhaj dalam hadis, membinc...
