COMO ADORAR OS DEUSES GREGOS (HELLENISMO)

Capítulo 3 - Paideia

Fortalecendo sua conexão com os deuses

Às vezes, pode-se sentir que a conexão deles com os deuses aumenta e diminui e pode-se começar a pensar por que nós, como seres humanos, mesmo sendo seres espirituais, às vezes temos dificuldade em nos conectar com o divino, como se houvesse algum tipo de bloqueio ou distância entre eles e os imortais vivos que produzem esses tempos de pousio. Devemos entender que, embora os Deuses tenham um pé que é transcendente e além de tudo, eles têm outro que é simultaneamente imanente ao mundo, sempre presente e sempre aqui, olhando o universo de fora, enquanto o anima e manifesta por todo o mundo. cosmos através de uma iluminação divina que preenche todas as coisas eternamente. Tudo estando dentro do divino, eles nunca vão embora, mas somos nós que somos cegos e não prestamos atenção. Se queremos nos conectar com o divino, então, o que realmente precisamos fazer é aprender a olhar e ouvir. Embora este artigo seja particularmente voltado para ajudar os helenos, espero que seja relevante para todas as pessoas que desejam se aproximar do divino, independentemente de seu caminho.

Paideia

À medida que a tecnologia se desenvolve e o acesso à informação se torna mais acessível em escala global, o renascimento do helenismo (e o renascimento de muitos outros politeísmos) começa a ter uma exposição mais internacional e, com isso, atrai uma audiência de todo o mundo. Por causa disso, um número crescente de novos helenos geralmente são pessoas que não foram realmente criadas com a tradição, mas são convertidos de várias origens diversas. Seja alguém da esfera cultural grega e latina (por exemplo, Grécia, Chipre, Itália, Portugal, Brasil, México etc.) que foi criado em uma igreja romana, mas decidiu adotar e se conectar à tradição indígena ancestral de sua cultura ( a nostos, ou "regresso a casa"), ou alguém distante na Coréia que sente uma forte conexão com nossos deuses e maneiras, ou mesmo ex-ateus que reencontraram o divino nesta vida, percebendo que seu anti-teísmo anterior havia realmente houve uma mera reação a manifestações prejudiciais da religião que poderiam estar presentes em sua educação, ou mesmo simplesmente a pessoas que nunca tentaram se conectar ao divino antes; essas pessoas de diversas origens desenvolverão um forte desejo recém-descoberto de experimentar a religião de maneiras que nunca experimentaram antes e desenvolver um relacionamento pessoal com uma nova face do divino, e assim abordarão o helenismo como novos convertidos. Seja por causa da experiência divina que eles receberam dos deuses, um acordo com os modos de vida helênicos e a sabedoria helênica,

No entanto, essas mesmas pessoas também podem estar um pouco perdidas com o que realmente devem fazer e, como tal, costumam segurar uma certa quantidade de bagagem cultural. Isso pode se manifestar nos recém-convertidos, definindo sua religião com base nas expectativas de sua sociedade e em suas estimativas aproximadas, ou definindo sua religião como sendo exatamente o oposto da religião à qual foram expostos no nascimento como uma mera reação a ela, em vez de tentando entender e definir sua nova religião em seus próprios termos. Não se pode simplesmente participar do helenismo sem uma compreensão adequada do que eles estão praticando. Não se pode começar a praticar o helenismo sem adotar e viver uma mentalidade helênica. Não se pode começar a praticar o helenismo sem entender como os rituais são realizados adequadamente. Tampouco se pode praticar o helenismo divorciado das teorias helênicas de por que você está adorando; especialmente quando estão inserindo teorias não helênicas em seu lugar. Para realmente se envolver com o helenismo, a educação de autores e professores helênicos não é apenas benéfica, mas é obrigatória.

O processo básico da educação no helenismo é a paideia . Paideia baseia-se no mos maiorum religioso do helenismo (Esler 2000, 1254), e é o que permite a formação de um heleno adequado, permitindo que o indivíduo se helenize adequadamente e, com isso, participe do etnismo helênico. Paideia faz uso da "rica sabedoria e recursos da herança literária helênica" e tem o "objetivo de desenvolver uma pessoa até a maturidade", para que se possa "relacionar-se adequadamente com os deuses e seus semelhantes" (Malley 1978, 114). . É necessário fazer paideia para participar dos logoi dos helenos. É uma revelação divina trazida pelos deuses e é parte integrante da concepção helênica da cultura, pois atua como o agente civilizador da humanidade, que revela coletivamente a salvação e a civilização (Esler 2000, 1253, 1265-1266). Paideia abrange literatura, gramática, retórica, política, direito, governo, medicina, teatro, arte, música, prática cultural, tradição, filantropia, ciência, astronomia, cosmologia, matemática, ciência militar, teologia,ilosofia e religião (Flavius ​​Claudius Iulianus, I 367-369, 389) (Esler 2000, 1266). Por meio da educação disciplinada, a paideia visa moldar um indivíduo a entender seu verdadeiro eu - a natureza humana mais verdadeira e inata que realiza o eu eterno e atual, a alma. Paideia não envolve apenas uma perícia em apenas uma ou mesmo algumas das muitas artes; é um processo moralizante, pois através da paideia aprendemos paideia visa moldar um indivíduo a compreender seu verdadeiro eu - a natureza humana mais verdadeira e inata que realiza o eu eterno e atual, a alma. Paideia não envolve apenas uma perícia em apenas uma ou mesmo algumas das muitas artes; é um processo moralizante, pois através da paideia aprendemos paideia visa moldar um indivíduo a compreender seu verdadeiro eu - a natureza humana mais verdadeira e inata que realiza o eu eterno e atual, a alma. Paideia não envolve apenas uma perícia em apenas uma ou mesmo algumas das muitas artes; é um processo moralizante, pois através da paideia aprendemos Virtude (grego: Arete, latim: Virtus). E através da paideia, pode-se lidar com a bagagem de condicionamento cultural com que foram criados e, em seu lugar, aprender as novas atitudes e práticas apropriadas necessárias para participar de sua nova tradição e adorar adequadamente os Imortais Vivos. Só se pode envolver no helenismo helenizando-se, e só se helenizar através da paideia, onde adquirimos o conhecimento de como ser heleno. Aprenda sobre o helenismo através das sábias palavras dos sábios divinos, como Platão, Jâmblico ou Juliano. Envolva-se nos épicos teológicos divinamente inspirados, escritos por Homero e Hesíodo. Leia as obras de escritores prolíficos como Plutarco e Cícero. Algo altamente recomendado para todos os iniciantes na religião eterna é o autor do século IV EC, Sallustius 'Sobre os deuses e o Kosmos, que é uma espécie de catecismo helênico curto e fácil de ler que descreve teorias básicas de adoração e cosmologia órfica-platônica para iniciantes. Os recursos primários realmente escritos pelos helenos antigos são essenciais e obrigatórios nesse processo, mas existem fontes secundárias modernas acadêmicas bem pesquisadas que podem ajudá-lo a desenvolver uma compreensão mais completa do helenismo e potencialmente atuar como guias úteis para estudos adicionais, mas não permitem estes substituem as palavras reais escritas por Hellenes. Algo que você pode fazer, que se realmente disponível é absolutamente indispensável, é ingressar em uma comunidade helênica real perto de você, onde você pode se envolver e mergulhar em uma comunidade formal que pode instruí-lo e guiá-lo em seu caminho espiritual (não se sinta mal) se isso não for possível, pois isso não é uma opção para a maioria das pessoas).

Envolver-se com paideia para entender sua própria tradição também fornece contexto para as experiências religiosas pessoais que alguém pode ter com o divino. Afinal, sem se envolver em paideia e receber instruções sobre a tradição, pode-se receber uma experiência divina de que eles ficam coçando a cabeça, pois ficam sem saber o que fazer com isso. Afinal, sem ter o conhecimento adequado para se engajar com a tradição, pode-se desconhecer que os Daimon com os quais eles tiveram uma experiência no rio Tibre é Tiberínos, ou ficar se perguntando como entender um sinal auspicioso depois de testemunhar um relâmpago em uma árvore. Ao contextualizar essas experiências dentro da tradição, é possível saber como abordar e entender sua experiência de uma maneira que não é desarmônica com a própria tradição. Compreender a tradição helênica através da paideia também permite mantê-la e, ao mesmo tempo, ser capaz de abraçar um grau de inovação na prática que não é contraditório ao helenismo, pois é possível distinguir entre o que é imutável e o que é mutável. Para entender isso, devemos primeiro reconhecer que os Deuses são as fontes definitivas de seus próprios cultos, e, portanto, existe um "núcleo autêntico" de cada cultus que participa diretamente de um Deus, que é imortal e divino e, portanto, imutável (Lankila 2016 150). No entanto, o culto de Deus também é parcialmente mortal, pois os mortais participam do culto de Deus ao cultivar ativamente Sua adoração. Isso torna a prática religiosa em parte divina e em parte mortal; portanto, embora o núcleo divino do cultus não possa ser alterado, a participação mortal dela está sujeita a reforma e, portanto, é permitido um certo grau de inovação (Lankila 2016, 150). É aqui que ter conhecimento adequado de sua tradição através da paideia é útil, pois ajuda a distinguir entre o núcleo divino eterno e a prática mortal de um culto. Se as formas tradicionais de culto são vistas como defeituosas, elas podem ser substituídas pelo que é percebido como mais apropriado, e simultaneamente práticas autênticas podem ressuscitar onde estão ausentes (Lankila 2016, 149). Isso se deve à teologia científica platônica, que permite o conhecimento adequado do divino, adquirido através da pois ajuda a distinguir entre o eterno núcleo divino e a prática mortal de um culto. Se as formas tradicionais de culto são vistas como defeituosas, elas podem ser substituídas pelo que é percebido como mais apropriado, e simultaneamente práticas autênticas podem ressuscitar onde estão ausentes (Lankila 2016, 149). Isso se deve à teologia científica platônica, que permite o conhecimento adequado do divino, adquirido através da pois ajuda a distinguir entre o eterno núcleo divino e a prática mortal de um culto. Se as formas tradicionais de culto são vistas como defeituosas, elas podem ser substituídas pelo que é percebido como mais apropriado, e simultaneamente práticas autênticas podem ressuscitar onde estão ausentes (Lankila 2016, 149). Isso se deve à teologia científica platônica, que permite o conhecimento adequado do divino, adquirido através dadianoia (a capacidade de pensamento discursivo) e theourgia (comunhão com o divino através da experiência) (Lankila 2016, 159). Esse regulamento em reforma é obrigatório, pois qualquer Gnose Pessoal que se adquire através da experiência religiosa pessoal com o divino nunca deve agir como uma brecha pela qual se pode rejeitar ou contradizer a tradição, mas antes agir como algo que a aprimora. Embora a Gnose Pessoal possa inovar como se pratica a tradição, essa inovação só pode ser feita de maneiras que não são discordantes da tradição como um todo. A tradição sempre carregam mais peso do que a gnose pessoal; e embora a própria tradição esteja sujeita a interpretação e intenso debate de entendimento, não se deve considerar que a interpretação da experiência divina tenha mais peso na tradição. A chave é harmonizar, em vez de rejeitar completamente a experiência. Na situação em que alguém se depara com algo na tradição que contradiz diretamente sua Gnose Pessoal, pode-se considerar reavaliar suas experiências espirituais. Segure as duas idéias contraditórias e deixe-as penetrar por um tempo até sentir que pode abordá-las melhor, pois talvez você não tenha o conhecimento adequado para contextualizar sua própria experiência e entendê-la adequadamente.

Ler sobre a religião também pode ajudar aqueles que já praticam, mas se sentem um pouco perdidos, seja lendo algo novo ou até relendo coisas pelas quais você já leu muitas vezes, pois pode ajudar a deixar-se inspirar mais uma vez pelas mesmas passagens que os levaram ao helenismo em primeiro lugar. Ao reler, não mude os textos rapidamente, como se estivesse apenas procurando informações, pois isso tornará esse ato de devoção destinado a conectá-lo ao divino em um mero trabalho servil. Em vez disso, realmente deixe seus olhos saborearem as palavras que estão consumindo e permita que os textos o abraçem e o levem.