COMO ADORAR OS DEUSES GREGOS (HELLENISMO)

Capítulo 13 - Sobre Ritual

Ofertas votivas: Uma oferenda dedicatória ou votiva, chamada anáthima (anátema; Gr. Ἀνάθημα, veja a entrada do glossário abaixo), é algum tipo de presente, geralmente um objeto de algum tipo (também pode ser um ato prometido), oferecido a um Deus depois um pedido de oração foi cumprido, ou às vezes o presente é oferecido antes da realização do desejo, na esperança de seu cumprimento. A palavra grega para uma oferenda votiva é anáthima (Gr. Άνάθημα). Na antiguidade, tais ofertas eram geralmente estabelecidas em um templo. No uso atual, o anáthima pode ser montado em um santuário perto do altar da casa. o Suplicante pode oferecer pequenos presentes, cerâmica ou bronze, na forma de um braço ou perna ou outra parte do corpo na esperança de cura; isso era tradicional nos tempos antigos nos templos de Asklipi ós ( Asclepius; Gr. Ἀσκληπιός) . Um suplicante pode oferecer uma cerâmica como um kratír (krater; Gr. Κρατήρ), etc. dedicado a um Deus amado e colocado em um lugar de honra. Uma estátua de algo caro a um Deus amado pode ser dada como um presente, como na foto à esquerda, um cervo de bronze para Ártamis (Artemis; Gr. Τρτεμις ) O JARRO DE ÆRMÍS (HERMES): Algumas pessoas têm a prática de depositar uma quantia em dinheiro em um pote sempre que tiverem boa sorte, e o dinheiro a ser distribuído para os necessitados. 

RITUAIS:Devemos reconhecer, acima de tudo, que os Deuses estão além de nós e não precisam de nada, e nós os adoramos porque Eles são seres dignos de adoração, estando tão além de nós e responsáveis ​​por todos os tipos de bem e nenhum mal. Como resultado disso, pode-se entender que adoração, oração e sacrifício não são dados aos Deuses para "apaziguar" Eles. Nem são apaziguados por presentes - pois, se fossem, também seriam conquistados pelo prazer. Os deuses como seres perfeitos, que são sempre bons, sempre fazem o bem e nunca fazer injustiça (Sallustius, XIV). Como seres perfeitos, os deuses estão sempre no mesmo estado eternamente, e sempre como eles mesmos. Na verdade, somos nós que mudamos e somos afetados, como quando somos bons, nos unimos e nos apegamos aos Deuses, enquanto mostramos uma semelhança com eles vivendo de acordo com a virtude; mas quando pecamos e ignoramos a adoração dos Deuses fazemos dos deuses nossos inimigos - não porque eles se enfurecem contra nós, mas porque nossos pecados impedem que a luz dos deuses brilhe sobre nós (Salustius, XIV). Ao cometer pecado, nós nos cegamos da Sua luz, e assim, se através de orações e sacrifícios encontramos perdão dos pecados, nos voltamos para o divino, curamos nossa própria maldade e, então, novamente desfrutamos da bondade eterna e infinita dos deuses (Salustius, XIV). Dizer que os Deuses se afastam de nós é como dizer que o Sol se esconde dos cegos. Por causa disso, é para ser entendido corretamente que damos aos Deuses adoração, em última análise, para nosso próprio benefício, já que os Deuses já têm tudo e, portanto, não precisam de nada; e assim somos nós que nos beneficiamos ao obter comunhão com eles através da adoração, onde nos expomos ao Seu esplendor divino e, assim, nos aproximamos da Sua luz purificadora (Salustius, XIV). Este é o objetivo geral do sacrifício: envolver-se com o divino em um ato de pureza como um meio de se aproximar deles. E assim, ao nos envolvermos em adoração, somos levados a um relacionamento mais próximo com os Deuses e, assim, a uma conexão mais forte com Eles.Para entender corretamente os kharis, devemos compreender, acima de tudo, que o divino está além de nós, sendo ilimitado e além de todos, e, portanto, quaisquer ofertas que lhes forneçamos não têm valor para eles. No entanto, é uma suposição cultural universal de que, quando alguém recebe um presente, uma obrigação é criada simultaneamente. Isso dá origem a costumes de presentes como um meio de negociar essas obrigações na forma de um presente de resposta que é devolvido. A oferta é um pretexto para Deus nos oferecer o que o divino já oferece: um caminho para a henose. Somos aproximados do divino com este ciclo; não porque os Deuses estão mudando ou estamos lhes dando algo que eles ainda não têm, mas trabalhamos juntos com os deuses para elevar nossas almas em direção à união e, por isso, somos capazes de ver mais Sua luz. claramente. Por meio de sacrifícios e ofertas, trazemos benefícios para nós mesmos ao nos aproximarmos dos Deuses que cuidam de todos nós, pois somos nós que ganhamos comunhão com Eles, que nos permite ser aproximados de Sua luz purificadora. E esse é o objetivo geral do sacrifício: envolver-se com o divino em um ato de pureza como um meio de se aproximar Dele e, finalmente, alcançar a henose. Em suma, o ponto em kharis não é, afinal, quais presentes você dá, pois os Deuses não precisam de tais presentes, mas é o e, finalmente, alcançar a henose. Em suma, o ponto em kharis não é, afinal, quais presentes você dá, pois os Deuses não precisam de tais presentes, mas é o e, finalmente, alcançar a henose. Em suma, o ponto em kharis não é, afinal, quais presentes você dá, pois os Deuses não precisam de tais presentes, mas é oato de dar: o ato de troca e troca. Podemos ver uma boa analogia feita por Patrick Dunn em seu livro A Arte Prática da Magia Divina (Dunn 2015, 138-139): o ato de oferecer são duas pessoas educadas diante de uma porta aberta. "Depois de você.", "Oh não, depois de você.", "Não, eu insisto." É uma troca que, embora inútil para realmente entrar em um edifício, é como nossa alma volta à sua origem, a divino, na medida do possível. Com isso, faça desé uma parte íntima da teurgia, ou seja, prática ritual. Não é subornar um Deus, nem é meramente para ganho pessoal. Em vez disso, está se aproximando de um Deus e trabalhando com Ele para alcançar um objetivo comum, a henosis, estabelecendo um relacionamento pessoal com eles, que permite ao indivíduo se alinhar verticalmente com o divino.

Então, quando encontrar tempo, talvez tente mergulhar profundamente na devoção. Há literalmente tantas coisas que você pode fazer para desenvolver uma conexão sincera com os deuses. Faça algumas coisas que trazem a religião fora da mera crença e para algo que você faz - algo que é animado e vivo. Pense, quando foi a última vez que você fez um ritual? Se já faz algum tempo, considere fazer um grande desta vez. Comece a comemorar feriados e festivais. Ouça músicas e orações devocionais. Assista a filmes e documentários sobre religião e civilização helênicas. Tente o jejum religioso como método de purificação antes do ritual. Talvez, se você tiver sorte, encontre um grupo para participar do culto comunitário ou até mesmo visite um templo, se puder. No mínimo, faça algo sempre que possível. Realize adoração diária programada, comociclo diário de oração. E se você está apenas começando, saiba que tudo bem se parecer estranho. Continue seguindo em frente de qualquer maneira. Afinal, é novo e tudo o que for novo parecerá estranho no início, pois é totalmente desconhecido para você. Então lembre-se de que esse constrangimento não é ruim. É o mesmo constrangimento que sentimos quando estão sendo acomodados para aprender um novo jogo pela primeira vez; é claro que você não jogará surpreendentemente nas primeiras rodadas, mas isso não significa que você deva desistir e nunca mais se preocupar com isso novamente. Continue sua prática religiosa e não deixe que o constrangimento inicial de começar algo novo o derrote; empurre-o e expanda lentamente os limites da sua zona de conforto, começando pequeno e permitindo-se desenvolver e crescer espiritualmente a partir daí. Mesmo apenas fazendo uma oração modesta pela manhã, juntamente com o sacrifício de algum incenso, pode cultivar muito os kharis e levá-lo a um longo caminho. Alguns dias você poderá se envolver em mais práxis do que outros, mas quanto mais tijolos você colocar, mais kharis você cultivará, o que acabará por aumentar sua consciência espiritual.

A tradição helênica é muito clara: mesmo as coisas "mundanas" não são totalmente divorciadas do divino. Tal separação do divino simplesmente não pode existir, e falar de uma separação total do divino seria como dizer que alguém está totalmente separado da gravidade; mesmo que a sub-lei axiomática da gravidade, ditada pela lei natural da física, esteja sempre presente em todo o cosmos. Pode-se optar por acreditar ou não na gravidade, com certeza; no entanto, a lei da gravidade estará sempre presente, operando e afetando você e todo o resto, independentemente. A gravidade é implacável em seu funcionamento inalterávelmente fixo; você pode enfraquecer sua atração criando uma maior distância entre você e o objeto com maior massa; no entanto, a função da gravidade está sempre presente em todo o processo. Da mesma forma, a existência dos deuses é axiomática, e suas atividades são sempre imanentes e onipresentes em todo o kosmos, pois são elas que iluminam e dão vida a toda a criação. Quando você se distancia dos Deuses, não está experimentando uma total ausência deles, mas o que realmente aconteceu é que sua receptividade à Sua luz benevolente mudou. Assim como você está sempre cercado e afetado pela gravidade, a imanência dos Deuses significa que você está sempre cercado e presente entre o divino em qualquer ponto; depende apenas de você perceber e reconhecer essa conexão que já existe e fortalecê-la. E como qualquer uma de suas ações ou objetos com os quais você entra em contato pode afetar diretamente a saúde e a purificação de sua alma, tudo deve ser tratado como tendo significado espiritual / ritual. Como tal, pode-se recontextualizar uma atividade "mundana", como uma atividade extra-devocional que não precisa ser estritamente agendada com antecedência. Se alguém se distancia de Zeus, talvez passe uma tarde espalhando virtudes e promovendo xenia voluntariamente em uma casa pobre. Se alguém se distancia de Afrodite, talvez possa pegar uma coleção de poemas de Safo e lê-la como um ato devocional. Talvez considere a leitura de livros que alguém desfruta em voz alta para os deuses em seu altar, mesmo que eles não tenham nenhum significado religioso específico, apenas para compartilhar a experiência com o divino. Esses atos também o ajudarão a construir kharis. pode-se recontextualizar uma atividade "mundana" como atividade extra-devocional que não precisa ser estritamente agendada com antecedência.