СОРОК ХАДИСОВ О ЖЕНЩИНАХ

Девятнадцатый хадис: Возвещайте о бракосочетании

Девятнадцатый хадис
Возвещайте
о бракосочетании
وعن عائشة قالت قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أعلنوا هذا النكاح
واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف رواه الترمذي
От Амира ибн Абдуллаха ибн Зубейра от его отца пе-
редаётся: «Пророк, да благословит его Аллах и при-
ветствует, сказал: ''Возвестите о никяхе''» (Ахмад81).
В этом хадисе отражается социальная суть бракосо-
четания − извещение общества о создании новой семьи,
о том, что два человека заключили между собой договор,
после которого они стали дозволенными друг другу. По-
этому одна из целей свадьбы (валима) – сообщить как
можно большему количеству людей о заключении никяха.
Все уже поняли, о чем пойдёт речь дальше. О тайных
браках.
Это явление, действительно, становится массовым
и распространённым: молодые люди заключают брак
в тайне от своих родителей, а иногда даже и от друзей.
Или, например, муж берёт «вторую», в то время как
«первая» об этом и не подозревает, а спустя несколько
месяцев (если не лет) подруга рассказывает ей, что у её
мужа уже давно есть вторая жена. Если говорить о действительности брака, то требуется
согласие мужа взять девушку в жёны, согласие её опеку-
на выдать её замуж (по шафиитскому мазхабу) и наличие
двух свидетелей. В наше время стали активно практико-
вать мнение ханафитского мазхаба, по которому согла-
сие опекуна не служит условием действительности бра-
ка. Да, действительно, согласие опекуна у ханафитов не
будет условием действительности брака, но практику-
ющие это мнение в упор не хотят видеть другой аспект
этого вопроса: если девушка вышла замуж без согласия
опекуна и её муж не соответствует ей по статусу, то их
брак не действителен82.
Имам аль-Мусыли, да помилует его Аллах, в рабо-
те «Аль-Мухтар»83 перечислил параметры, по которым
определяется соответствие статуса:
والكفاءة تعتبر في النكاح في النسب وفي الدين والتقوى وفي الصنائع وفي
الحرية وفي المال ومن له أب في اإلسالم أو الحرية ال يكافئ من له أبوان
«Соответствие в браке определяется по родословной,
религии и богобоязненности, по профессии, свобо-
де, имуществу. И тот, у кого один родитель в Исламе
или свободен, не будет равен тому, у кого два роди-
теля таковы».
Что касается первого пункта (родословная), то есть
два вида народов: арабы и не-арабы. Среди арабов вы-
деляют курайшитов и не-курайшитов. Все остальные на-
роды и нации равнозначны друг другу. Религия и богобоязненность означают, что если, на-
пример, дочь учёного или богобоязненного человека вы-
шла таким образом замуж за грешника, то их брак не
действителен.
Что касается имущества, то имам аль-Мусыли84, да
помилует его Аллах, определил это следующим образом:
وهو ملك المهر المعجل والنفقة في ظاهر الرواية حتى لو وجد أحدهما دون
اآلخر ال يكون كفؤا ألن بالنفقة تقوم مصالح النكاح ويدوم االزدواج فال بد منه
«И это предоставление махра сразу и обеспечение,
как передаётся от имамов (захир ар-ривая). И если
есть одно, но нет чего-то другого, то между ними нет
соответствия, потому что через обеспечение опре-
деляется польза брака и определяется союз, следова-
тельно, это обязательно».
Так мы понимаем, что если девушка вышла замуж без
согласия своих опекунов, а муж не может дать ей махр
или не может обеспечивать, то их брак не действителен.
Важно и следующее условие: если юноша, который
принял Ислам и чьи родители не являются мусульма-
нами, женится на девушке, оба родителя которой − му-
сульмане, без согласия опекуна, то их брак не действи-
телен. Говоря проще, если неэтнический мусульманин
женится на этнической, то он должен получить согла-
сие её опекунов.
Таким образом, если мусульманка обманулась «одним
хорошим братом», который женился на ней − «согласно ханафитскому мазхабу» − тайно, и выяснилось, что он не
может выплатить ей надлежащий махр или не подходит
ей по социальному статусу, то их брак не действителен.