La Salat Partie 22

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by Doolaay

by Doolaay

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

« La négligence (de la prière) n'est pas de dormir trop longtemps, mais la négligence se trouve chez celui qui ne prie pas jusqu'à ce que le temps de la prière suivante ne vienne. » Rapporté par Muslim.

Les temps des prières :

Comme le jour musulman commence au crépuscule, débutons par cette prière.

MAGHREB

Le Prophète (ﷺ) a dit: « Le temps de la prière du Maghrib dure tant que la rougeur du crépuscule n'a pas disparu. » [Mouslim (612)]
Il s'agit de la lueur rougeâtre qui se forme au coucher du soleil. Tant qu'elle est présente, c’est encore l’heure de la prière de Maghrib, dès lors qu'elle disparait, commence alors l'heure de la prière de Icha (prière obligatoire de la nuit).

'ISHA'A

Le Prophète (ﷺ) a dit: « Le temps de la prière du lcha dure jusqu'a la moitié de la nuit (*). » [Mouslim (612)]
Pour calculer la moitié de la nuit, il faut compter le temps qui sépare Maghrib de Fajr, on rajoute ensuite la moitié de ce temps à l'heure de Maghrib pour tomber sur la moitié de la nuit.
(*) Certains savants rajoutent qu'il y a un temps de Daroura (nécessité absolue) qui s'étend de la moitié de la nuit jusqu'à l'aube.
Exemple de calcul de la moitié et du dernier tiers de la nuit lorsque maghrib est à 18h et Fajr à 6h.

« ... et le temps de la prière du 'Isha est jusqu'à la moitié de la nuit »

Rapporté dans le Sahih Muslim et ailleurs et cette narration existe intégralement dans le livre (Fiqh As-Sunna).

Ceci est soutenu par 'Umar ibn Al-Khattab qui a écrit à Abû Mussa Al-Ash'ari :

« ... et prie le ' Isha avant qu'un tiers de la nuit ne passe, à moins que tu ne le retardes, alors à la moitié de la nuit, mais ne sois pas insouciant. »

Ceci a été rapporté par Malik, At-Tahawi et Ibn Hazm et sa chaîne est sahih.

Cette narration est la preuve claire que le temps du 'Isha va jusqu'au milieu de la nuit [5] seulement et c'est ce qui est correct.

As-Shawkani a favorisé cela en disant :

« ... et le dernier temps pour le 'Isha est le milieu de la nuit. » [5]

Et Siddiq Hasan Khan l'a suivi dans son explication [6] et une déclaration semblable a été rapportée de l'imam Malik comme il est trouvé dans Bidayatul-Mujtahid [7].

Et c'est aussi le choix d'un groupe de savants Shafi'i, comme Abû Sa'id Al-Istakhri et d'autres. [8]

Et Allah est plus savant.

[5] Note du traducteur : la nuit commence au coucher du soleil jusqu'à l'entrée du vrai Fajr, comme cela est convenu par les savants.

[6] Ad-Durar Al-Bahiya, note du traducteur : Voir At-Ta'liqat Ar-Radhiya, 1/40. Vous avez pu remarquer que shaykh Al-Albani a attribué les deux déclarations à la As-Shawkani - que le 'Isha s'étend seulement jusqu'à la moitié de la nuit et qu'il s'étend jusqu'au Fajr. Il n'y a aucune contradiction ici, comme As-Shawkani changeait souvent ses positions sur de nombreuses questions, comme il est trouvé dans ses livres de Fiqh. Ceci est un exemple clair comme le montre ses propres paroles.

[7] Ar-Rawdhatun-Nadiya (1/69-70) note du traducteur : Voir At-Ta'liqat Ar-Radhiya 1/356-359

[8] Note du traducteur : Voir Bidayatul-Mujtahid (1/241 de l'édition de Maktabatu Ibni Taymiya).

Article tiré du site bakkah.net

Source : Son livre Tamam Al-Minna (p.140-142)

Traduit par Abul-'Abbas

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

FAJR

Le Prophète (ﷺ) a dit: « Le temps de la prière du Soubh [Fajr] débute avec l'apparition de l'aube, et dure aussi longtemps que le soleil ne s'est pas levé. » [Mouslim (612)]
Il y a deux sortes d’aube: « l’aube trompeuse » (Al Fajroul-Kadhib: durant celle-ci, les lueurs sont verticales, elles ne couvrent pas l’horizon) et « L’aube véridique » (Al Fajrous-Sadiq: Lueur blanche (comme un fil blanc) qui s’étend en largeur sur l’horizon Nord-Est-Sud. L’aube à prendre en compte pour le Fajr est la véridique.
Le temps de Fajr se termine au lever du soleil, c.à.d. dès que le disque supérieur du soleil apparait.

ZHOUHR

Le Prophète (ﷺ) a dit: « Le temps de la prière du Zhouhr s'étend du déclin du soleil jusqu'à ce que la taille de l'ombre soit égale à la taille de l'individu. » [Mouslim (612)]
Ce temps commence donc quelques instants (environ 2min) après la moitié de la journée, lorsque le soleil s’écarte du zénith, c.à.d. lorsqu’il décline du milieu du ciel vers le couchant. Il prend fin lorsque l’ombre d’un objet quelconque atteint la longueur de l’objet lui-même en plus de l’ombre qu’il avait quand le soleil était à son zénith.

ASR

Temps préférable: Le Prophète (ﷺ) a dit: « Le temps de la prière du Asr dure tant que le soleil n'a pas commencé à pâlir. » [Mouslim (612)]
Temps de nécessité: Le Prophète (ﷺ) a dit: « Quiconque accomplit une unité de la prière du Asr avant le coucher du soleil aura accompli la prière du Asr en son temps prescrit. » [Boukhari (579), Mouslim (608)]
Le Asr a donc deux temps : Un temps préférable qui va jusqu’au pâlissement du soleil, et un temps de Daroura (nécessité absolue) qui va jusqu’au coucher du soleil.