Simon de Betania era considerado discípulo de Jesús. Era uno de los
pocos fariseos que se habían unido abiertamente a los seguidores de
Cristo. Reconocía a Jesús como maestro y esperaba que fuese el Mesías,
pero no le había aceptado como Salvador. Su carácter no había sido
transformado; sus principios no habían cambiado.
Simón había sido sanado de la lepra, y era esto lo que le había atraído
a Jesús. Deseaba manifestar su gratitud, y en ocasión de la última
visita de Cristo a Betania ofreció un festín al Salvador y a sus
discípulos. Este festín reunió a muchos de los judíos. Había entonces
mucha excitación en Jerusalén. Cristo y su misión llamaban la atención
más que nunca antes. Aquellos que habían venido a la fiesta vigilaban
estrechamente sus movimientos, y algunos, con ojos inamistosos.
El Salvador había llegado a Betania solamente seis días antes de la
Pascua, y de acuerdo con su costumbre había buscado descanso en la casa
de Lázaro. Los muchos viajeros que iban hacia la ciudad difundieron las
noticias de que él estaba en camino a Jerusalén y pasaría el sábado en
Betania. Había gran entusiasmo entre la gente. Muchos se dirigieron a
Betania, algunos llevados por la simpatía para con Jesús, y otros por la
curiosidad de ver al que había sido resucitado.
Muchos esperaban oír de Lázaro una descripción maravillosa de las
escenas de ultratumba. Se sorprendían de que no les dijera nada. Nada
tenía él de esta naturaleza que decir. La Inspiración declara: "Los
muertos nada saben.... Su amor, y su odio y su envidia, feneció ya."
Pero Lázaro tenía un admirable testimonio que dar respecto a la obra de
Cristo. Había sido resucitado con este propósito. Con certeza y poder,
declaraba que Jesús era el Hijo de Dios.
Los informes llevados de vuelta a Jerusalén por los que visitaron
Betania aumentaban la excitación. El pueblo estaba ansioso de ver y
oír a Jesús. Por todas partes se indagaba si Lázaro le acompañaría a
Jerusalén, y si el profeta sería coronado rey en ocasión de la Pascua.
Los sacerdotes y gobernantes veían que su influencia sobre el pueblo
estaba debilitándose cada vez más, y su odio contra Jesús se volvía más
acerbo. Difícilmente podían esperar la oportunidad de quitarlo para
siempre de su camino. A medida que transcurría el tiempo, empezaron a
temer que al fin no viniera a Jerusalén. Recordaban cuán a menudo había
frustrado sus designios criminales, y temían que hubiese leído ahora sus
propósitos contra él y permaneciera lejos. Mal podían ocultar su
ansiedad, y preguntaban entre sí: "¿Qué os parece, que no vendrá a la
fiesta?"
Convocaron un concilio de sacerdotes y fariseos. Desde la resurrección
de Lázaro, las simpatías del pueblo estaban tan plenamente con Cristo
que sería peligroso apoderarse de él abiertamente. Así que las
autoridades determinaron prenderle secretamente y llevarle al tribunal
tan calladamente como fuera posible. Esperaban que cuando su condena se
conociese, la voluble corriente de la opinión pública se pondría en
favor de ellos.
Así se proponían destruir a Jesús. Pero los sacerdotes y rabinos sabían
que mientras Lázaro viviese, no estarían seguros. La misma existencia de
un hombre que había estado cuatro días en la tumba y que había sido
resucitado por una palabra de Jesús, ocasionaría, tarde o temprano, una
reacción. El pueblo habría de vengarse contra sus dirigentes por haber
quitado la vida a Aquel que podía realizar tal milagro. Por lo tanto, el
Sanedrín llegó a la conclusión de que Lázaro también debía morir. A
tales extremos conducen a sus esclavos la envidia y el prejuicio. El
odio y la incredulidad de los dirigentes judíos habían crecido hasta
disponerlos a quitar la vida a quien el poder infinito había rescatado
del sepulcro.
Mientras se tramaba esto en Jerusalén, Jesús y sus amigos estaban
invitados al festín de Simón. A un lado del Salvador, estaba sentado a
la mesa Simón a quien él había curado de una enfermedad repugnante, y al
otro lado Lázaro a quien había resucitado. Marta servía, pero María
escuchaba fervientemente cada palabra que salía de los labios de Jesús.
En su misericordia Jesús había perdonado sus pecados, había llamado
de la tumba a su amado hermano, y el corazón de María estaba lleno de
gratitud. Ella había oído hablar a Jesús de su próxima muerte, y en su
profundo amor y tristeza había anhelado honrarle. A costa de gran
sacrificio personal, había adquirido un vaso de alabastro de "nardo
líquido de mucho precio" para ungir su cuerpo. Pero muchos declaraban
ahora que él estaba a punto de ser coronado rey. Su pena se convirtió en
gozo y ansiaba ser la primera en honrar a su Señor. Quebrando el vaso de
ungüento, derramó su contenido sobre la cabeza y los pies de Jesús, y
llorando postrada le humedecía los pies con sus lágrimas y se los secaba
con su larga y flotante cabellera.
Había procurado evitar ser observada y sus movimientos podrían haber
quedado inadvertidos, pero el ungüento llenó la pieza con su fragancia y
delató su acto a todos los presentes. Judas consideró este acto con gran
disgusto. En vez de esperar para oír lo que Jesús dijera sobre el
asunto, comenzó a susurrar a sus compañeros más próximos críticas contra
Cristo porque toleraba tal desperdicio. Astutamente, hizo sugestiones
tendientes a provocar descontento.
Judas era el tesorero de los discípulos, y de su pequeño depósito había
extraído secretamente para su propio uso, reduciendo así sus recursos a
una escasa pitanza. Estaba ansioso de poner en su bolsa todo lo que
pudiera obtener. A menudo había que sacar dinero de la bolsa para
aliviar a los pobres; y cuando se compraba alguna cosa que Judas no
consideraba esencial, él solía decir: ¿Por qué se hace este despilfarro?
¿Por qué no se coloca el costo de esto en la bolsa que yo llevo para los
pobres? Ahora el acto de María contrastaba tanto con su egoísmo que él
quedaba expuesto a la vergüenza; y de acuerdo con su costumbre trató de
dar un motivo digno a su crítica en cuanto a la dádiva de ella.
Dirigiéndose a los discípulos, preguntó: "¿Por qué no se ha vendido este
ungüento por trescientos dineros, y se dio a los pobres? Mas dijo esto,
no por el cuidado que él tenía de los pobres; sino porque era ladrón, y
tenía la bolsa, y traía lo que se echaba en ella." Judas no tenía amor
a los pobres. Si el ungüento de María se hubiese vendido y el importe
hubiera caído en su poder, los pobres no habrían recibido beneficio.
Judas tenía un elevado concepto de su propia capacidad administrativa.
Se consideraba muy superior a sus condiscípulos como hombre de finanzas,
y los había inducido a ellos a considerarlo de la misma manera. Había
ganado su confianza y tenía gran influencia sobre ellos. La simpatía
que profesaba a los pobres los engañaba, y su artera insinuación los
indujo a mirar con desagrado la devoción de María. El murmullo circuyó
la mesa: "¿Por qué se pierde esto? Porque esto se podía vender por gran
precio, y darse a los pobres."
María oyó las palabras de crítica. Su corazón temblaba en su interior.
Temía que su hermana la reprendiera como derrochadora. El Maestro
también podía considerarla impróvida. Estaba por ausentarse sin ser
elogiada ni excusada, cuando oyó la voz de su Señor: "Dejadla; ¿por qué
la fatigáis?" El vio que estaba turbada y apenada. Sabía que mediante
este acto de servicio había expresado su gratitud por el perdón de sus
pecados, e impartió alivio a su espíritu. Elevando su voz por encima del
murmullo de censuras, dijo: "Buena obra me ha hecho; que siempre
tendréis los pobres con vosotros, y cuando quisiereis les podréis hacer
bien; mas a mí no siempre me tendréis. Esta ha hecho lo que podía;
porque se ha anticipado a ungir mi cuerpo para la sepultura."
El don fragante que María había pensado prodigar al cuerpo muerto del
Salvador, lo derramó sobre él en vida. En el entierro, su dulzura sólo
hubiera llenado la tumba, pero ahora llenó su corazón con la seguridad
de su fe y amor. José de Arimatea y Nicodemo no ofrecieron su don de
amor a Jesús durante su vida. Con lágrimas amargas, trajeron sus
costosas especias para su cuerpo rígido e inconsciente. Las mujeres que
llevaron substancias aromáticas a la tumba halla ron que su diligencia
era vana, porque él había resucitado.
Pero María, al derramar su ofrenda sobre el Salvador, mientras él era
consciente de su devoción, le ungió para la sepultura. Y cuando él
penetró en las tinieblas de su gran prueba, llevó con sigo el recuerdo
de aquel acto, anticipo del amor que le tributarían para siempre
aquellos que redimiera.
Muchos son los que ofrendan sus dones preciosos a los muertos. Cuando
están alrededor de su cuerpo frío, silencioso, abundan en palabras de
amor. La ternura, el aprecio y la devoción son prodigados al que no
ve ni oye. Si esas palabras se hubiesen dicho cuando el espíritu
fatigado las necesitaba mucho; cuando el oído podía oír y el corazón
sentir, ¡cuán preciosa habría sido su fragancia!
María no conocía el significado pleno de su acto de amor. No podía
contestar a sus acusadores. No podía explicar por qué había escogido esa
ocasión para ungir a Jesús. El Espíritu Santo había pensado en lugar
suyo, y ella había obedecido sus impulsos. La Inspiración no se humilla
a dar explicaciones. Una asistencia invisible habla a la mente y al
alma, y mueve el corazón a la acción. Es su propia justificación.
Cristo le dijo a María el significado de su acción, y con ello le dio
más de lo que había recibido. "Porque echando este ungüento sobre mi
cuerpo --dijo él,-- para sepultarme lo ha hecho." De la manera en que el
alabastro fue quebrado y se llenó la casa entera con su fragancia, así
Cristo había de morir, su cuerpo había de ser quebrantado; pero él había
de resucitar de la tumba y la fragancia de su vida llenaría la tierra.
"Cristo nos amó, y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y
sacrificio a Dios en olor suave."
"De cierto os digo --declaró Cristo,-- que donde quiera que este
evangelio fuere predicado en todo el mundo, también será dicho para
memoria de ella, lo que ésta ha hecho." Mirando en lo futuro, el
Salvador habló con certeza concerniente a su Evangelio. Iba a predicarse
en todo el mundo. Y hasta donde el Evangelio se extendiese, el don de
María exhalaría su fragancia y los corazones serían bendecidos por su
acción espontánea. Se levantarían y caerían los reinos; los nombres de
los monarcas y conquistadores serían olvidados; pero la acción de esta
mujer sería inmortalizada en las páginas de la historia sagrada. Hasta
que el tiempo no fuera más, aquel vaso de alabastro contaría la historia
del abundante amor de Dios para con la especie caída.
La acción de María estaba en pronunciado contraste con la que Judas
estaba por realizar. ¡Cuán terminante lección pudiera haberle dado
Cristo a aquel que había sembrado la semilla de la crítica y los malos
pensamientos en la mente de los discípulos! ¡Cuán justamente el acusador
pudiera haber sido acusado! Aquel que lee los motivos de cada corazón y
516 entiende toda acción, pudo haber abierto ante los que estaban en la
fiesta los capítulos obscuros de la vida de Judas. Podría haber
desenmascarado la falsa pretensión sobre la cual el traidor basaba sus
palabras; porque en vez de tener simpatía para con los pobres, él les
robaba el dinero destinado a aliviarlos. Podría Cristo haber excitado la
indignación contra él porque oprimía a la viuda, al huérfano y al
asalariado. Pero si Cristo hubiese desenmascarado a Judas, esto se
hubiera considerado como un motivo de la traición. Y aunque acusado de
ser ladrón, Judas hubiera ganado simpatía hasta entre los discípulos. El
Salvador no le censuró, y así evitó darle una excusa para traicionarle.
Pero la mirada que Jesús dirigió a Judas le convenció de que el Salvador
discernía su hipocresía y leía su carácter vil y despreciable. Al
elogiar la acción de María, que había sido tan severamente condenada,
Cristo había censurado a Judas. Antes de eso, nunca le había hecho el
Salvador un reproche directo. Ahora la reprensión había provocado
resentimiento en su corazón y resolvió vengarse. De la cena fue
directamente al palacio del sumo sacerdote, donde estaba reunido el
concilio, y ofreció entregar a Jesús en sus manos.
Los sacerdotes se alegraron mucho. A estos dirigentes de Israel se les
había dado el privilegio de recibir a Cristo como su Salvador, sin
dinero y sin precio. Pero rechazaron el precioso don que les fue
ofrecido con el más tierno espíritu de amor constrictivo. Rehusaron
aceptar la salvación que es de más alto valor que el oro, y compraron a
su Salvador por treinta piezas de plata.
Judas se había entregado a la avaricia hasta que ésta había subyugado
todo buen rasgo de su carácter. Envidiaba la ofrenda hecha a Jesús. Su
corazón estaba lleno de celos porque el Salvador había sido objeto de un
don digno de los monarcas de la tierra. Por una cantidad muy inferior a
la que costaba el vaso de ungüento, entregó a su Señor.
Los discípulos no se parecían a Judas. Ellos amaban al Salvador. Pero no
apreciaban debidamente su exaltado carácter. Si hubiesen comprendido lo
que él había hecho por ellos, hubieran sentido que nada que se le
ofrendaba era malgastado. Los sabios del Oriente, que conocían tan poco
de Jesús, habían manifestado mejor aprecio del honor debido a él.
Trajeron sus preciosos dones al Salvador, y se inclinaron en homenaje a
él, cuando no era sino un niño y yacía en un pesebre.
Cristo apreciaba los actos de cortesía que brotaban del corazón. Cuando
alguien le hacía un favor, lo bendecía con cortesía celestial. No
rechazaba la flor más sencilla arrancada por la mano de un niño, que se
la ofrecía con amor. Aceptaba las ofrendas de los niños, bendecía a los
donantes e inscribía sus nombres en el libro de la vida. En las
escrituras, se menciona el ungimiento de Jesús por María para
distinguirla de las otras Marías. Los actos de amor y reverencia para
con Jesús son una evidencia de la fe en él como Hijo de Dios. Y el
Espíritu Santo menciona, como evidencia de la lealtad de una mujer a
Cristo: "Si ha lavado los pies de los santos; si ha socorrido a los
afligidos; si ha seguido toda buena obra."
Cristo se deleitó en el ardiente deseo de María de hacer bien a su
Señor. Aceptó la abundancia del afecto puro mientras que sus discípulos
no lo comprendieron ni quisieron comprenderlo. El deseo que María tenía
de prestar este servicio a su Señor era de más valor para Cristo que
todo el ungüento precioso del mundo, porque expresaba el aprecio de ella
por el Redentor del mundo. El amor de Cristo la constreñía. Llenaba su
alma la sin par excelencia del carácter de Cristo. Aquel ungüento era
un símbolo del corazón de la donante. Era la demostración exterior de
un amor alimentado por las corrientes celestiales hasta que desbordaba.
El acto de María era precisamente la lección que necesitaban los
discípulos para mostrarle que la expresión de su amor a Cristo le
alegraría. El había sido todo para ellos, y no comprendían que pronto
serían privados de su presencia, que pronto no podrían ofrecerle prueba
alguna de gratitud por su grande amor. La soledad de Cristo, separado
de las cortes celestiales, viviendo la vida de los seres humanos, nunca
fue comprendida ni apreciada por sus discípulos como debiera haberlo
sido. El se apenaba a menudo porque sus discípulos nunca le daban lo
que hubiera debido recibir de ellos. Sabía que si hubiesen estado bajo
la influencia de los ángeles celestiales que le acompañaban, ellos
también hubieran pensado que ninguna ofrenda era de suficiente valor
para manifestar el afecto espiritual del corazón.
Su comprensión posterior les dio una verdadera idea de las muchas cosas
que hubieran podido hacer para expresar a Jesús el amor y la gratitud de
sus corazones, mientras estaban junto a él. Cuando ya no estaba con
ellos y se sintieron en verdad como ovejas sin pastor, empezaron a ver
cómo hubieran podido hacerle atenciones que hubieran infundido alegría a
su corazón. Ya no cargaron de reproches a María, sino a sí mismos. ¡Oh,
si hubiesen podido recoger sus censuras, su presentación del pobre como
más digno del don que Cristo. Sintieron el reproche agudamente cuando
quitaron de la cruz ele cuerpo magullado de su Señor.
La misma necesidad es evidente en nuestro mundo hoy. Son pocos los que
aprecian todo lo que Cristo es para ellos. Si lo hicieran expresarían el
gran amor de María, ofrendarían libremente el ungüento, y no lo
considerarían un derroche. Nada tendrían por demasiado costoso para
darlo a Cristo, ningún acto de abnegación o sacrificio personal les
parecería demasiado grande para soportarlo por amor a él.
Las palabras dichas con indignación: "¿Por qué se pierde esto?"
recordaron vívidamente a Cristo el mayor sacrificio jamás hecho: el don
de sí mismo en propiciación por un mundo perdido. El Señor quería ser
tan generoso con su familia humana que no pudiera decirse que él habría
podido hacer más. En el don de Jesús, Dios dio el cielo entero. Desde el
punto de vista humano, tal sacrificio era un derroche desenfrenado. Para
el raciocinio humano, todo el plan de la salvación es un derroche de
mercedes y recursos. Podemos ver abnegación y sacrificio sincero en
todas partes. Bien pueden las huestes celestiales mirar con asombro a
la familia humana que rehusa ser elevada y enriquecida con el infinito
amor expresado en Cristo. Bien pueden ellas exclamar: ¿Por qué se hace
este gran derroche?
Pero la propiciación para un mundo perdido había de ser plena, abundante
y completa. La ofrenda de Cristo era sumamente abundante para enriquecer
a toda alma que Dios había creado. No debía restringirse de modo que no
excediera al número de los que aceptarían el gran Don. No todos los
hombres se salvan; sin embargo, el plan de redención no es un
desperdicio porque no logra todo lo que está provisto por su
liberalidad. Debía haber suficiente y sobrar.
Simón, el huésped, había sentido la influencia de la crítica de Judas
respecto al don de María, y se había sorprendido por la conducta de
Jesús. Su orgullo de fariseo se había ofendido. Sabía que muchos de sus
huéspedes estaban mirando a Cristo con desconfianza y desagrado. Dijo
entre sí: "Este, si fuera profeta, conocería quién y cuál es la mujer
que le toca, que es pecadora."
Al curarlo a Simón de la lepra, Cristo lo había salvado de una muerte
viviente. Pero ahora Simón se preguntaba si el Salvador era profeta.
Porque Cristo permitió que esta mujer se acercara a él, porque no la
rechazó con indignación como a una persona cuyos pecados eran demasiado
grandes para ser perdonados, porque no demostró que comprendía que ella
había caído, Simón estaba tentado a pensar que él no era profeta. Jesús
no sabe nada en cuanto a esta mujer que es tan liberal en sus
demostraciones, pensaba él, de lo contrario no permitiría que le tocase.
Pero era la ignorancia de Simón respecto a Dios y a Cristo lo que le
inducía a pensar así. No comprendía que el Hijo de Dios debía actuar
como Dios, con compasión, ternura y misericordia. El plan de Simón
consistía en no prestar atención al servicio de penitencia de María. El
acto de ella, de besar los pies de Cristo y ungirlos con ungüento, era
exasperante para su duro corazón. Y pensó que si Cristo era profeta,
debería reconocer a los pecadores y rechazarlos.
A estos pensamientos inexpresados contestó el Salvador: "Simón, una cosa
tengo que decirte.... Un acreedor tenía dos deudores: el uno le debía
quinientos denarios, y el otro cincuenta; y no teniendo ellos de qué
pagar, perdonó a ambos. Di, pues, ¿cuál de éstos le amará más? Y
respondiendo Simón, dijo: Pienso que aquel al cual perdonó más. Y él le
dijo: Rectamente has juzgado."
Como Natán con David, Cristo ocultó el objeto de su ataque bajo el velo
de una parábola. Cargó a su huésped con la responsabilidad de pronunciar
sentencia contra sí mismo. Simón había arrastrado al pecado a la mujer a
quien ahora despreciaba. Ella había sido muy perjudicada por él. Por
los dos deudores de la parábola estaban representados Simón y la mujer.
Jesús no se propuso enseñar qué grado de obligación debían sentir las
dos personas, porque cada una tenía una deuda de gratitud que nunca
podría pagar. Pero Simón se sentía más justo que María, y Jesús deseaba
que viese cuán grande era realmente su culpa. Deseaba mostrarle que su
pecado superaba al de María en la medida en que la deuda de quinientos
denarios excedía a la de cincuenta.
Simón empezó ahora a verse a sí mismo desde un nuevo punto de vista. vio
cómo era considerada María por quien era más que profeta. vio que, con
penetrante ojo profético, Cristo había leído el corazón de amor y
devoción de ella. Sobrecogido de vergüenza, comprendió que estaba en la
presencia de uno que era superior a él.
"Entré en tu casa --continuó Cristo,-- no me diste agua para mis pies;"
pero con lágrimas de arrepentimiento, impulsada por el amor, María ha
lavado mis pies, y los ha secado con su cabellera. "No me diste beso,
mas ésta," que tú desprecias, "desde que entré, no ha cesado de besar
mis pies." Cristo enumeró las oportunidades que Simón había tenido para
mostrar el amor que tenía por su Señor, y su aprecio de lo que había
sido hecho en su favor. Claramente, aunque con delicada cortesía, el
Salvador aseguró a sus discípulos que su corazón se apena cuando sus
hijos dejan de mostrar su gratitud hacia él con palabras y hechos de
amor.
El que escudriña el corazón leyó el motivo que impulsó la acción de
María, y vio también el espíritu que inspiró las palabras de Simón.
"¿Ves esta mujer?" le dijo él. Es una pecadora. "Por lo cual te digo que
sus muchos pecados son perdonados, porque amó mucho; mas al que se
perdona poco, poco ama.
La frialdad y el descuido de Simón para con el Salvador demostraban cuán
poco apreciaba la merced que había recibido. Pensaba que honraba a Jesús
invitándole a su casa. Pero ahora se vio a sí mismo como era en
realidad. Mientras pensaba estar leyendo a su Huésped, su Huésped estaba
leyéndolo a él. vio cuán verdadero era el juicio de Cristo en cuanto a
él. Su religión había sido un manto farisaico. Había despreciado la
compasión de Jesús. No le había reconocido como al representante de
Dios. Mientras María era una pecadora perdonada, él era un pecador no
perdonado. La severa norma de justicia que había deseado aplicar contra
María le condenaba a él.
Simón fue conmovido por la bondad de Jesús al no censurarle abiertamente
delante de los huéspedes. El no había sido tratado como deseaba que
María lo fuese. vio que Jesús no quiso exponer a otros su culpa, sino
que, por una correcta exposición del caso, trató de convencer su mente,
y subyugar su corazón manifestando benevolencia. Una denuncia severa
hubiera endurecido el corazón de Simón contra el arrepentimiento, pero
una paciente admonición le convenció de su error. vio la magnitud de la
deuda que tenía para con su Señor. Su orgullo fue humillado, se
arrepintió y el orgulloso fariseo llegó a ser un humilde y abnegado
discípulo.
María había sido considerada como una gran pecadora, pero Cristo conocía
las circunstancias que habían formado su vida. El hubiera podido
extinguir toda chispa de esperanza en su alma, pero no lo hizo. Era él
quien la había librado de la desesperación y la ruina. Siete veces ella
había oído la reprensión que Cristo hiciera a los demonios que dirigían
su corazón y mente. Había oído su intenso clamor al Padre en su favor.
Sabía cuán ofensivo es el pecado para su inmaculada pureza, y con su
poder ella había vencido.
Cuando a la vista humana su caso parecía desesperado, Cristo vio en
María aptitudes para lo bueno. Vio los rasgos mejores de su carácter. El
plan de la redención ha investido a la humanidad con grandes
posibilidades, y en María estas posibilidades debían realizarse. Por su
gracia, ella llegó a ser participante de la naturaleza divina. Aquella
que había caído, y cuya mente había sido habitación de demonios, fue
puesta en estrecho compañerismo y ministerio con el Salvador. Fue María
la que se sentaba a sus pies y aprendía de él. Fue María la que derramó
sobre su cabeza el precioso ungüento, y bañó sus pies con sus lágrimas.
María estuvo junto a la cruz y le siguió hasta el sepulcro. María fue la
primera en ir a la tumba después de su resurrección. Fue María la
primera que proclamó al Salvador resucitado.
Jesús conoce las circunstancias que rodean a cada alma. Tú puedes
decir: Soy pecador, muy pecador. Puedes serlo; pero cuanto peor seas,
tanto más necesitas a Jesús. El no se aparta de ninguno que llora
contrito. No dice a nadie todo lo que podría revelar, pero ordena a toda
alma temblorosa que cobre aliento. Perdonará libremente a todo aquel que
acuda a él en busca de perdón y restauración.
Cristo podría encargar a los ángeles del cielo que derramen las redomas
de su ira sobre nuestro mundo, para destruir a aquellos que están llenos
de odio contra Dios. Podría limpiar este negro borrón de su universo.
Pero no lo hace. El está ahora junto al altar del incienso presentando
las oraciones de aquellos que desean su ayuda.
A las almas que se vuelven a él en procura de refugio, Jesús las eleva
por encima de las acusaciones y contiendas de las lenguas. Ningún hombre
ni ángel malo puede acusar a estas almas. Cristo las une a su propia
naturaleza divino-humana. Ellas están de pie junto al gran Expiador del
pecado, en la luz que procede del trono de Dios. "¿Quién acusará a los
escogidos de Dios? Dios es el que justifica. ¿Quién es el que condenará?
Cristo es el que murió; más aún, el que también resucitó, quien además
está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros."