СОРОК ХАДИСОВ О ЖЕНЩИНАХ

Сорок второй хадис | Давайте больше милостыни

عن أبي سعيد الخدري رضي اهلل عنه خرج رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم في
أضحى أو فطر إلى المصلى ثم انصرف فوعظ الناس وأمرهم بالصدقة فقال
أيها الناس تصدقوا فمر على النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فإني رأيتكن
أكثر أهل النار فقلن وبم ذلك يا رسول اهلل قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما
رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن يا معشر
النساء ثم انصرف فلما صار إلى منزله جاءت زينب امرأة ابن مسعود تستأذن
عليه فقيل يا رسول اهلل هذه زينب فقال أي الزيانب فقيل امرأة ابن مسعود قال
نعم ائذنوا لها فأذن لها قالت يا نبي اهلل إنك أمرت اليوم بالصدقة وكان عندي
حلي لي فأردت أن أتصدق به فزعم ابن مسعود أنه وولده أحق من تصدقت به
عليهم فقال النبي صلى اهلل عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك أحق
من تصدقت به عليهم
От Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах,
[передаётся,] что однажды он вышел вместе с По-
сланником Аллаха, да благословит его Аллах и при-
ветствует, на праздничный намаз: то ли адха, то ли
фитр. И затем, после, он сделал наставление людям о
милостыне. И он сказал: «О люди, давайте больше ми-
лостыни». И затем он подошёл к женщинам и сказал:
«О женщины, давайте больше милостыни. Поистине,
я увидел, что вас больше всего в Аду». И они сказали: «Почему, о Посланник Аллаха?» И он ответил: «Вы
много проклинаете, не проявляете должного уваже-
ния к мужу. Я не видел [никого] из числа слабых разу-
мом и верой, кто бы так лишал разума строгого муж-
чину, как вы, о женщины!» И затем Посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует, покинул их.
И когда он был у себя дома, то к нему пришла Зейнаб,
жена Ибн Масуда, попросив разрешения войти, ска-
зав: «Это Зейнаб, о Посланник Аллаха». И он спросил:
«Какая из них?» И она ответила: «Жена Ибн Масуда».
И он сказал: «Да, разрешите ей». И ей разрешили зай-
ти. И она сказала: «О Пророк Аллаха, ты велел сегодня
нам раздавать милостыню. И у меня были украшения,
и я захотела отдать их в виде милостыни, а Ибн Ма-
суд сказал, что он и ребёнок больше других заслужи-
вают это, чем другие». И Пророк, да благословит его
Аллах и приветствует, сказал: «Прав Ибн Масуд. Твой
муж и твой ребёнок больше других заслуживают эту
милостыню» (аль-Бухари166).
Это предпоследний хадис нашего цикла, и в нем за-
ключены очень важные, может быть, и не очень прият-
ные для женщин, но ключевые наставления.
Что касается того, что большинство обитателей Ада
– это женщины, то мы этот вопрос разбирали.
Что касается «слабых разумом и религией», то По-
сланник Аллаха, да благословит его Аллах и привет-
ствует, в другой версии этого хадиса поясняет, что это  означает:

قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول اهلل قال أليس شهادة المرأة مثل نصف
شهادة الرجل قلن بلى قال فذلك من نقصان عقلها أليس إذا حاضت لم تصل
ولم تصم قلن بلى قال فذلك من نقصان دينها
Они спросили: «В чём слабость нашей религии и разу-
ма, о Посланник Аллаха?» И он сказал: «Разве свиде-
тельство женщины не половина от свидетельства
мужчины?» И они сказали: «Да». И он сказал: «Это из-
за недостатка ума. Когда женщина в периоде месяч-
ных, то разве она не оставляет намаз и пост?» Они
ответили: «Да». И он сказал: «Это из-за недостат-
ка их религии» (аль-Бухари167).
Имам ан-Навави, да помилует его Аллах, говорит, что
понятие «недостатка» – вещь относительная, поэтому
конкретный мужчина может быть глупее конкретной
женщины и конкретная женщина может быть правед-
ней конкретного мужчины. И, как указывает Ибн Хад-
жар в «Аль-Фатх»168, это обобщение сделано с целью об-
легчить донесение определённой мысли до тех женщин,
которые слушали Посланника Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует.
Также слово «накыс» можно понимать не в значении
греха и изъяна, а в значении «неполный», и в этом кон-
тексте будет понятен ответ Пророка, да благословит его
Аллах и приветствует, в отношении намаза и поста.
Что касается слов: «Я не видел [никого] из числа
слабых разумом и верой, кто бы так лишал разума строгого мужчину, как вы, о женщины!» – то их
смысл сводится к тому, что, хотя женщины обычно и
уступают мужчине в уме и поклонении, это не мешает
им подчинять себе своих мужей, даже самых суровых
и строгих, и навязывать им свою волю, а что говорить
про слабых волей?
И, действительно, это так, особенно в наше время, в
эпоху царства женщин. Каким бы мужчина ни был стро-
гим, когда встанет вопрос, за кого выдавать его дочь, его
голос почти всегда не будет решающим, хотя Шариат
установил «вилаят» отца над дочерью.
И поэтому мы видим воочию, как человек, который
строг и суров с другими, дома находится в подчинении у
жены и не может без её одобрения ничего сделать.
Удивительно в этом хадисе, конечно, его окончание,
когда жена Ибн Масуда пришла к Пророку, да благосло-
вит его Аллах и приветствует, уточнить вопрос касатель-
но милостыни.
Между ней и её мужем произошло разногласие: за-
считывается ли милостыня, если жена отдаст её свое-
му мужу. В этот же самый день эта сподвижница начала
действовать согласно повелению Посланника Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует! Как же прекрас-
но это поколение!
И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и при-
ветствует, подтвердил правоту её мужа и, более того,
сказал, что он заслуживает это больше других.
Здесь сразу надо сказать, что речь идёт не про обяза-
тельный закят, а про добровольную милостыню.  И если женщина хочет сделать садака, то лучше всего
отдать эти деньги мужу и потратить их на свою семью,
потому что для женщины её семья – лучшее приложе-
ние сил и усилий.