السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Chirk vis-à-vis du mari ?
*Le chaykh Muhammad ibn Salih al 'uthaymin:* Mais je mets en garde, d'un énorme avertissement, et particulièrement les femmes, [contre le fait] que cet amour en Allah devienne un amour tel qu'il devrait être [uniquement] pour Allah . Car certaines personnes s'éprennent passionnément de leurs frères en Allah , ou la femme s'éprend passionnément de sa sœur fillah jusqu'à que l'amour de cet être dans son cœur ou dans le cœur de l'homme devienne plus grand que l'amour d' Allah . Puisqu'il est (cet être) celui qui est constamment dans leurs cœurs, et c'est celui qui est dans leurs pensées au moment de s'endormir, au réveil, lorsqu'ils sortent ou quand ils rentrent. Et c'est celui qui est dans leurs pensées au point de leurs faire oublier le rappel d' Allah 'azza wa jalla et ceci est du chirk dans l'amour (d' Allah ) [...] L'obligation sur l'individu s'il tombe dans cette maladie est qu'il tente ce qu'il peut comme traitement (licite pour se soigner)
ولكني أحذر غاية التحذير ولا سيما النساء من أن تكون هذه المحبة في الله محبةً مع الله لأن بعض الناس يغرم بمحبة أخيه في الله أو تغرم المرأة بمحبة أختها في الله حتى تكون محبة هذا الإنسان في قلبها أو في قلب الرجل أشد من محبة الله لأنه يكون دائماً هو الذي في قلبه وهو الذي على ذكره إن نام نام على ذكره وإن استيقظ استيقظ على ذكره وإن ذهب أو رجع فهو على ذكره فينسي ذكره ذكر الله عز وجل وهذا شركٌ في المحبة [...] والواجب على المرء إذا وقع في هذا الداء أن يحاول الدواء ما استطاع
*فتاوى نور على الدرب* : *التوحيد والعقيدة*
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*Le chaykh 'Abdel 'aziz ibn Baz:* L'amour du serviteur, de l'épouse ou de l'argent [lorsqu'il est] supérieur à l'amour d' Allah est un péché, mais l'amour dans lequel figure l'absence d'amour pour Allah est une mécréance majeure. Nous demandons à Allah la préservation (dans la religion)
حب العبادة، أما حب الزوجة أو حب المال أكثر من حبِّ الله معصية، لكن الحبَّ الذي -يعني- يقتضي عدم وجود المحبَّة لله؛ هذا كفر أكبر -نسأل الله العافية-
الشيخ بن باز رحمه الله
*Le comité permanent des savants de l'Ifta:* L'exagération dans l'amour d'une personne à laquelle le cœur s'attache jusqu'à qu'il ne soit pas possible de s'en défaire, et [le fait de] l'admirer au point d'en arriver à un amour excessif ; ceci n'est pas de l'amour en Allah , au contraire, c'est une défaillance dans le tawhid
الغلو في محبة الشخص وتعلق القلب به لذاته حتى لا يستطيع فراقه والإعجاب به إلى حد الغرام - فهذا ليس من المحبة في الله، بل ذلك خلل في التوحيد
السؤال الثاني من الفتوى رقم 20518 الجزء 1، الصفحة 473 - 472
𝗟’𝗶𝗴𝗻𝗼𝗿𝗮𝗻𝗰𝗲 𝗶𝗺𝗽𝗹𝗶𝗾𝘂𝗲 𝗹𝗮 𝗳𝗮𝘁𝗶𝗴𝘂𝗲
▫️Ibn Al Qayyim رحمه الله a dit:
Ignorer le chemin, ses dangers et sa destination implique beaucoup de fatigue pour peu de résultats. En effet, l’ignorant :
🪨𝘴𝘰𝘪𝘵 𝘴’𝘦𝘧𝘧𝘰𝘳𝘤𝘦 𝘥’𝘢𝘤𝘤𝘰𝘮𝘱𝘭𝘪𝘳 𝘥𝘦𝘴 𝘢𝘤𝘵𝘦𝘴 𝘴𝘶𝘳𝘦𝘳𝘰𝘨𝘢𝘵𝘰𝘪𝘳𝘦𝘴 𝘢𝘭𝘰𝘳𝘴 𝘲𝘶’𝘪𝘭 𝘯𝘦𝘨𝘭𝘪𝘨𝘦 𝘭𝘦𝘴 𝘰𝘣𝘭𝘪𝘨𝘢𝘵𝘪𝘰𝘯𝘴,
🪨𝘴𝘰𝘪𝘵 𝘴’𝘦𝘧𝘧𝘰𝘳𝘤𝘦 𝘥’𝘢𝘤𝘤𝘰𝘮𝘱𝘭𝘪𝘳 𝘥𝘦𝘴 𝘢𝘤𝘵𝘦𝘴 𝘥’𝘢𝘥𝘰𝘳𝘢𝘵𝘪𝘰𝘯𝘴 𝘱𝘩𝘺𝘴𝘪𝘲𝘶𝘦𝘴 𝘴𝘢𝘯𝘴 𝘲𝘶𝘦 𝘭𝘦 𝘤œ𝘶𝘳 𝘯𝘦 𝘴𝘰𝘪𝘵 𝘤𝘰𝘯𝘤𝘦𝘯𝘵𝘳𝘦,
🪨𝘴𝘰𝘪𝘵 𝘭𝘦 𝘤œ𝘶𝘳 𝘺 𝘦𝘴𝘵 𝘮𝘢𝘪𝘴 𝘭’𝘢𝘤𝘵𝘦 𝘯’𝘦𝘴𝘵 𝘱𝘢𝘴 𝘦𝘯 𝘤𝘰𝘯𝘧𝘰𝘳𝘮𝘪𝘵𝘦 𝘢𝘷𝘦𝘤 𝘭𝘢 𝘚𝘶𝘯𝘯𝘢 𝘥𝘶 𝘗𝘳𝘰𝘱𝘩𝘦𝘵𝘦 صلى الله عليه و سلم,
🪨𝘴𝘰𝘪𝘵 𝘴𝘢 𝘮𝘰𝘵𝘪𝘷𝘢𝘵𝘪𝘰𝘯 𝘱𝘰𝘶𝘳 𝘢𝘤𝘤𝘰𝘮𝘱𝘭𝘪𝘳 𝘶𝘯 𝘢𝘤𝘵𝘦 𝘯’𝘦𝘴𝘵 𝘱𝘢𝘴 𝘴𝘶𝘧𝘧𝘪𝘴𝘢𝘯𝘵𝘦 𝘱𝘰𝘶𝘳 𝘳𝘦𝘦𝘭𝘭𝘦𝘮𝘦𝘯𝘵 𝘴𝘦 𝘳𝘦𝘯𝘥𝘳𝘦 𝘤𝘰𝘮𝘱𝘵𝘦 𝘥𝘶 𝘣𝘶𝘵 𝘶𝘭𝘵𝘪𝘮𝘦
🪨𝘴𝘰𝘪𝘵 𝘢𝘤𝘤𝘰𝘮𝘱𝘭𝘪𝘵 𝘶𝘯 𝘢𝘤𝘵𝘦 𝘴𝘢𝘯𝘴 𝘴𝘦 𝘴𝘰𝘶𝘤𝘪𝘦𝘳 𝘥𝘦𝘴 𝘥𝘢𝘯𝘨𝘦𝘳𝘴 𝘲𝘶𝘪 𝘭𝘦 𝘨𝘶𝘦𝘵𝘵𝘦𝘯𝘵 𝘦𝘵 𝘲𝘶𝘪 𝘱𝘦𝘶𝘷𝘦𝘯𝘵 𝘳𝘦𝘯𝘥𝘳𝘦 𝘭’𝘢𝘤𝘵𝘦 𝘷𝘢𝘪𝘯 𝘥𝘶𝘳𝘢𝘯𝘵 𝘰𝘶 𝘢𝘱𝘳𝘦𝘴 𝘴𝘰𝘯 𝘢𝘤𝘤𝘰𝘮𝘱𝘭𝘪𝘴𝘴𝘦𝘮𝘦𝘯𝘵,
🪨 𝘴𝘰𝘪𝘵 𝘢𝘤𝘤𝘰𝘮𝘱𝘭𝘪𝘵 𝘶𝘯 𝘢𝘤𝘵𝘦 𝘦𝘯 𝘯𝘦𝘨𝘭𝘪𝘨𝘦𝘢𝘯𝘵 𝘥𝘦 𝘴𝘦 𝘳𝘢𝘱𝘱𝘦𝘭𝘦𝘳 𝘲𝘶𝘦 𝘤’𝘦𝘴𝘵 𝘱𝘢𝘳 𝘭𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘤𝘦 𝘥’𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩 سبحانه وتعالى 𝘲𝘶’𝘪𝘭 𝘢 𝘱𝘶 𝘭’𝘢𝘤𝘤𝘰𝘮𝘱𝘭𝘪𝘳 𝘦𝘵 𝘤𝘳𝘰𝘪𝘵 𝘱𝘢𝘳 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘦𝘲𝘶𝘦𝘯𝘵 𝘲𝘶’𝘪𝘭 𝘦𝘴𝘵 𝘲𝘶𝘦𝘭𝘲𝘶’𝘶𝘯 𝘥𝘦 𝘮𝘦𝘳𝘪𝘵𝘢𝘯𝘵,
🪨𝘴𝘰𝘪𝘵 𝘢𝘤𝘤𝘰𝘮𝘱𝘭𝘪𝘵 𝘶𝘯 𝘢𝘤𝘵𝘦 𝘴𝘢𝘯𝘴 𝘴𝘦 𝘳𝘦𝘯𝘥𝘳𝘦 𝘤𝘰𝘮𝘱𝘵𝘦 𝘥𝘦 𝘴𝘰𝘯 𝘤𝘢𝘳𝘢𝘤𝘵𝘦𝘳𝘦 𝘪𝘮𝘱𝘢𝘳𝘧𝘢𝘪𝘵 𝘦𝘵 𝘯𝘦𝘨𝘭𝘪𝘨𝘦 𝘥𝘰𝘯𝘤 𝘥𝘦 𝘴’𝘦𝘯 𝘦𝘹𝘤𝘶𝘴𝘦𝘳 𝘢𝘶𝘱𝘳𝘦𝘴 𝘥’𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩,
🪨𝘴𝘰𝘪𝘵 𝘢𝘤𝘤𝘰𝘮𝘱𝘭𝘪𝘵 𝘶𝘯 𝘢𝘤𝘵𝘦 𝘲𝘶’𝘪𝘭 𝘢𝘶𝘳𝘢𝘪𝘵 𝘱𝘶 𝘧𝘢𝘪𝘳𝘦 𝘢𝘷𝘦𝘤 𝘱𝘭𝘶𝘴 𝘥𝘦 𝘴𝘪𝘯𝘤𝘦𝘳𝘪𝘵𝘦 𝘦𝘵 𝘥𝘦 𝘣𝘪𝘦𝘯𝘧𝘢𝘪𝘴𝘢𝘯𝘤𝘦, 𝘮𝘢𝘪𝘴 𝘤𝘳𝘰𝘪𝘵 𝘲𝘶’𝘪𝘭 𝘢 𝘧𝘢𝘪𝘵 𝘤𝘦 𝘲𝘶’𝘪𝘭 𝘧𝘢𝘭𝘭𝘢𝘪𝘵.
𝙏𝙤𝙪𝙩 𝙘𝙚𝙡𝙖 𝙙𝙞𝙢𝙞𝙣𝙪𝙚 𝙡𝙖 𝙧𝙚𝙘𝙤𝙢𝙥𝙚𝙣𝙨𝙚 𝙙𝙚 𝙡’𝙖𝙘𝙩𝙚 𝙢𝙖𝙡𝙜𝙧𝙚 𝙩𝙤𝙪𝙩 𝙡𝙚 𝙢𝙖𝙡 𝙦𝙪𝙚 𝙡’𝙞𝙜𝙣𝙤𝙧𝙖𝙣𝙩 𝙨’𝙚𝙨𝙩 𝙙𝙤𝙣𝙣𝙚 𝙥𝙤𝙪𝙧 𝙡𝙚 𝙛𝙖𝙞𝙧𝙚. 𝙀𝙩 𝙘’𝙚𝙨𝙩 𝙙’𝘼𝙡𝙡𝙖𝙝 𝙦𝙪𝙚 𝙥𝙧𝙤𝙫𝙞𝙚𝙣𝙩 𝙡’𝙖𝙨𝙨𝙞𝙨𝙩𝙖𝙣𝙘𝙚.
📚 [Al Fawa’id P.270 -ed-Tawbah]
Le rappel est nécessaire même si les gens s’en désintéressent.
✒️ Sheikh Ibn ‘Utheymin a dit :
« Faire le rappel est nécessaire même si tu as l’impression qu’il ne sera pas utile. Il te sera utile à toi et les gens sauront que la chose en question au sujet de laquelle tu les rappelles est soit obligatoire, soit interdite.
Si tu te taisais là-dessus et que les gens commettent l’interdit, ils diront par la suite :
– Si telle chose était interdite, les savants nous l’auraient mentionné, si telle chose était obligatoire, les savants l’auraient rappelé.
Le rappel est donc nécessaire. Propager la Shari’a l’est tout autant. Peu importe que cela profite ou non. »
✒️Sheikh Ibn ‘Utheymin
📚Tafsir Juzz ‘Amma / p. 123.
Ibn Taymiyah, رحمه الله:
- « l’infaillibilité et ne pas commettre de péchés ne sont pas des conditions pour être pieux. Sinon, il n’y en aurait aucun dans la communauté. Sachez que celui qui se repent de ses péchés entre dans la catégorie des pieux. »
Minhâju-sunnah (82-2)
Shaykh Muhammad Ibn Sālih Al-Uthaymin (رحمه الله تعالى) a dit :
‹‹ Si vous entendez quelque chose de moi que vous réprouvé alors approchez-moi (pour qu'on en parle) il se peut que je sois en erreur et que Allāh me guidera à travers de vous. ››
📚Liqā' Al-Bābil-Maftoūh (68).
📝L'érudit, le noble Sheykh bnu 'Uthaymîn رحمه الله a dit :
💡La prière surérogatoire du Fajr se distingue par trois choses :
▪️La première : Elle est la meilleure des prières surérogatoires, car le Prophète ﷺ a dit : « Les deux unités de prière du Fajr sont meilleures que la vie d'ici-bas et ce qui s'y trouve ».
▪️La deuxième : Elle s'accomplit en étant résidant et voyageur, contrairement à la prière surérogatoire du Maghreb, de al 'Ichâ et du Dhohr, car lorsque la personne est en voyage, elle ne prie pas ces trois prières surérogatoires.
▪️La troisième : Elle possède une récitation spécifique qui est : (Dis : "Ô vous les infidèles) [Sourate al Kâfiroun] dans la première unité de prière [Rak'ah], et (Dis : "Il est Allah, Unique) [Sourate al Ikhlaas] dans la seconde Rak'ah.
📚Source : شرح بلوغ المرام ج4ص151
✒️Traduit par Abdullah al Albani
تختص راتبة #الفجر بأمور ثلاثة الأول أنها أفضل
الرواتب حتى قال الرسول ﷺ(ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها)والثاني أنها تفعل حضرا وسفرا بخلاف راتبة المغرب والعشاء والظهر فإن الإنسان إذا كان مسافرا لا يصلي الراتبة لهذه الثلاث...
والثالث أن لها قراءة مخصوصة وهي(قل ياأيها الكافرون)في الركعة الأولى و(قل هو الله أحد)في الركعة الثانية.
📖(شرح بلوغ المرام ج4ص151) ,
🍃La Solitude🍃
Ainsi étaient nos pieux prédececeurs...
'Umar Ibn Al-Khattâb a dit :
" Prenez votre part de solitude . "
*[ Mawsû'ah Ibn Abî-d-Dunyâ 6/503 ]*
Abû-d-Dardâ' a dit :
" Quel bon ermitage pour le musulman est sa maison , il y préserve sa langue , son sexe , et son regard . Prenez garde aux assises des marchés car elles distraient et amènent à la faute . "
*[ Mawsû'ah Ibn Abî-d-Dunyâ 6/505 ]*
'Uthmân Ibn Abî-l-'Âs a dit :
" Si ce n'étaient la prière du vendredi et la prière en commun , je construirais une pièce au-dessus de ma maison dont je ne sortirais que pour me rendre à ma tombe . "
*[ Az-Zuhd li Ahmad 281 ]*
Hishâm Ibn 'Urwah rapporte :
" Lorsque 'Urwah s'isola dans sa demeure d'al-'Aqiq , les gens lui dire : " Tu t'es écarté de la mosquées du Messager d'Allah sala Allahu 'alayhi wa salam ! " Il répondit : J'ai constaté que leurs mosquées étaient pleines de distraction , leurs marchés remplis de futilités , que la turpitude étaient grandes sur leurs chemins , ainsi ce que je trouve ici est , comparé à ce qui est chez eux , une préservation . "
*[ As-Siyar 4/428 ]*
Makhûl Al-Azdî a dit :
" Si la fréquentation des gens comporte un bien , la solitude est plus sure . "
*[ As-Siyar 5/162 ]*
Abû Hâzîm a dit :
" Si tu aimes un frère pour Allah , fréquente le peu pour ce bas-monde "
*[ As-Siyar 6/101 ]*
Sufyân At-Thawrî a dit :
" Je n'ai rien vu de mieux que de rester chez soi . "
*[ As-Siyar 7/260 ]*
'Abd Allah Ibn Muhammad Al-Karmânî rapporte :
" Je suis entré chez Muhammad Ibn An-Nadr et lui ai dit : Il semble que tu déteste la compagnie des gens . Il me répondit : Certes , mais comment me sentirais-je seul , alors qu'Il dit : Je suis avec celui qui Me mentionne . "
*[ As-Siyar 8/175 ]*
Bishr Ibn Mansûr Ibn Al-Ward a dit :
" Cherche à ne connaitre que peu de monde , car tu ne sais pas ce qui va arriver , si demain un scandale t'éclabousse , ceux qui te connaîtront seront peu nombreux . "
*[ As-Siyar 8/361 ]*
Wuhayb Ibn Al-Ward a dit :
" On a dit que la sagesse était composée de dix parties : neuf reposant dans le silence , et la dixième dans la solitude . J'ai donc essayé de me contraindre au silence , mais je n'ai pas réussi à maitriser tout ce que j'en voulais , j'ai donc vu que toutes ces dix parties reposaient dans la solitude . "
*[ Sifah As Safwah 2/532 ]*
'Abd Allah Ibn Ahmad rapporte :
" Mon père s'est rendu à Tarsûs à pied , il a accompli deux ou trois pèlerinages à pied , et il était le plus patient des hommes sur la solitude ; alors que Bishr , lui , ne supportait pas la solitude , et il allait trouver untel et untel . "
*[ As-Siyar 11/211 ]*
Ahmad Ibn Hanbal a dit :
" Je désire une chose qui n'existe pas : j'aimerais être en un lieu où aucun homme ne se trouve . "
*[ As-Siyar 11/226 ]*
Al-Maymûnî a dit :
" J'ai constaté que la solitude est ce qui est de plus reposant pour le coeur . "
*[ As-Siyar 11/226 ]*
'Abd Allah Ibn Ahmad rapporte :
" On demanda à mon père : " Pourquoi ne fréquentes-tu pas les gens ? " Il répondit : Par tristesse face à la séparation . "
*[ As-Siyar 11/318 ]*
Ibn Al-Haddâd a dit :
" Rien ne vaut la solitude , car les gens sont devenus des loups . "
*[ As-Siyar 14/214 ]*
Ibn Al-Jabâ'î rapporte :
" J'étudiais al-hilyah avec Ibn Nasîr , mon coeur fut alors touché et je dis : j'aimerais m'isoler et me consacrer à l'adoration . Plus tard , j'ai prié derrière le shaykh , et lorsqu'il s'assit ensuite , il me dit : Si tu veux t'isoler , ne le fais qu'après t'être instruit dans la religion , avoir fréquenté les savants et t'être éduqué , sinon tu t'isolerais alors que tu n'es qu'un petit oisillon sans plumes . "
*[ As-Siyar 20/448 ]*
Nu'aym Ibn Hammâd rapporte :
" Ibn Al-Mubârak multipliait les assises chez lui , et on lui dit : " Ne te sens-tu pas seul ? " Il répondit : Comment me sentir seul alors que je suis avec la Prophète sala Allahu 'Alayhi wa salam et ses compagnons ? "
*[ As-Siyar 8/382 ]*
As-Shâfi'î a dit :
" L'agrément des gens est un objectif que ne peut être atteint , il n'est pas non plus possible de se préserver d'eux , donc cherche ce qui t'est profnt me voir alors que je serait seul , j'irai à ma demeure de la tombe seul , mes œuvres et péchés seront posés dans la Balance alors que je serait seul , si je vais au Paradis , j'irais seul , et si je vais en enfer , j'irais seul ; Qu'ai-je donc à voir avec les gens ! "
*[ Al-Muntadham 11/303 ]*
'Abd Allah , le fils de l'imam Ahmad Ibn Hanbal rapporte :
" Mon père était le plus patient des hommes dans la solitude . Personne ne le voyait si ce n'est à la mosquée participant à ds funérailles , ou visitant un malade , et il détestait parcourir les marchés . "
*[ Sifah As-Safwah 2/627 ]*
Ibrâhîm Ibn Al-Mawlid a dit :
" Je m’étonne de qui connait la voie vers son Seigneur , et qui pourtant vit avec d'autres que Lui . "
*[ Al-Hilyah 3/458 ]*
Un homme vint trouver Wahb Ibn Munabbih et lui dit :
" Voilà en quoi les gens sont tombés , et je me suis dit que je ne les fréquenterai plus .
- Ne le fais pas , car les gens ont besoin de toi , et tu as besoin des gens ; mais sois parmi eux un sourd entendant , un aveugle voyant , un muet parlant . "
*[ Al-Hilyah 3/32 ]*
On mentionna en présence de Wahb Ibn Munabbih les adorations et pérégrinations des fils d'israël et il dit :
" Celui qui fréquente les gens et fait preuve de retenue et de patience face à leurs torts est pour moi meilleur . "
*[ Az-Zuhd li Ahmed 617 ]*
Le Messie a dit :
" Ô apôtres ! Parlez beaucoup à Allah et peu aux gens ! - Comment pouvons-nous parler beaucoup à Allah ? - Isolez-vous pour Lui parlez , isolez-vous pour L'invoquer . "
*[ Al-Hilyah 6/195 ]*
Abû Usâmah rapporte :
" Je suis allé rendre visite à Muhammad Ibn An-Nadr Al-Hârithî , et il sembla crispé . Je lui dis : " Il semble que tu n'aimes pas qu'on te rende visite . - Certes . - Ne ressens-tu pas la solitude ? - Comment ressentirais-je
la solitude alors qu'Allah dit : Je suis avec celui qui Me mentionne . "
*[ As-Shu'ab 709 ]*
On dit à Mâlik Ibn Mighwal qui était seul chez lui :
" N'éprouves-tu pas la solitude ? " Il répondit : " Personne , est seul avec Allah . "
*[ Al-Hilyah 2/294 ]*
Ghazwân a dit :
" J'ai trouvé le repos du cœur en la compagnie de Celui qui possède ce dont j'ai besoin . "
*[ Al-Hilyah 2/294 ]*
C'est triste de voir certains replonger dans leurs anciens péchés qu'ils avaient abandonnés autrefois.
Tu conseilles la personne et tu la convaincs de toujours porter le Hijab , de ne plus faire TikTok, de ne plus fumer la cigarette, de ne plus écouter de la musique, de ne plus poster ses photos sur internet...
Au début, Al HamdûLîLLÂH la personne accepte et tu as un petit espoir sur son changement. Puis des mois plus tard, elle rechute et reprend les vielles habitudes. الله المستعان !
Qu'ALLÂH nous assiste !
Le Shaytân a juré d'égarer tous les fils d'Adam, sauf quelques uns qui sont restés ferme sur leur religion.
Il (Shaytân) dit :
لَٮِٕنۡ أَخَّرۡتَنِ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَـٰمَةِ لَأَحۡتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ ۥۤ إِلَّا قَلِيلاً
Si Tu (ALLÂH) me donnes du temps (à vivre) jusqu'au Jour de la Résurrection, j'égarerai la descendance [de Adam] excepté un petit nombre [parmi eux].
Il dit encore :
قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغۡوِيَنَّهُمۡ أَجۡمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنۡهُمُ ٱلۡمُخۡلَصِينَ
Par Ta puissance [ô ALLÂH] ! Je les séduirai assurément tous, sauf Tes serviteurs élus parmi eux.
Et ALLÂH lui a répondu :
لَأَمۡلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنۡہُمۡ أَجۡمَعِينَ
Je remplirai certainement l'Enfer de toi et de tous ceux d'entre eux qui te suivront.
Laa hawla wala Quwwata illa biLLÂH !
Qu'ALLÂH nous assiste et nous donne la fermeté absolue dans Son adoration !
Ne pose pas des questions sur l'invisible !
Il n'est pas permis de poser certaines questions dans la religion et même au sujet des choses qui concernent la vie.
Beaucoup sont devenus mécréants, d'autres athées parce qu'ils sont allés loin dans leurs imaginations. Ils se sont posés des questions sur des choses que nul ne doit s'interroger ou interroger quelqu'un.
L'islam n'est pas fondé sur la raison d'un humain. C'est une croyance, c'est un suivi des textes révélés, pas une pensée.
« J'ai entendu qu'ALLÂH a des mains, comment sont-elles ? »
« Comment ALLÂH est installé sur Son trône ?»
Ces questions sont catastrophiques et peuvent égarer. La plupart des gens qui ont apostasié (rejeter l'islam), c'est parce qu'ils ont cherché à connaître ce qu'ALLÂH leur a caché.
Dans le Qûran, ALLÂH a interdit aux croyants de poser certaines questions et IL nous a informé des gens d'une communauté ancienne qui étaient devenus mécréant, car ils posaient des questions qu'ils ne devaient pas poser où se poser.
ALLÂH dit :
يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَسۡـَٔلُواْ عَنۡ أَشۡيَآءَ إِن تُبۡدَ لَكُمۡ تَسُؤۡكُمۡ
Ô les croyants! Ne posez pas de questions au sujet des choses qui, si elles vous sont divulguées, vous serez mécontents.
قَدۡ سَأَلَهَا قَوۡمٌ مِّن قَبۡلِڪُمۡ ثُمَّ أَصۡبَحُواْ بِہَا كَـٰفِرِينَ
Un peuple avant vous avait posé des questions (pareilles) puis, ils étaient devenus mécréants [à cause de leurs questions].
Donc oui, ALLÂH a des mains et IL عزوجل en a deux. Mais personne ne sait comment elles sont, pas même son bien-aimé Mouhammad ﷺ.
IL (ALLÂH) est aussi installé sur Son trône mais nul ne sait comment.
Fait partie des fondements des gens de la Sunnah ; Le fait de croire à tout ce qu'ALLÂH a dit à propos de Lui-même « Noms et Attributs » dans le Qûran et de ce que le Prophète ﷺ a dit à propos d'ALLÂH.
D'où nous vient la troisième branche du Tawhîd « L'unicité des Noms et Attributs »
ALLÂH a des mains, IL a un visage, IL est installé sur son Trône.. Ces choses, nous y croyons mais nous ne cherchons pas à savoir comment et nous ne comparons jamais ALLÂH à Ses créatures, même dans nos imaginations.
ALLÂH dit à propos de Lui-même :
لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَىۡءٌ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ
il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant.
1)La mauvaise conception du voile chez nombre de femmes.
Non le voile ne te donne pas le droit de sortir sans nécessité, il ne te donne pas le droit non plus de te rendre dans les endroits remplis de mixité interdite. Le voile n'est pas un pass te donnant accès à tout.
2) le voile est fait pour te préserver quand et seulement quand tu n'as pas le choix de sortir de chez toi pour un réel besoin ou une nécessité mais la base, que tu sois voilée ou non ne change pas : la base est que la femme reste dans son foyer.
3) la base concernant la femme n'est pas de passer ses journées dehors ou les sorties intempestives. Nombre de femmes considèrent que comme elles sont voilées alors elles ont tout loisir de sortir de chez elles. Ceci est faux et une conception biaisée.
4) c'est aussi aux femmes voilées qu'Allah عز وجل adresse cette injonction coranique : " et demeurez dans vos foyers et ne vous exhibez pas à la manière des femmes de la période anté islamique."
Écrit par le frère عبد الرحمن أبو عبد الله