СОРОК ХАДИСОВ О ЖЕНЩИНАХ

Тридцать первый хадис | Развод ненавистен Аллаху

وعن ابن عمر أن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال أبغض الحالل إلى اهلل الطالق
رواه أبو داود

От Ибн Умара, да будет доволен им Аллах, передаёт-
ся, что Пророк, да благословит его Аллах и привет-
ствует, сказал: «Самое ненавистное для Аллаха из до-
зволенного – это развод» (Абу Дауд133, Ибн Маджа134).
Мулла Али аль-Кари, да помилует его Аллах, в книге
«Аль-Миркат»135 подробно разбирает этот хадис:

قيل كون الطالق مبغوضا مناف لكونه حالال فإن كونه مبغوضا يقتضي رجحان
تركه على فعله وكونه حالال يقتضي مساواة تركه لفعله وأجيب بأنه ليس المراد
بالحالل ما استوى طرفاه بل أعم فإن بعض الحالل مشروع وهو عند اهلل
مبغوض كأداء الصالة في البيت ال لعذر وكالصالة في األرض المغصوبة وكالبيع
في وقت النداء ليوم الجمعة وكاألكل والشرب في المسجد لغير المعتكف
ونحوها ولما كان أحب األشياء عند الشيطان هو التفريق بين الزوجين كما سبق
كان أبغض األشياء عند اهلل هو الطالق هذا حاصل ما ذكره الطيبي وغيره وقال
الشمني أجيب بأن المراد بالحالل ما يتركه بالزم الشامل للمباح والواجب
والمندوب والمكروه اهـ وقد يقال الطالق حالل لذاته واألبغضية لما يترتب
عليه من انجراره إلى المعصية أو يقال أبغض الحالل عند الحاجة إلى اهلل أي
عنده أو في حكمه الطالق من غير الضرورة واهلل تعالى أعلم
«Если скажут: ‘‘Тот факт, что развод ненавистен Алла-
ху, противоречит тому, что он дозволен. Ведь, если не-
что ненавистно Аллаху, это означает, что лучше это-
го не делать, а если нечто дозволено, то равнозначны
совершение этого дела и отказ от него’’, – отвечают на
это следующим образом: под дозволенным (халяль)
имеется в виду нечто более общее, чем то, у чего рав-
нозначны обе стороны (совершение и отказ от совер-
шения). Некоторые дозволенные действия могут быть
узаконены, но они ненавистны Аллаху, такие как со-
вершение намаза дома без уважительной причины,
совершение намаза на отнятой земле, торговля во вре-
мя призыва на пятничный намаз, есть и пить в мече-
ти не для совершающего итикаф и другие подобные
вещи. И, как мы уже указывали, шайтан больше все-
го любит разделять супругов, а самое ненавистное для
Аллаха – это развод. В этом суть слов ат-Тыби и дру-
гих учёных.
Аш-Шуммуни сказал: ‘‘Под дозволенным (халяль)
тут имеется в виду то, что необязательно отказывать-
ся от совершения этого дела, и сюда попадают дозво-
ленное (мубах), обязательное (ваджиб), желательное
(мандуб) и нежелательное (макрух)’’.

Некоторые сказали, что развод в своей основе до-
зволен, но ненависть [к нему] связана с теми грехами,
к которым он может привести.
Другие растолковали эти слова следующим обра-
зом: ‘‘Самое ненавистное перед Аллахом из дозволен-
ного – это развод без причины на это’’».
Последнее объяснение подходит больше всего, по-
тому что Всевышний Аллах в Коране узаконил развод:
الطالق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان وال يحل لكم أن تأخذوا
مما آتيتموهن شيئا إال أن يخافا أال يقيما حدود اهلل فإن خفتم أال يقيما حدود
اهلل فال جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود اهلل فال تعتدوها ومن يتعد
حدود اهلل فأولئك هم الظالمون
Смысл: «Развод − дважды. Затем (можно) либо
удержать жену, согласно установленному (прояв-
ляя хорошее отношение к ней), либо отпустить её
по-хорошему. Вам (мужья) не разрешено брать что-
то из данного им (жёнам, то есть из их махра), кро-
ме случая, когда они оба (муж и жена) опасаются,
что не смогут соблюсти границы, (установленные)
Аллахом. Если вы опасаетесь, что они не смогут со-
блюсти границы, (установленные) Аллахом, то на
них обоих не будет греха, если она выкупит развод.
Таковы границы (законы) Аллаха. Не преступайте
их! А кто нарушает границы Аллаха, тот несправед-
лив» (сура «Аль-Бакара», аят 229).
Из этого аята видно, что если супруги не могут
ужиться по каким-то причинам и их проблемы выходят  за границы установлений Всевышнего Аллаха, то нет на
них греха, если они разведутся.
Таким образом, этот хадис касается необоснованного
развода, вызванного прихотями, злостью без причины и
прочими несерьёзными факторами.
Также, возможно, одна из причин того, что Аллаху не-
навистен развод, – это то, что почти всегда он ведёт к ссо-
ре бывших супругов, затем это сказывается на их семьях
и может привести к вражде, что недопустимо для мусуль-
ман. Вдобавок в конфликте, которым заканчивается раз-
вод, супруги могут раскрыться друг другу в плохом свете.
Случается, например, что люди живут в счастливом
браке и муж оформляет какое-то имущество формально
на жену, а после развода остаётся ни с чем. И бывает на-
оборот, когда муж выгоняет жену и не обеспечивает её в
течение периода идды, который она должна проводить в
их общем доме. В любом случае это конфликт, который
в подавляющем большинстве ситуаций ведёт к ссоре,
вражде и другим порицаемым Шариатом вещам.