Abdullah Ibn al-Moubârak رحمه الله a dit :
Je suis venu à Soufian al-Thawrî le soir de 'Arafah alors qu'il était agenouillé, les yeux en larmes.
Il se retourna alors vers moi et je lui dis : "qui parmi tous ces gens est dans la pire des situations ? "
Il me répondit : " Celui qui pense qu'ALLÂH ne lui pardonnera pas. "
📚Source : 287 لطائف المعارف
✒️Traduit par Abdullah al Alban
iQuestion :
Quel est le jugement concernant la femme qui s'assoit avec la famille de son mari en sa presence durant le déjeuner ou le dîner, , ainsi que les parents et les frères tous réunis, sachant qu' elle couvre tout son corps sauf son visage et ses mains, qu'Allah vous bénisse ?
🔖 Réponse :
« Le fait de se réunir autour du repas n'est pas gênant, à condition que ce ne soit pas autour d'une seule table, et que les femmes soient d'un côté et les hommes de l'autre , même si c'est dans un même endroit.
Mais qu'ils se réunissent autour d'une même table, alors cela n'est absolument pas permis, parce qu'il lui est impossible de manger sans montrer son visage et si elle devait le dévoiler en présence du beau frère ou l'oncle de son mari ou quelqu'un qui s'y apparente, Al-Fitna (la séduction ) aura lieu, et ne néglige point quelque chose du mal. Combien d'hommes sont sous l'illusion qu'une fitna ne se produira pas entre lui et sa belle soeur, mais le chaitan suscite la séduction entre les deux.
Regarde les paroles de la créature la plus sage Mohammed (Alaihi Sallat Wa Sallam) quand il a dit :《il vous est interdit d'entrer dans [les endroits où se trouvent] des femmes》, et c'est une phrase d'avertissement, 《il vous est interdit d'entrer dans [les endroits où se trouvent] des femmes, ils dirent (les compagnons), ô Messager d'Allah que dis-tu du Hamw (beau frère)? Il a dit Al-Hamw c'est la mort 》 c'est à dire : fuis le comme tu fuis la mort. Et ceux qui disent qu' Al-Hamw est inévitable tout comme la mort, ceci est faux, car tout le monde sait que cette expression (Al-Hamw c'est la mort) a pour visée l'éloignement, et que le Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) l'a considéré comme la mort et qu'il faut absolument le fuir, parce que Al-Hamw -est le proche du mari- et lorsqu'il est chez l'un de ses proches, on ne le rejette pas, ainsi il ne se gêne pas d'ouvrir la porte et d'entrer. il faut donc être prudent et la femme encore plus et qu'elle soit consciente surtout des insufflations du chaitan. »
✏ As-Sheikh Saleh ibn Al-'Uthaymin qu'Allah lui fasse miséricorde.
Source↓
📚Silsilat Al-Likaâ Al-Maftouh > Al-Likaâ Al-Maftouh (40)
Au sujet de la parole d’Allah : { فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ } / - (dans le sens) Puis l’une des deux femmes vint à lui (à Mussa), d’une démarche timide, et lui dit : « Mon père t’appelle… » (S.28 v.25)
‘Umar Ibn Al-Khattâb (رضي الله عنه) - m.23H - a dit à son propos :
« Elle est venue (à Mussa) en marchant avec timidité, en mettant la manche de son vêtement sur son visage, elle ne faisait pas comme les femmes sans honte et sans gêne qui rentrent et sortent constamment de chez elle. »
[Rapporté par Ibn Kathir dans son Tafsir 3/396 avec une isnad sahih d’après Ibn Abi Hatim]
Abd Allah Ibn 'Umayr a dit : « Préférez la gène vis à vis d'Allah à la gène vis à vis des gens. »
[Az Zuhd li Ahmad (454)]
Ahmad Ibn 'Asim Al-Antâkî رحمه الله a dit :
« J’aimerais ne pas mourir avant de connaître Allah. Le connaitre ne signifie pas reconnaître Son existence, mais Le connaître d’une connaissance qui m’amène à éprouver de la gêne devant Lui. »
[Sifah As-Safwah 4/196]
L'imam Ahmed (رحمه الله) a dit :
« Nous ne cesserons d'être dans le bien tant qu'il y aura parmi les gens des personnes qui nous reprochent [nos fautes]. »
Source : [Al-Âdâb ach-Char'iya" d'Ibn Mūflih (vol. 1, p. 195)]
Ibn Taymiyya a dit : « La patience face aux gouverneurs injustes est un fondement parmi les fondements d’ahl sunna wal djamâ’a. »
[📚El madjmu’ (28/179)]
Sheikh al 'Uthaymine a donné comme conseil le fait d’avoir al-ikhlâs (la sincérité).
Il faut toujours renouveler sa niya (intention).
Certains étudiants viennent apprendre avec l’intention de chercher la science, mais au fond dans leur niya il y autre chose, l’envie d’être loué par les gens par exemple.
Il faut faire attention à ne pas rechercher la science pour ash-shuhra (la célébrité).
Ibn al-Qayyim explique en effet que ne se réunissent pas dans le cœur du serviteur la sincérité et l’amour des éloges qu’on nous fait.
Sufyân Ibn عUyaynah a dit :
« Un homme dit : « L'amour des honneurs m'a perdu. »
et un autre lui répondit : « Si tu avais craint Allah, tu aurais atteint les honneurs. »
[📚 Al-Hilyah 7/302]
La sincérité est une cause du secours d’Allah
D'après Sa'd رضي الله عنه , le Prophète ﷺ a dit:
« Certes Allah ne va secourir cette communauté que par ses membres faibles, par leurs invocations, leurs prières et leur sincérité ».
(Rapporté par Nasai et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°6)
Le mieux pour le jeune est la science.
Le mieux pour le vieux est la mosquée.
Le mieux pour la femme est la maison.
Le mieux pour le nuisible est la prison.
[l-Hakim at-Tirmidhi | As-Siyar (13/44)]
Ibn Mas'ûd رضي الله عنه a dit :
« Lorsque la Fornication [zîna] et l'Intérêt usuaire [ribâ] se développent dans une contrée, c'est le signe que sa fin est proche. »
[Tiré du Kiatb "Al-Fawâ'id" d'Ibn Qayyîm Al-Jawziyyâh رحمه الله (p.236)]
Al Hafizh Ibn Hadjar رَحِمَهُ الله a dit:
« Montrer de la joie durant les fêtes fait parti des rites de la religion »
[Fath al Bari 2/443]
L'imâm ibn Sa'dî رحمه الله a dit :
« Le plus envié des gens est :
-Celui qui a une subsistance suffisante
-Un toit pour l'abriter
-Une épouse qui le satisfait
-Et est exempt de dettes qui lui seraient un poids et lui nuiraient. »
(الفواكه الشهية 81)
D'après Ibn Abbas رَضِيَ اللهُ عَنْهُ le Prophète صَلّي اللهُ عَلَيهِ وَ سَلَّم est passé près d'un homme qui avait posé son pied sur le flanc d'une chèvre alors qu'il aiguisait son couteau🔪 et elle le regardait faire.
Le Prophète صَلّي اللهُ عَلَيهِ وَ سَلَّم a dit:
« Ne pouvais-tu pas faire cela avant?
Veux-tu la tuer deux fois? »
📚 Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Taghrib n°1090)
D'après Ibn Omar رَضِيَ اللهُ عَنْهُ le Prophète صَلّي اللهُ عَلَيهِ وَ سَلَّم a ordonné d'aiguiser les couteaux, de se cacher des animaux et il a dit: « Lorsque l'un de vous égorge, qu'il le fasse vite et bien »
📚 (Rapporté par Ibn Maja et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°3130)
✍🏼 Le prophète ﷺ a dit :
Le jour de la résurrection, il y a 3 personnes auxquelles (Allâh) ne parlera pas, qu’Il ne purifiera pas, ne regardera même pas, et qui subiront un châtiment douloureux :
📌 Le vieillard fornicateur ..
📌 Un gouverneur menteur ..
📌 Un pauvre plein d’orgueil ..
Source : Mouslîm n°107
✍🏼 Le prophète ﷺ a dit :
« Le premier groupe qui entrera au Paradis, aura l’éclat de la pleine lune. Ils n’auront pas de sécrétions nasales et n’iront pas à la selle. Leurs ustensiles seront d’or et leurs peignes d’or et d’argent; Dans leurs encensoirs, le bois d’aloès sera utilisé, et leur sueur sentira le musc. Chaque hommes aura deux femmes, si belles que dans la transparence de leurs jambes on distinguera la moelle de leurs os. Ils ne connaîtront ni désaccord, ni haine. Leurs cœurs ne formera qu’un et ils glorifieront Allah matin et soir »
Source : Sahih Al-Bukhârî n°3245
✍🏼 Le prophète ﷺ a dit :
« Les croyants, après avoir été sauvés du feu de (l’enfer), seront arrêtés à un pont entre le Paradis et l’enfer. Alors ils régleront les injustices commises dans ce monde les uns envers les autres. Après avoir été nettoyés et purifiés, ils seront admis au Paradis. Je jure par celui qui détient l’âme de Mouhammad dans sa main, chacun trouvera mieux sa demeure au Paradis qu’il ne l’a trouvée dans ce bas-monde. ».
Source : Sahih Al-Bukhârî n°6535
✍🏼 Le prophète ﷺ a dit :
« Quand (Allâh) veut du bien à Son serviteur, Il accélére son châtiment ici-bas et quand Il veut du mal à Son serviteur, Il retient le châtiment de son péché jusqu’à ce qu’il en reçoive sa punition entière le jour de la résurrection ..
✍🏼 Le Prophète ﷺ a dit aussi :
« La grandeur de la récompense est à la mesure de la grandeur de l’épreuve, quand notre seigneur (Allâh) aime des gens, Il les éprouve. Celui qui accepte l’épreuve aura la satisfaction de son Seigneur (Allâh) et quand à celui qui lui oppose son mécontentement, nul doute qu’Allâh sera mécontent de lui »
Source : Ath-Tirmidhî
✍🏼 Al-Qurtubî (رحمه الله) a dit :
Qu'Allah fasse donc miséricorde aux (Salafs), ils ont été de très bons conseillers pour tout doué de raison, ils dirent : Qu'importe que tu joues avec une chose, mais prends garde à ne surtout pas jouer avec la religion ..
Source : Tafsîr Al-Qurtubî 11/25
La patience et la gratitude durant l’épreuve !
(...) Comme il est du devoir du croyant d’affronter les épreuves qui le touchent ; il ne cède pas devant elles ; plutôt, il endure et c’est, là, le principe sur lequel sont fondées les bases de l’obéissance et de la croyance d’où se ramifient les branches de la bienfaisance et de la plénitude. Toutes les qualités de bienfaisance et les cas d’obéissance ont un rapport entre elles et sont liés à la patience.
La patience est, donc, le secret de la grandeur et le principe de la réussite comme l’a énoncé le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم : « Sache que ce qui t’a manqué ne t’a pas été destiné, et ce qui t’a touché n’avait pas à t’éviter ; et sache que lavictoire vient après la patience, et le soulagement après l’angoisse ; et qu’avec la difficulté, il y a aisance.»
C’est pour cela que le guidé dans la voie de la puissance entière vit sous l’ombre de ce qu’Allâh le Très-Haut a dit :
﴿قُلۡ كُلّٞ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ﴾ [النساء: 78].
Sens du verset :
﴾Dis : “Tout est d’Allâh.” ﴿[s. An-Nişâ’ (les Femmes) : v. 78], et se soumet au choix divin, ne s’emporte pas contre son destin et ne désespère pas de Sa miséricorde. Allâh le Très-Haut dit :
﴿وَلَنَبۡلُوَنَّكُم بِشَيۡءٖ مِّنَ ٱلۡخَوۡفِ وَٱلۡجُوعِ وَنَقۡصٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡوَٰلِ وَٱلۡأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّٰبِرِينَ ١٥٥ ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَٰبَتۡهُم مُّصِيبَةٞ قَالُوٓاْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيۡهِ رَٰجِعُونَ ١٥٦ أُوْلَٰٓئِكَ عَلَيۡهِمۡ صَلَوَٰتٞ مِّن رَّبِّهِمۡ وَرَحۡمَةٞۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُهۡتَدُونَ ١٥٧﴾ [البقرة]
Sens du verset :
﴾Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants, qui disent quand un malheur les atteint : “Certes, nous sommes à Allâh et c’est à Lui que nous retournerons.” ; ceux-là reçoivent des bénédictions de leur Seigneur ainsi que la miséricorde ; et ceux-là sont les biens-guidés. ﴿[s. Al-Baqara (la Vache) : v. 155-157]
Le croyant se fraie son chemin avec résolution et constance contre toutes sortes d’épreuves, et fait face à toutes sortes de catastrophes et de malheurs, surtout durant les premiers instants. Le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم dit :
« La patience se manifeste au premier choc.»
Parce que le premier instant voit la montée du chagrin et le cerveau se concentre sur ce qui lui arrive, ce qui amène à la consternation et c’est, là, le moment que le maudit diable l’attend pour le faire sortir du niveau de la satisfaction pour celui du désarroi et du désespoir.
Mais celui qui est guidé sur la voie de l’obéissance et du bien ressent la satisfaction, remercie, combat le chagrin et la tristesse par la patience et transforme l’indignation qui l’a frappé en bien et en grâces. Ainsi, l’indignation, chez le guidé, sera égale à la grâce parce que la gratitude et la patience émanent de la foi et uniquement du cœur du croyant ;et nul à part lui ne peut posséder cela. Il est tout bien.
Le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم dit :
« Que le cas du croyant est étonnant ! Son cas est toujours bon et cela n’appartient qu’au croyant. Si une joie le touche, il se montre reconnaissant, ce qui est bon pour lui ; et si un malheur le touche, il patiente, ce qui est bien pour lui.»
Le hadith signifie que les deux qualités (gratitude et patience) sont de l’essence de la foi, et le vrai croyant doit être reconnaissant et patient. Il ne se plaint pas et ne s’emporte pas ; il endure, plutôt, l’épreuve qui lui vient d’Allâh le Très-Haut, accueille bien son destin, ne dépasse pas les limites en cas de grâce et ne se met pas en désarroi en cas de difficulté. Au contraire, il se satisfait de tous les Ordres et Jugementsd’Allâh le Très-Haut.
Un des exemples de la voie du Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم, et l’un des meilleurs, c’est lorsque sa fille lui a envoyé (quelqu’un) en disant :
« Mon fils est mourant ; viens nous voir.» Il lui a répondu en disant et en saluant :
« Certes, à Allâh appartient ce qu’Il a repris et c’est à Lui aussi qu’appartient ce qu’Il a donné, et chaque chose pour Lui a un terme fixé. Sois endurante et espère [une récompense d’Allâh].»
Ce hadith est, entre autres, l’un des piliers de l’Islam qui comporte des ensembles de fondements de la religion et de ses branches comme souligné par An-Nawawî, entre autres l’exhortation à la patience et la soumission au destin décidé par Allâh le Très-Haut.
C’est cela le cas du croyant et sa morale, et tel est le croyant guidé sur la voie du bien, qui emprunte le chemin de la science, qui refuse de faire ce qui est détesté et retient sa langue de ce qui n’est pas bon à dire, qui accepte de bon gré ce qu’Allâh le Très-Haut fait de lui, de ce qu’il aime ou ce qu’il ne voudrait pas qu’il lui arrive et reconnaît envers Allâh le Très-Haut ce qu’il a commis de mal et espère, en contrepartie, une récompense de Sa part.
Quant à celui qui méconnaît les grâces et les épreuves de son Seigneur, quand un bonheur l’atteint, il se met en joie et se pavane ; et si c’est un malheur qui le touche, il entre en désespoir et se met en colère, et alors, il fait tout ce qui est contraire à la patience et à la satisfaction. Il survient chez cet inconscient de son épreuve une sorte dedésarroi au point qu’il fait de la peine à celui qui le regarde ou à celui qui est au courant de son état parce qu’il montre son opposition au destin : désinvolture, protestation,argumentation, colère, profération de calomnies, déchirement de vêtements ; il se frappe les joues, se griffe le visage, se tire les cheveux, se frappe les mains l’une contre l’autre,élève la voix au moment de l’épreuve et d’autres actes encoreque le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم a interdits en disant : « Ne peut se réclamer de nous l’individu qui se frappe les joues, déchire ses encolures et fait une invocation digne de l’époque de la Djâhiliyya. »
Le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم se désavouait de « celle qui[pour marquer son affliction], se lamente, se coupe lescheveux ou déchire ses vêtements »
Allâh le Très-Haut a dit :
﴿وَلَئِنۡ أَذَقۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ مِنَّا رَحۡمَةٗ ثُمَّ نَزَعۡنَٰهَا مِنۡهُ إِنَّهُۥ لَئَُوسٞ كَفُورٞ ٩ وَلَئِنۡ أَذَقۡنَٰهُ نَعۡمَآءَ بَعۡدَ ضَرَّآءَ مَسَّتۡهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ ٱلسَّئَِّاتُ عَنِّيٓۚ إِنَّهُۥ لَفَرِحٞ فَخُورٌ ١٠ إِلَّا ٱلَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُم مَّغۡفِرَةٞ وَأَجۡرٞ كَبِيرٞ ١١﴾ [هود].
Sens du verset :
﴾Et si Nous faisons goûter à l’homme une grâce de Notre part et qu’ensuite Nous la lui arrachons, le voilà désespéré et ingrat. Et si Nous lui faisons goûter le bonheur après qu’un malheur l’ait touché, il dira : “Les maux se sont éloignés de moi” ; et le voilà qui exulte plein de gloriole, sauf ceux qui sont endurants et font de bonnes œuvres.
Ceux-là obtiendront pardon et une grosse récompense.﴿[s. Hoûd : v. 9-11]
Par contre, celui qui est conscient du malheur qui lui arrive, s’il est angoissé il sait tout de suite que cela vient d’Allâh le Très-Haut. Il retient sa langue pour ne pas s’opposer au destin, se garde de montrer son ressentiment de tout, et il est certain qu’il se séparera de son aimé, comme le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم l’a dit : « Djibrîl m’a dit : “Ô, Mouhammad, vis autant que tu veux, tu es mourant ; aime qui tu veux, tu le quitteras ; et fais ce que tu veux, tu le trouveras.” »
Car, le désarroi ne fait pas revenir ce qui est passé ; le chagrin ne rend pas la vie au mort et les pleurs ne sont pas utiles. La patience est digne des gens de la science, de la religion et des sages.
Aussi, Allâh a détesté celui qui ne L’implore pas et ne se réfugie pas à Lui au moment de l’épreuve, de difficulté et de malheur conformément à ce qu’Il a dit :
﴿وَلَقَدۡ أَخَذۡنَٰهُم بِٱلۡعَذَابِ فَمَا ٱسۡتَكَانُواْ لِرَبِّهِمۡ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ ٧٦﴾ [المؤمنون].
Sens du verset :
﴾Nous les avons, certes, saisis du châtiment, mais ils ne se sont pas soumis à leur Seigneur de même qu’ils ne [Le] supplient point.﴿[s. Al-Mou’minoûn (les Croyants) : v. 76]
Ainsi, Allâh éprouve Son serviteur pour tester sa patience et sa reconnaissance, son imploration, sa plainte et le récompense suivant son intention. Le désarroi et le fait de se plaindre aux créatures au lieu du Créateur multiplient la catastrophe et ne la repoussent pas, affaiblissent l’âme, mettent le Seigneur en colère, plaisent au diable, font réjouir l’ennemi, font peine à l’ami et annulent l’œuvre pieuse. C’est pour cela que les prédécesseurs détestaient se plaindre aux gens, et Allâh, Gloire à Lui le Très-Haut, déteste celui qui se plaint à Ses créatures, et aime celui qui se plaint à Lui pour tout ce qui lui arrive.
Tel est le caractère du croyant guidé dans la voie de son Seigneur, qui s’attache à la Sounna de Son Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم, et qui pratique Sa religion. Il loue Allâh lorsqu’il obtient ce qu’il désire et le satisfait ; et Le remercie pour Ses grâces et Ses faveurs ; et si ce qu’il déteste l’atteint ou que le touche un malqui l’afflige, il ne désespère pas et ne se met pas en désarroi. Il accueille plutôt cela avec toute gratitude envers le destin ordonné par Allâh le Très-Haut, endure avec patience et une sagesse qui rythme ses pas, et il trouve dans le savoir une voie qui mène à l’obéissance, à l’adoration (d’Allâh le Très-Haut) et au bien. Le fait de s’empreindre de ces deux qualités, la gratitude et la patience, est un acte de rapprochement vers Allâh le Très-Haut parce qu’elles découlent de la foi, car, il n’y a pas d’autre voie pour se rapprocher d’Allâh que celle de la foi. L’ignorance de la réalité de la patience et de la gratitude est une ignorance de la foi, et une négligence envers deux attributs du Miséricordieux : Il s’est dénommé Très Reconnaissant, c’est-à-dire Celui qui sait les plus obéissants parmi Ses serviteurs ; qui leur donne des récompenses pour ce qu’ils ont fait comme bien ; et Très-Endurant, c’est-à-dire Celui qui ne se précipite pas pour adresser des reproches à celui qui Lui a désobéi.
Enfin, certes, Celui qui a établi le mal a institué le remède et a promis la guérison ; et le remède le plus utile pour l’affecté consiste en l’obéissance et à la conformité aux ordres de son Seigneur dans ce qu’Il lui a voulu, et dans ce qui Lui agrée parce que le secret de l’amour, c’est le consentement de l’Aimé en préférant ce qu’aime son Seigneur à ce qu’il veut personnellement. S’il lui arrive un malheur, il l’accueille avec gratitude ; et il endure le malheur et l’épreuve avec l’espoir de recevoir la meilleure rétribution tout en attendant l’instant du soulagement, et en se rappelant les faveurs passées ; tel est le plus grand accomplissement de la perfection.
Nous prions Allâh le Très-Haut de nous donner patience et de Lui montrer notre gratitude, car, celui qui est privé de la grâce d’Allâh le Très-Haut est celui qui a raté la grande récompense, et le malheureux est celui qui tombe en désarroi devant le malheur très douloureux. Nous Lui demandons, également, de nous procurer la santé permanente et durable, et de Le remercier pour cela. Egalement, qu’Il nous donne la fermeté dans la religion et la volonté de rester droits comme nous L’implorons de connaître une fin heureuse. « Ô Allâh, inspire-nous Ta crainte, et envers ce qui s’interpose entre nous et les désobéissances à Tes ordres ; inspire-nous Ton obéissance, celle qui nous guidera vers Ton paradis ; donne-nous une foi affermie qui nous allègera les épreuves d’ici-bas ; et fais-nous jouir de notre ouïe, de nos yeux, de notre force durant toute notre vie.
Fais-en notre héritage et venge-nous de celui qui nous a oppressés, et donne-nous victoire sur nos ennemis, et ne fais pas notre malheur dans notre religion, et de ce bas monde notre plus grand souci, ni la finalité de notre connaissance, et ne nous impose pas celui qui n’a pas de clémence envers nous.»
Notre dernière invocation est qu’Allâh, le Seigneur de l’Univers, soit loué. Prie, Ô Allâh, sur Mouhammad, sur ses Compagnons et ses frères jusqu’au Jour de la Résurrection, ainsi que le plus pur salut soit sur lui.
Alger, le 6 de Rabi‘ Al-Awwal 1436 H,
correspondant au 28 décembre 2014 G.
Court passage de l'article mensuel n° 97 la patience et la gratitude durant l’épreuve par l'honorable Cheikh Mohammed Ali Ferkous ..
✍🏼 Le Prophète ﷺ a dit :
« Les œuvres des gens sont présentées à (Allâh) tous les lundis et tous les jeudis. Allâh pardonne alors à tout homme qui ne Lui donne aucun associé, à l’exception de ceux qui ont une rancœur vis-à-vis de l’un et l’autre.
Allâh dit alors : « Laissez ces deux-là jusqu’à ce qu’ils se réconcilient. »
Muslim, riyad as-salihin n°1593
✍🏼 Le Prophète ﷺ a dit :
« Il n’est pas permis à un musulman de fuir son Frère plus de trois jours, chacun se détournant de l’autre lorsqu’ils se croisent. Le meilleur des deux est celui qui salue le premier. »
Al-Boûkhârî & Muslim, riyad as-salihin n°1592
✍🏼 Le Prophète ﷺ a dit :
« Il n'est pas permis au musulman de s'écarter de son frère au-delà de trois jour. Celui qui s'écarte de son frère plus de trois jours et meurt rentre dans le feu ».
Rapporté par Abou Daoud et Authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al-Jamî n°7659 ..
✍🏼Le Prophète ﷺ a dit:
« Celui qui fuit son frère un an, c’est comme s’il avait fait couler son sang. »
Rapporté par Abou Daoud 4915, Ahmâd n°17935 Authentifié par Cheikh Albanî ..📌
✍🏼 Hakim Ibn Hizâm qu'Allah l'agrée :
📝 Le Prophète ﷺ a dit :
« La main qui est au dessus est meilleure que la main qui est au dessous, commence par ceux qui sont sous ta responsabilité, la meilleur Aumône est celle qui laisse de la richesse après elle »
Rapporté par Al-Boukhârî dans son sahih n°1427 & Mouslim dans son Sahih n°1034
🌹 Le noble cheikh sâleh ibn fawzan al-fawzan •qu'Allâh le préserve•
Les musulmans n'ont que deux fêtes, la fête de la rupture du jeûne et la fête du sacrifice, et chacune de ces deux fêtes viennent après un pilier important de l'islam, la fête de la rupture du jeûne vient après le pilier du jeûne et la fête du sacrifice vient après l'accomplissement du pèlerinage dont l'ultime rite est le stationnement au mont d'Arafat; ce sont les deux fêtes des musulmans et il n'y a pas d'autres fêtes en dehors de ces deux fêtes pour les musulmans parmi les fêtes innovées lesquelles Allâh n'a pas révélé de par Son ordre.
Il incombe aux musulmans de se restreindre à ces deux fêtes et qu'ils n'ajoutent pas des fêtes inventées comme cela est le cas chez d'autres tout en s'attachant à ce que Allâh (glorifié soit-Il) a légiféré et en se limitant sur les deux fêtes légiférées pour les musulmans.
✍🏼 Traduit par Sa'îd 'Abdu-l-Wahhâb El-basâwî
Laissez-les donc s'amuser et jouir de ce bas monde car bientôt ils sauront !
D'après Abdi Errahmêni bni Chibel -رضي الله عنه - il dit :
Que le Messager d'Allâh ﷺ a dit :
Les pervers ce sont eux les gens de l'Enfer.
on dit : Ô Messager ! qui sont les pervers ?
Il dit : Les femmes.
Un homme dit : ne sont-elles pas nos mères, nos soeurs et nos épouses ?
Il dit : bien sûr ! Mais lorsque on leur donne elles ne sont pas reconnaissantes ! Et lorsqu'elles sont éprouvées elles ne patientent pas.
Rapporté par Ahmed, El Hakim et El Bayhaqi et authentifié par El Albâni (3058)
Et dans un hadith authentique, il dit :
Et j'ai vu l'Enfer et je n'ai jamais vu plus horrible que cela ! Et j'ai vu que la majorité de ses gens étaient les femmes.
On dit : À cause de quoi ô Messager d'Allâh !?
Il dit : à cause de leur reniement !
On dit : elles renient Allâh ?!?
Il dit : elles renient le mari et elles renient la bienfaisance ! Si tu es bienfaisant envers l'une d'entre elles tout le temps, puis elle voit une chose ( un manquement ) de ta part, elle dira : "je n'ai jamais vu de bien de lui".
Et dans un autre hadith authentique il dit :
Ô femmes ! Donnez l'aumône et demandez abondamment le pardon d'Allâh, car j'ai vu votre majorité en Enfer !
Elles disent : à cause de quoi ô Messager d'Allâh ?!
Il dit : vous maudissez trop, et vous reniez ( ingrates ) le compagnon. Je n'ai point vu de diminuée de raison et de religion comme l'une d'entre vous arrivant même à faire perdre la raison de l'homme doué de fermeté !
Et dans une version , il dit :
- Vous vous plaignez trop et vous êtes ingrates envers l'époux !
Et dans un hadith authentique il dit : " je me suis dressé devant la porte de l'Enfer alors [ j'ai vu que] la majorité de ceux qui y sont rentrés étaient les femmes"
El Qortobi a dit :
"Nos savants ont dit : que les femmes sont la minorité des habitants du Paradis car elles sont dominées par les passions et le penchant vers les prompts plaisirs du bas-monde à cause de la diminution de leurs raisons qui empêchent leurs clairvoyances, [ d'observer ] l'au-delà, ipso facto elles s'affaiblissent sur les pratiques relatives à l'au-delà et de s'y préparer.
Aussi a cause de leur penchant pour le bas-monde et de s'embellir par et pour ce dernier.
En plus de cela, elles sont parmi les plus fortes causes d'ici-bas qui éloignent les hommes de l'au-delà, et ce, à cause de ce qu'ils ont en eux comme attirance et penchant pour elles.
La majorité d'entre elles se détournent de l'au-delà d'elles même, et détournent d'autres femmes.
Elles sont aisément trompées par les beaux parleurs parmi ceux qui sont détournés de la religion. Cependant elles se montrent difficiles quand il faut répondre à ceux qui les appellent parmi les pieux à l'au delà et ses pratiques."
[Ettadhkira (p481)]
Et dans un hadith rapporté par Ahmed authentifié par El Albani (4/466)
Amer raconte alors que nous etions avec Le Messager d'Allâh ﷺ il nous dit :
Observez! Voyez-vous quelque chose?
Nous avions dit : nous voyons des corbeaux, parmi eux un corbeau a'ssém ( il a une plume blanche à l'aile) dont le bec et les pieds sont rouges.
Alors le Messager d'Allâh dit :
"Ne rentrera au Paradis parmi les femmes sauf celle qui est comme ce corbeau parmi tout ces corbeaux".
El Manâwi a dit expliquant le hadith : " les femmes sont les filets de Satan"
Les femmes sont les filets du Diable " sont l'outil de chasse et ses pièges ....Et ainsi a dit Souleymên عليه السلام :
" Marche derrière un lion et ne marche pas derrière une femme"
Et 'Oumar ibnou el Khattab a entendu une femme dire :
- Les femmes sont des fleurs parfumés créées pour vous
Et vous tous aimez sentir les fleurs parfumées
Il dit alors :
-Les femmes sont des diables créées pour nous
Nous prenons donc refuge auprès d'Allâh du mal des diables !
Et un sage a dit :
"prends garde de fréquenter les femmes ! leurs regards sont une flèche et leurs paroles sont un poison"
[ Faydzh El Qadîr (2/223)]
D’après Abdi Errahmêni bni Chibel رضي الله عنه, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes les pervers (1) sont les gens du feu ».
Quelqu’un a dit : Ô Messager d’Allah ! Qui sont les pervers ?
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ce sont les femmes ».
Un homme a dit : Ne sont-elles pas nos mères, nos soeurs et nos épouses ?
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes elles le sont mais lorsqu’on leur donne elles ne remercient pas et lorsqu’elles sont éprouvées elles ne patientent pas (2) ».
(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°15531 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad ainsi que par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3058, Hadith Isnad Sahih)
(1) Le terme pervers désigne ici la perversité dans le sens de la désobéissance à Allah.
(2) Le sens du hadith n’est pas que toutes les femmes sont des désobéissantes à Allah ou qu’elles vont toutes rentrer dans le feu.
Le hadith montre que les deux péchés mentionnés (le fait de ne pas remercier l’époux et l’absence de patience lors des épreuves) sont deux causes qui vont faire rentrer beaucoup de femmes dans le feu.
Ainsi les musulmanes doivent faire particulièrement attention à ne pas tomber dans ces deux choses.
عن عبدالرحمن بن شبل رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : إِنَّ الفُسَّاقَ هُمْ أهلُ النارِ
قيل : يا رسولَ اللهِ ! ومَنْ الفُسَّاقُ ؟
قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : النِّساءُ
قال رجلٌ : يا رسولَ اللهِ ! أَوَلَسْنَ أُمَّهاتِنا وأَخَوَاتِنا وأَزْوَاجَنا ؟
قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : بلى ولَكِنَّهُنَّ إذا أُعْطِينَ لمْ يَشْكُرْنَ وإذا ابْتُلِينَ لمْ يَصْبِرْنَ
(رواه الإمام أحمد في مسنده رقم ١٥٥٣١ و صححه الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيق المسند و صححه أيضاً الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٣٠٥٨)
حكم : إسناده صحيح متصل
Shaykh Ahmad Bazmoul :
Dire : « Les mécréants ont un meilleure comportement que les musulmans Est une immense faute, il n'est pas permis de faire les éloges des mécréants et de dénigrer les musulmans. »
الشيخ د. أحمد بازمول:
قول (الكفار أحسن أخلاقا من المسلمين) خطأ عظيمٌ فلا يجوز مدح الكفار وذم المسلمين
[التحذير من أخطاء تتعلق بالعقيدة 2⃣]
https://t.me/ApprendsTonDin