Jalaludin Rumi, Fihi ma Fihi

KATA-KATA HANYALAH BAYANGAN REALITAS

Seseorang berkata: "Guru kita tidak menyampaikan apa pun."

"Demikianlah," jawabku, "Orang ini telah muncul di hadapanku karena ciri mental yang ada di dalam diriku. Citra mental milikku itu tidak menanyainya, "Apa kabar?" atau "Bagaimana kabarmu?" Citra mental diriku menarik hatinya tanpa menggunakan kata-kata. Jika dalam kenyataannya, citra mental milikku dapat menarik hatinya tanpa kata-kata hingga dapat membawanya ke tempat lain. Lalu apa yag aneh dari hal itu?"

Kata-kata tidak lain hanyalah "Bayangan" dari kenyataan. Kata-kata merupakan cabang dari kenyataan. Apabila "bayangan" saja dapat menawan hati, betapa mempesona kekuatan kenyataan yang ada di balik bayangan?!"

Kata-kata hanyalah pra-teks. Aspek simpatilah yang dapat menarik hati satu orang pada orang lain, bukan kata-kata. Walau pun manusia dapat melihat ribuan mukjizat yang dimiliki seorang Nabi atau seorang suci, hal itu tidak akan mebawa keuntungan baiginya sama sekali, apabila dia tidak memiliki simpati keapda Nabi atau pun orang suci itu. Unsur simpatilah yang dapat mengguncangkan dan menggelisahkan seseorang. Apabila tidak terdapat unsur simpati warna gading pada batang padi itu tidak akan pernah dipersoalkan warna gading. Meski pun begitu, simpati yang memiliki kekuatan dahsyat itu tidak dapat diindra oleh seseorang.

Gambaran mental dari segala sesuatu yang hinggap di kepala manusia akan membawanya kepada hal itu. Gambaran tentang "taman" akan membawa manusia menuju ke sebuah taman. Gambaran tentang "toko" akan membawa manusia menuju sebuah toko. Tetapi terdapat sesuatu muslihat tersembunyi di dalam gambaran mental tersebut. Seringkali kita mengalami ketika kita pergi ke suatu tempat. Tiba-tiba saja kita mendapati bahwa tempat yang kita tuju tersebut tidak seperti yang ada di dalam gambaran kita, dalam citraan mental kita. Ketika mendapati kenyataan itu kita akan merasa kecewa dan berkata: "Aku pikir, tempat ini sebagus yang kubayangkan. Tapi ternyata tidak seindah gambarannya." Citraan-citraan atau gambaran-gambaran mental itu seperti kain kafan. Seseorang dapat bersembunyi di balik kain kafan. Ketika citra dihilangkan, dan kenyataan muncul tanpa diiringi citraan mental , maka terjadilah proses penyadaran kembali. Kita seakan kembali terbangun dari tidur kita. Ketika suatu peristiwa telah terjadi, maka tidak akan ada kesempatan lagi untuk merasa kecewa. Kenyataan yang dapat mempersoalkanmu tidak lain adalah kenyataan itu sendiri. Hari ketika segala pikiran dan perbuatan yang tersembunyi akan diuji (QS.86:9).

Apakah sesungguhnya yang sedangkan kita perbincangkan? Di dalam hakikatnya, "Yang mempersoalkan (yang menjadi pangkal persoalan)" adalah satu, tetapi tampak terlihat bermacam-macam. Tidakkah engkau lihat betapa seorang manusia kerap memiliki ratusan keinginan berbeda? Aku ingin mie. Aku ingin kue basah. Aku ingin buah-buahan. Aku ingin kurma." Begitu banyak keinginan berbeda yang diungkapkan dengan jelas oleh setiap orang. Meski demikian, asal mula segala hal itu adalah satu, dan itu adalah rasa lapar. Tidakkah engkau lihat ketika orang yang sama ini telah memakan jatahnya, Dia akan berkata: "Maka nyataah bahwa sebenarnya tidak ada apa yang dikatakan dengan sepuluh atau seratus hal, yang ada hanya satu. "Kami telah mengungkapkan jumlah mereka hanya untuk menyebabkan perselisihan di antara mereka (QS.74:31).

Kelipatgadaan di antara manusisa memang menipu, karena mereka berkata, "Ini satu". Dan "Semua ini seratus", yakni, mereka mengatakan orang suci itu unik, sedangkan orang kebanyakan disebut "seratus" atau "ribuan". Ini adalah tipuan besar. Cara berpikirmu mengatakan yang banyak bermacam-macam dan yang satu itu unik, betul-betul menipu. Kami telah mengungkapkan jumlah mereka banyak untuk menyebabkan perselisihan (QS. Al-Muddatstsir 74:31). Masing-masing dari mereka akan berkata, "Mana yang ribuan, lima puluhan?" atau, "Mana yang enam puluh?" Orang-orang menjadi kehilangan kontrol dan tidak terkendali tanpa nalar, tanpa pikiran. Seperti jimat, mereka menguap bagaikan merkuri dan air raksa, Akankah engkau katakan mereka limapuluhan?" Seratus?" seribu?" Dan kemudian masih menyebut yang ini satu. Engkau bisa saja menyebut mereka tiada dan dia ribuan, atau ratusan ribu, atau jutaan. "Sedikit apabila dihitung, akan tetapi banyak dalam kekuatan."