✔️2- Kur'ân-ı Kerîm / Meâl / Tefsîr Okuyoruz 📚

237.Ders Yûsuf Sûresi 23-30

237. Ders :

12. Cüz, 12. Sûre, 237. Sayfa
Yûsuf Sûresi
23-30. Âyet-i Kerîm'eler.

 بِسْــــــــــــــــمِ اللهِ الرَّحْمـٰـنِ الرَّحِيــــــمِ

23

وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ
“Ve derken, evinde bulunduğu hanım, onun nefsinden murad alıp yararlanmak istedi ve kapıları sımsıkı kilitledi.”

Kapıların yedi tane olduğu söylenir. Ayette fiilin şeddeli gelmesi, çokluk ifade edebileceği gibi, sıkı sıkıya kapamayı da anlatabilir.

وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ
“Ve “Haydi gel!” dedi.”

“Heyte lek” ifadesi, “haydi bana gel”, “Sana müheyyayım” gibi anlamlar taşır.

قَالَ مَعَاذَ اللّهِ
“Yusuf dedi: Allah’a sığınırım!”

إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ
“Muhakkak ki, o (kocan), benim rabbim, bana çok güzel baktı.”

“Muhakkak ki, o benim rabbim” ifadesinden murat, Azizdir.

“O bana güzel baktı. Sana, “buna güzel bak” diye tenbihte bulundu. Bütün bunların karşılığı, hanımı hususunda kendisine ihanet etmem mi olmalı?”

Denildi ki: Zamir Allaha râcidir. Yani, “O benim yaratıcımdır, Azîzin kalbini bana yöneltmekle beni iyi bir konuma getirdi. Dolayısıyla, ben Rabbime isyan etmem.”

إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ
“Doğrusu zalimler hiç iflah olmazlar.”

İyiliğe kötülükle karşılık veren zâlim kimseler iflah olmazlar.

Denildi ki: “Zalimler”den murat zina işleyenlerdir. Çünkü zina, hem zina edilene, hem de onun ailesine karşı bir zulümdür.

24

وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا
“Kadın ona niyetlendi, O da kadına niyetlendi.”

Hazreti Yûsuf'un (عليه السلام) niyetlenmesinden murat, fıtrî meyil ve şehvetin yönelmesidir, yoksa iradî olarak zinayı kastetmesi değildir. Bu şekildeki fıtrî meyilden insan mükellef olmaz. Hatta bu meylin harekete geçmesinden sonra kendini zaptedebilen kimse, Allah tarafından övülmeye ve mükâfatlandırılmaya layıktır. Veya Hazreti Yusuf’un (عليه السلام) niyetlenmesinden murat, “Allah’tan korkmasam onu öldürürdüm” ifadesinde olduğu gibi, “neredeyse niyetlenecekti” anlamını ifade eder.

لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ
“Şayet Rabbinin bürhanını görmeseydi…”

Bu ifade, yeni bir cümledir. “Rabbinin bürhanını görmeseydi, O da niyetlenirdi” şeklinde evveline ait mana verilmesi caiz değildir. Bu ifadenin cevabı, ona delâlet eden mahzuf bir cümledir.

“Rabbinin hürhanı” hakkında değişik açıklamalar vardır:

1-Hazreti Cebrail'i (عليه السلام) gördü.

2-Parmaklarını ısırır vaziyette Hazreti Yakub (عليه السلام) kendisine temessül etti.

3-Azîzi gördü.

4-Kendisine şöyle nida edildi: “Ey Yusuf! Sen peygamberler içinde yazılısın, ama sefih kimselerin yaptığını yapıyorsun!”

كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء
“Ondan fenalığı ve fuhşu uzak tutalım diye böyle yaptık.”