Cheikh Al Albani رحمه الله a dit :
L’ordre de porter le Jilbâb a pour but de dissimuler la parure de la femme, il n’est donc pas convenable qu’il soit lui-même une parure.
Voile de la femme musulmane p.57
Le fait d'être attacher à Allah, a son invocation malgré qu'on soit exaucé ou pas, est une grace d'Allah pour laquelle il faut toujours le remercier. Sinon, combien de gens se sont arrêtés de l'invoquer par manque de patience et d'endurance.
C'est un signe et une grâce de la part d'Allah, que ton cœur soit toujours attacher à Lui, quelque soit les difficultés et la souffrance enduré au quotidien, car la foi, c'est aussi ce lien et attachement a Lui qui ne se brise jamais, malgré tout ce qui nous arrive.
Le Prophète ﷺ a dit :
لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة
Un homme ne doit pas regarder la nudité d'un homme. Et une femme ne doit pas regarder la nudité d'une femme
Sahih Muslim n°338
✒️ Ibn Al-Qayyim رحمه الله a dit :
« Parmi les erreurs qui empêchent tout effet de l’invocation figure l’empressement, le fait de trouver long l’exaucement, si bien qu’on se désole et qu’on renonce à l’invocation. Celui qui agit ainsi est comparable à celui qui sème ou plante, entretien, irrigue, et qui, trouvant long la pousse et la récolte, délaisse et néglige ce qu’il a semé.
Abû Hurayrah (qu’Allāh l’agrée) rapporte que le Messager d’Allāh ﷺ a dit :
« On exauce celui qui invoque, tant qu’il ne se presse pas et dit : j’ai invoqué mais on ne m’a pas exaucé. »
Rapporté par Al-Bukhârî (5981)
📚 Péchés et guérison p.23
D'après Al Awza'i :
Iblis a dit à ses alliés "Par quel moyen attaquez vous les enfants d'Adam ?" Ils ont dit "Par tous les moyens"
Il leur dit alors "est-ce que vous les attaquez par le biais de l'istighfar (la demande de pardon) ?"
Il répondirent "Non, ceci est une chose qui est corrélée au tawhid !"
Le diable dit alors "Je vais semer une chose en eux, pour laquelle ils ne demanderont pas pardon à Allah ! "
Il dit : "il a alors semé les passions "
📔 مسند الدارمي (١/٣٤٤).
Reviens et refait ta prière car ta prière n'était pas correcte
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
📌D'après Abou Houreira رضي الله عنه : Un homme est entré dans la mosquée alors que le Prophète ﷺ était assis dans un de ses coins.
Alors il a prié puis est venu et lui a passé le salam.
Le Prophète ﷺ lui a dit: « 'Alaika salam. Retourne et prie car certes tu n'as pas prié ».
Alors il est retourné et a prié puis il est venu et a passé le salam.
Le Prophète ﷺ lui a dit: « 'Alaika salam. Retourne et prie car certes tu n'as pas prié ».
Au bout de la deuxième ou la troisième fois l'homme a dit: Apprend moi ô Messager d'Allah !
Le Prophète ﷺ lui a dit: « Lorsque tu te lèves pour la prière fais parfaitement tes ablutions puis mets toi en face de la qibla ( C'est à dire dans la direction de La Mecque ) et fait le tekbir ( C'est à dire le fait de dire -Allahou Akbar )
Puis tu récites ce qu'il y a de facile du Coran avec toi puis tu te mets en inclinaison jusqu'à ce que tu gardes cette position.
Puis tu te relèves jusqu'à ce que tu sois bien debout.
Puis tu te prosternes jusqu'à ce que tu gardes cette position.
Puis tu te relèves jusqu'à ce que tu gardes la position assise.
Puis tu te prosternes jusqu'à ce que tu gardes cette position.
Puis tu te relèves jusqu'à ce que tu gardes la position assise. Puis tu fais cela durant toute ta prière ».
📚Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6251 et Mouslim dans son Sahih n°397
📌عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً دخل المسجد ورسول الله صلّى الله عليه وسلّم جالس في ناحية المسجد
فصلّى ثم جاء فسلّم عليه فقال له رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : وعليك السلام ارجع فصل فإنّك لم تصل
فرجع فصلى ثم جاء فسلّم فقال : وعليك السلام فارجع فصل فإنك لم تصل
فقال في الثانية أو في التي بعدها : علّمني يا رسول الله !
فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبّر ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعًا ثم ارفع حتى تستوي قائمًا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها
📚رواه البخاري في صحيحه رقم ٦٢٥١ و مسلم في صحيحه رقم ٣٩٧
L'érudit Sâleh El Fewzen, qu'Allâh le préserve, a dit:
"Ainsi celui qui suit sa passion, tu ne pourras jamais le convaincre. Car il ne veut pas admettre la vérité. Même si les montagnes se combattaient devant lui, il n'acceptera pas."
📚Émerveiller les vertueux, p. 61.
EXHORTATION POUR CEUX QUI SONT ÉPROUVÉS PAR L'IGNOMINIE DU MENSONGE.
بسم الله الرحمن الرحيم
En ce moment le mensonge est devenu chose banale. Tu vois les gens mentir à tout bout de champ pour tout et n'importe quoi. Vous mentez pour que les gens vous estiment, vous mentez pour la visibilité, vous mentez pour faire paraître ce que vous n'êtes pas.
Vous mentez pour qu'on vous donne de l'importance et une considération que vous ne méritez pas. Vous mentez pour vendre, vous mentez pour acheter, vous mentez pour mendier, vous mentez pour tromper, vous mentez pour dissimuler votre vraie croyance.
Prenez garde à vous, vous qui êtes éprouvés par ce fléau. Allah عز وجل a dit dans le sens :
"En vérité ceux qui forgent le mensonge (sont ceux qui) ne croient pas aux versets d'Allah et ce sont eux les menteurs" (an naml.105)
" Malheur à tout grand menteur et transgresseur" (al jathiya.7)
Et dans la sounna authentique :
" les signes de l'hypocrite sont au nombre de trois : "Lorsqu'il s'exprime il ment ....jusqu'à la fin du hadith. (Al boukhari n33, Mouslim n.59)
" la véracité mène à la piété. Et la piété mène au paradis. Et l'homme ne cesse d'être véridique jusqu'à ce qu'il soit inscrit auprès d'Allah comme étant véridique. Et le mensonge mène vers la débauche. La débauche mène vers le feu. Et l'homme ne cesse de mentir jusqu'à ce qu'il soit inscrit auprès d'Allah comme étant un menteur. (Al boukhari 6094, Mouslim 2607)
tu prétends aimer et suivre le prophète صلى الله عليه وسلم alors lis ceci : عaïshaرضي الله عنها rapporte : " il n'y avait pas de comportement plus répugnant aux yeux du messager d'Allah que le mensonge..." (at Tirmidhi 1973)
Repentez vous de cette ignominie et délaissez la!
Il y avait un homme parmi les bédouins qui s’appelait Zahir ibn Haram رضي الله عنه, que le Prophète ﷺ aimait en dépit de sa laideur.
Un jour, alors que ce bédouin vendait ses marchandises, le Prophète ﷺ vint par derrière et l’enlaça sans que celui-ci ne puisse le voir.
«Lâche-moi, qui es-tu?» demanda Zahir.
Il se retourna et vit le Prophète ﷺ. Dès qu’il le reconnut, il ne décolla plus son dos de la poitrine du Prophète ﷺ, qui dit en plaisantant :
«Qui veut m'acheter cet esclave ?»
«Messager d’Allah, lui dit Zahir, personne ne voudra de moi.»
«Mais auprès d’Allah, tu es cher.»
[📚 Chamail al Muhammadiyya, At Tirmidhi]
Le mauvais vêtement engendre une mauvaise disposition du cœur, comme la mauvaise nourriture. L'habit apparent se propage jusqu'au fort intérieur.
La purification apparente du vêtement et son acquisition par des moyens licites entraîne donc la purification du cœur.
Ce qui est visé est d'être droit et ordonné. La purification du cœur et l'élévation de l'âme ne sont possibles qu'à travers la purification des habits apparents et de leur moyen d'acquisition.
وثيابك فطهر
⟨Et ton vêtement purifie-le.⟩
[Coran 74/3]
[📚 Voir les intrigues du diable, Ibn Al Qayyim]
La plus pieuse sera la plus belle
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
«[...] Il se peut qu'une femme habillée dans cette vie soit nue dans l'au-delà».
Rapporté par Boukhari.
«habillée» et «nue» selon plusieurs aspects :
1-Habillée avec les vêtements dans le bas-monde en raison de la richesse existante, nue dans l'au-delà de toutes récompenses faute d'avoir œuvré dans la vie d'ici-bas.
2-Habillée mais avec les vêtements qui sont transparents, qui ne préservent pas la nudité, elle sera châtiée dans l'au-delà par la nudité en rétribution de cela.
3-Habillée de bienfaits d'Allâh mais nue de toute reconnaissance, celle dont ses fruits apparaîtront dans l'au-delà par la rétribution.
4-Le corps habillé mais en tenant son voile par derrière, alors sa poitrine apparaît, elle devient donc nue et sera châtiée dans l'au-delà.
5-Habillée en choisissant le mariage avec un homme pieux, mais nue dans l'au-delà de toutes œuvres, en effet, la droiture de son mari ne lui sera d'aucune utilité.
Comme Allâh تعالى dit (traduction rapprochée) :
"il n'y aura plus de parenté entre eux" (Sourate 23 Verset 101)
Fath Al-Bari volume 13, page 2
ففي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
«رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة»
رواه البخاري
كاسية وعارية
على أوجه أحدها كاسية في الدنيا بالثياب لوجود الغنى عارية في الآخرة من الثواب لعدم العمل في الدنيا
ثانيها كاسية بالثياب لكنها شفافة لا تستر عورتها فتعاقب في الآخرة بالعري جزاء على ذلك
ثالثها كاسية من نعم الله عارية من الشكر الذي تظهر ثمرته في الآخرة بالثواب
رابعها كاسية جسدها لكنها تشد خمارها من ورائها فيبدو صدرها فتصير عارية فتعاقب في الآخرة
خامسها كاسية من خلعة التزوج بالرجل الصالح عارية في الآخرة من العمل فلا ينفعها صلاح زوجها كما قال تعالى
فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ - المؤمنون101
فتح الباري - كتاب الفتن - لابن حجر
Imam Ibn Hadjar al-’Asqalânî - الإمام ابن حجر العسقلاني
Les causes qui aident à se lever pour la prière du fajr
Question :
Quelles sont les causes qui aident à se lever pour la prière du fajr et la préserver ?
Réponse :
Première chose
Que l'individu met l'intention dans son coeur qu'il se lèvera pour la prière de al fajr.
Deuxièmement
Il lui incombe de dormir tôt pour prendre sa part de sommeil au début de la nuit afin qu'il se lève pour la prière de al fajr, le prophète -prière et salut d'Allâh sur lui- dormait tôt sauf quand survenait ce qu'il l'occupait parmi les affaires des musulmans, au cas contraire il s'efforçait de dormir tôt, il réprouvait de dormir avant la prière de al isha et parler après la prière de al isha* afin de dormir, de se lever et veiller la nuit, et pour la prière de al fajr.
Et la troisième chose
Qu'il mets en place un moyen qui le réveille, et aujourd'hui -et louange à Allâh- les moyens existent, il mets un réveil qui le réveille ou il recommande à une personne de le réveiller ou de le contacter sur le mobile ou par téléphone, les choses sont aisées, la base est l'intention, quand il mets l'intention de se lever et habitue son âme à se lever il aura cette habitude.
* Hadith rapporté par al Boukhari 547 et Mouslim 647
فضل الجندية في الإسلام
✅ Publié par Fawaid ala-l manhaj as-salafi
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Ne sois pas focalisé sur combien les gens t’aiment !...
Certains te voient parmis les pieux, d’autres te voient parmis les pécheurs et d’autres te voient… Mais… Toi tu sais qui tu es.
Le seul secret que personne d’autre que toi ne sais c’est : "Le secret qui te lie à ton Seigneur."
Ceux qui font des éloges ne vont pas te leurrer et ceux qui dénigrent ne vont pas te nuire.
Allâh a dit (traduction rapprochée) :
"l’homme a sur lui-même du discernement."
Parmi les dangers d’être entre l’obéissance et le péché c’est que tu ne sais pas à quel moment cela va se terminer...
Obéis avec sincérité sans vouloir que cela s’arrête et sois constant dans les recommandations pour te rapprocher d’Allâh sans le faire à contrecoeur.
Par Allâh tu as plus besoin de Son obéissance alors que Lui n’a pas besoin d’elle.
Ne sois pas focalisé sur combien les gens t’aiment, leurs coeurs vacillent, il se peut qu’on t’aime aujourd’hui et qu’on te déteste demain.
Focalise-toi sur comment Allâh peut t’aimer, alors s’Il t’aime, Il mettra ton amour dans le coeur des gens.
L’interdit reste interdit même si tout le monde le fait.
Ne renonce pas à tes principes et ne fait pas attention à eux, tu seras jugé seul !
Donc tiens-toi droit comme On te l’a ordonné et non comme tu en as envie...
Place entre toi et Allâh des secrets et confidences que seul Lui connaît...
Certes les pêchés faits en secret sont périlleux mais en comparaison, les bonnes actions faites en secret sont salvatrices.
La plus pieuse sera la plus belle
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
«[...] Il se peut qu'une femme habillée dans cette vie soit nue dans l'au-delà».
Rapporté par Boukhari.
«habillée» et «nue» selon plusieurs aspects :
1-Habillée avec les vêtements dans le bas-monde en raison de la richesse existante, nue dans l'au-delà de toutes récompenses faute d'avoir œuvré dans la vie d'ici-bas.
2-Habillée mais avec les vêtements qui sont transparents, qui ne préservent pas la nudité, elle sera châtiée dans l'au-delà par la nudité en rétribution de cela.
3-Habillée de bienfaits d'Allâh mais nue de toute reconnaissance, celle dont ses fruits apparaîtront dans l'au-delà par la rétribution.
4-Le corps habillé mais en tenant son voile par derrière, alors sa poitrine apparaît, elle devient donc nue et sera châtiée dans l'au-delà.
5-Habillée en choisissant le mariage avec un homme pieux, mais nue dans l'au-delà de toutes œuvres, en effet, la droiture de son mari ne lui sera d'aucune utilité.
Comme Allâh تعالى dit (traduction rapprochée) :
"il n'y aura plus de parenté entre eux" (Sourate 23 Verset 101)
Fath Al-Bari volume 13, page 2
ففي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
«رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة»
رواه البخاري
كاسية وعارية
على أوجه أحدها كاسية في الدنيا بالثياب لوجود الغنى عارية في الآخرة من الثواب لعدم العمل في الدنيا
ثانيها كاسية بالثياب لكنها شفافة لا تستر عورتها فتعاقب في الآخرة بالعري جزاء على ذلك
ثالثها كاسية من نعم الله عارية من الشكر الذي تظهر ثمرته في الآخرة بالثواب
رابعها كاسية جسدها لكنها تشد خمارها من ورائها فيبدو صدرها فتصير عارية فتعاقب في الآخرة
خامسها كاسية من خلعة التزوج بالرجل الصالح عارية في الآخرة من العمل فلا ينفعها صلاح زوجها كما قال تعالى
فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ - المؤمنون101
فتح الباري - كتاب الفتن - لابن حجر
Imam Ibn Hadjar al-’Asqalânî - الإمام ابن حجر العسقلاني
Ce qui peut mener à la déviance
Sachez, mes frères, que j'ai réfléchi à la cause qui fit sortir des peuples de la sounnah et du consensus, qui les conduisit inéluctablement à l'innovation et aux énormités, qui exposa leurs cœurs au monde des calamités et qui empêcha la lumière de la vérité de parvenir à leurs compréhensions.
J'ai ainsi constaté que cela provenait de deux points :
L'un étant l'espionnage et la critique, ainsi que l'excès de questions qui n'apportent aucun profit et dont l'ignorance ne nuira pas au doué de raison et dont la compréhension ne sera utile au croyant.
L'autre étant la fréquentation de ceux dont le mal ne peut être évité et dont la compagnie détruit les cœurs.
Al-ibânatou al-koubrâ, 1/390.
✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath
قال الإمام ابن بطة العكبري رحمه الله
اعلموا إخواني أني فكرت في السبب الذي أخرج أقوامًا من السنة والجماعة ، واضطرهم إلى البدعة والشناعة ، وفتح باب البلية على أفئدتهم وحجب نور الحق عن بصيرتهم ، فوجدت ذلك من وجهين
أحدهما : البحث والتنقير ، وكثرة السؤال عما لا يغني ، ولا يضر العاقل جهله ، ولا ينفع المؤمن فهمه
والآخر : مجالسة من لا تؤمن فتنته ، وتفسد القلوب صحبته
الإبانة الكبرى ٣٩٠/١
Imam ibn Battah al-'Ukbari - الإمام ابن بطة العكبري
Les 3 catégories de femmes
Deux extrêmes et un juste milieu
-Les femmes du premier extrême ont pour principale occupation de se faire belles
S'informer sur la dernière mode et les derniers modèles apparus sur le marché, qu'ils soient licites ou illicites, comme l'épilation des sourcils, le port du pantalon seul, le chignon crêpé, le rouge à ongles, l'imitation des mécréantes et le port des talons hauts.
Satan joue ainsi avec leurs pensées, et les écarte du droit chemin pour les mener vers le chemin de l'égarement et de la dépravation.
-Les femmes du second extrême ne font pas attention à leur apparence.
Elles sont crasseuses, dégagent une odeur nauséabonde et autre inconvenances.
Or ceci est une erreur car l'Islam incite à la propreté comme lorsqu'Allah dit (traductions rapprochées) :
«Certes, Allah aime ceux qui se repentent et ceux qui se purifient» [Sourate Al Baqarah V.222]
«Et tes vetements, purifie-les» [Sourate Al-Muddaththir V.4]
«Il s'y trouve des hommes qui aiment se purifier. Or Allah aime ceux qui se purifient» [Sourate At-Tawbah V.108]
Et le Prophète صلى الله عليه و سلام a dit :
«Allah est beau, et Il aime la beauté.»
-Les femmes du juste milieu font usage des moyens d'embellissement dans les limites qui leur sont licites.
Conseils aux femmes musulmanes
Chapitre : Prolonger ses cheveux fait partie des grands péchés - page 123
✅Retranscrit par Sarah Umm Ayoub
Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية
La pire des jalousie, c'est que tu mentionnes les erreurs (les péchés) de quelqu'un afin de cacher tes propres défauts.
Et celui qui a le plus pur des coeurs, c'est celui qui est attristé des erreurs des gens et même si lui-même commet ces erreurs.
Dans le hadith :
(Le vendredi, il y a un moment où si le musulman demande à Allâh un bien, Il lui donne.)
La plus authentique des paroles est que ce moment est avant le couché du soleil.
Ibnou 'Abbâs et Aboû Hourayrah (parmi les compagnons) disent cela, ainsi que 'Attâ- et Tâwoûs (parmi ceux qui viennent après les compagnons).
Si Allâh concrétisait la victoire sans épreuve, il l'aurait concrétisé pour les prophètes.
La prière est-elle toujours obligatoire sur celui qui ne peut plus bouger sa tête¹ ? Et est-elle valide sans prosternation ?
Le cheikh Al-islam Ibn taymiyyah qu'Allah lui fasse miséricorde a dit :
Personne n'est dispensé de prosternation [dans la prière], que ce soit celui qui prie debout ou celui qui prie assis. Si le malade est incapable de s'abaisser pour la prosternation, alors il le fait en fonction de ce qui est possible et il s'agit du hochement de tête², et c'est une prosternation qui lui est semblable. Mais s'il est incapable d'effectuer le hochement de tête, les gens de science divergent en deux paroles, ces paroles sont toutes des versions [avis] de l'imam Aḥmed.
L'une d'elles stipule que la personne fait des mouvements [de haut en bas] avec ses yeux, ils ont considéré que son mouvement des yeux [de haut en bas] est son inclinaison et sa prosternation, ils ne l'ont pas dispensé de cela.
Le deuxième avis stipule que la personne est dispensée de la prière dans cette situation, et la prière n'est pas valide en l'effectuant de cette manière, c'est l'avis d'Abou ḥanifa, et cet avis est l'avis le plus juste par rapport aux preuves³, car faire le mouvement des yeux ne fait pas partie des actes de la prière, et l'inclinaison ne se distingue pas de la prosternation en l'effectuant, ni la station debout de l'assise, d'ailleurs, c'est une sorte de futilité qu'Allah le Très-Haut n'a pas légiféré.
Quant à hocher la tête : c'est l'abaisser, et c'est une partie de ce qui a été ordonné à celui qui effectue la prière, le prophète ﷺ a dit dans le ḥadith dont l'authenticité fait l'objet d'un consensus : « Si je vous ordonne une chose, accomplissez-la dans la mesure du possible », or ce dernier ne peut accomplir de la prosternation que ce hochement de tête, quant au fait de bouger l'oeil, cela n'a aucun rapport avec la prosternation, ce n'est en rien une prosternation.
Que ce soit le premier ou le deuxième avis, ils sont tous d'accord que la prosternation est indispensable dans la prière, sauf que celui-là dit que le mouvement des yeux est une prosternation, et l'autre dit que ce n'est pas une prosternation et par conséquent il ne prie pas. Si la prière était valide dans un état de capacité sans prosternation, il aurait été possible qu'il fasse le takbir et la lecture [de la fātiḥa ou de la fātiḥa et des sourates] et qu'il fasse le tachahoud ainsi que la salutation finale. Donc il viendrait avec des paroles sans actes, mais je ne connais aucune personne [parmi les gens de science] ayant dit que la prière est valide uniquement avec des paroles, il faut impérativement la prosternation. Quant à la station debout ainsi que la lecture, la personne est dispensée de cela en cas d'incapacité par consensus des imams. On a donc su que la prosternation est le plus grand des piliers de la prière, que ce soient des piliers verbaux ou ceux effectués par les actes. [Fin de citation]
Source : Majmou؏ Al-fatāwah 23/72
Traduction : Muḥammad Wora.
[¹] Comme le cas de celui qui a eu un accident vasculaire cérébral le laissant tétraplégique au point de ne plus bouger également la tête, ou quelqu'un qui a un torticolis l'empêchant de hocher la tête.
[²] Action de hocher la tête ; mouvement de tête qui en résulte. Ce qui est visé ici c'est le mouvement de la tête de haut en bas.
[³] C'est l'avis que nous avons soutenu dans notre explication du livre de l'imam Al-chawkāni "les perles magnifiques", le chapitre des annulatifs de la prière, plus précisément l'audio n°3 intitulé : Sur qui la prière est-elle obligatoire ? et de manière plus détaillée dans notre traduction du livre du cheikh Rabee' "les paroles textuelles réfutant les ambiguïtés et les troubles provenant des Ḥaddadiyyah" l'audio n°17 lors de notre annotation à une parole de l'imam Ibn Qoudamah. C'est également l'avis que l'imam Al-chawkāni a soutenu dans les perles magnifiques. Quant à ceux qui ont dit que la personne qui ne peux pas faire le mouvement des yeux prie avec son cœur comme certains gens de science ont dit, qu'Allah fasse miséricorde à ceux qui sont morts et qu'il préserve ceux qui sont vivants, si on pouvait qualifier l'avis réfuté par le cheikh Al-islam Ibn taymiyyah dans cet écrit d'éloigner, alors cet avis serait encore plus éloigné de ce qui est juste que celui réfuté par le cheikh Al-islam Ibn taymiyyah, car si le mouvement des yeux de haut en bas n'est pas une prosternation, comment l'intention à elle seule pourrait-elle l'être ? Ou comment l'intention et le fait de s'imaginer en prosternation pourraient-ils être une prosternation ? Allah a-t-il légiféré cela ? Nous ne connaissons pas de preuve justifiant cela.
Quant au fait de qualifier cet avis que le cheikh Al-islam a soutenu et que nous soutenons de marginal, ceci n'est pas juste, au contraire ! c'est cet avis-là qui est juste par rapport aux preuves comme a dit le cheikh Al-islam Ibn taymiyyah qu'Allah lui fasse miséricorde.
Enfin, Allah est le plus savant, nous espérons pour celui qui est dans l'incapacité de bouger sa tête et qui avait l'habitude d'accomplir ses prières obligatoires, qu'Allah lui inscrive les récompenses des prières qu'il est dans l'incapacité d'accomplir s'il sait de lui que n'eut été son incapacité à bouger la tête il allait prier, car le prophète ﷺ a dit : « Lorsque le serviteur tombe malade ou voyage, on lui inscrit l'équivalent de ce qu'il faisait lorsqu'il était résident et en bonne santé »
Rapporté par Al-boukhāri dans son Ṣaḥiḥ n°2996.
وقال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله:
والسجود لا يسقط لا عن قائم ولا قاعد، والمريض إذا عجز عن إيمائه أتى منه بقدر الممكن، وهو الإيماء برأسه، وهو سجود مثله، ولو عجز عن الإيماء برأسه ففيه قولان، هما روايتان عن أحمد.
أحدهما: أنه يومئ بطرفه، فجعلوا إيماءه بطرفه هو ركوعه وسجوده فلم يسقطوه.
والثاني: أنه تسقط الصلاة في هذه الحال، ولا تصح على هذا الوجه، وهو قول أبي حنيفة، وهذا القول أصح في الدليل؛ لأن الإيماء بالعين ليس من أعمال الصلاة ولا يتميز فيه الركوع عن السجود، ولا القيام عن القعود بل هو من نوع العبث الذي لم يشرعه الله تعالى.
وأما الإيماء بالرأس: فهو خفضه، وهذا بعض ما أمر به المصلي، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته: {إذا أمرتكم بأمر فائتوا منه ما استطعتم} وهو لا يستطيع من السجود إلا هذا الإيماء، وأما تحريك العين فليس من السجود في شيء.
وعلى القولين فقد اتفقوا على أنه لا بد في الصلاة من السجود وهذا يقول الإيماء بطرفه هو سجود، وهذا يقول ليس بسجود فلا يصلي. فلو كانت الصلاة تصح مع القدرة بلا سجود لأمكن أن يكبر ويقرأ ويتشهد ويسلم فيأتي بالأقوال دون الأفعال، وما علمت أحداً قال إن الصلاة تصح بمجرد الأقوال، بل لا بد من السجود، وأما القيام والقراءة فيسقطان بالعجز باتفاق الأئمة فعلم أن السجود هو أعظم أركان الصلاة القولية والفعلية. انتهى
المصدر: مجموع الفتاوى ٧٢/٢٣
Sufyan Ath-Thawrī رحمه الله a dit
« Trois qualités qui viennent de la patience ;
- Ne parlez pas de vos douleurs
- Ne parlez pas de vos épreuves
- Et ne te prétends pas pur »
[ Tafsir Ibn Kathir 1/620 ]