جابوها دفع للدار
لا ديرم ولاحنه ولاصفگه
ولادف النعر بالسلف
لاهلهوله لاملگه
سألت الناس عن قصة هالبنية
شعجب جارو عليها بغير حنيه
ورديت بگلب حزنان
من گالولي فصليه
لعنت ضلم التقاليد بألف حرگه
عمرها الأخضر الهرفي
بسعر اليابس تحرگه
احديثة اتگول حوريه
بربيع العمر مياله
حرام دموعها الطيبات
ع الخدين هماله
وين العطف والرحمه يفصاله؟
لاسوت ذنب لاهي چتاله
چا هيجي حكم ديوانك المهيوب ودلاله
علي تحرم فناجينه وگهوته وگعدة ارجاله
غصبتوها ضلمتوها حرمتوها هضمتوها
وهبتوها الشخص ضالم حتى
من العقل مايملك وشاله
يحاچيها بدفرته وگال فصليه
عساها ابخت من فصلو وانطو
مهرة ألفارس الوادم ماهي خياله
وحوبتها وراهم دوم تحرگهم بكل شهگة
تتحسر تدير العين محد يرحم الشكوئ
أسيرة اتگول جابوها بلارحمه ولاسلوئ
ياديوان السلف بسك فحطنه
من الفصل والثأر والنهوة
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
أجاد الشاعر بمعالجته لواقع امض مرارة من الحنضل
(الفصليه)
تلك الفتاة التي سلب حقها بأن تعيش بكرامه وان تعامل
كأنسانه لها كيان ووجود وحقوق
يقول بول ايلوار (لااجد وقاحة فكرية تفوق وقاحة الرجال بوضع التشريعات التي تخص المرأة)
ويقول جودت التميمي في هذه القصيدة ولااعتقد يعرف أي منهم الأخر
چا هيجي حكم ديوانك المهيوب ودلاله؟
علي تحرم فناجينه وگهوته وگعدة ارجاله
ارئ أن مساواة الرجل بالمرأة ليس تحررآ للمرأه فقط
بل انعتاق للرجل من عبوديته لذاته
فعلئ الإنسان أن لايأبه ويهتم لمصلحة الشخصية
علئ حساب مصلحة الآخرين
حتئ وأن كلفه ذلك الأنفراد عن السرب والأنعزال
والا سيكون عبدآ لذاته
وجودة التميمي كاتب هذه القصيدة
صاحب هذا المبدأ انفرد عن مجتمعه وابنأد جلدته
وتحرر من ذاته الئ درجة (حرم) علئ نفسه مجالسة أصحاب الشأن الرفيع كما كان شائع أنذاك من الشيوخ ومسنني القوانين القبلية المجحفة ومشاطرتهم الحديث
ولايخفئ مايترتب علئ صاحب مثل هكذا مبدأ
من تحقير ونبذ مجتمعي
ومع ذلك نرئ جودة لم يردع عن إبداء رأيه وشق طريقه
وهذا برأيي منتهئ الحريه لأنه وكما
قال نيلسون مانديلا (ليس حرآ من يهان أمامه شخص ولايشعر بالأهانه
كان الكاتب جودة التميمي مريض حد التعب ويعاني بمعاناة أبناء جيله بل كان مثقلا حد الأعياء
بسبب مايسود مجتمعه وهذا أوضح بقوله
يديوان السلف بسك
تعبنة من الفصل والثأر والنهوة
وخصوصآ المرأة آنذاك فقد كانت حريتها مصادرة
علئ جميع الأصعدة من قبل الرجل
ليس لشيئ
بل لمجرد هو رجل وهي امراة
وهذا منتهئ الغرابه والتعجب
فنزف جودة مشاعره المناصره والمشتركه مع كل امرأة مضطهده علئ شكل هذه القصيدة وصدح بها بلبل الجنوب عبادي العماري لتكون شعارآ علئ مر السنين ضد العادات السقيمه والتقاليد الرجعيه
الذي من شأنها الحط من قيمة الإنسان ونفي دوره الإجتماعي
نحن الآن في أوج عصور التقدم والتمدن والنضوج الديني لسنة 2021 ومع كل الأسف الئ يومنا هذا لازالت هذه التقاليد في بعض العشائر سارية المفعول
ولحد هذه الأيام لازالت أحكام شيوخ العشائر
بما لايرضى العقل والشرع والقانون
لقد كتبت روايه تشرح معاناة نساء بلدي الذي ذهبن ضحية لعادات وتقاليد باليه
انها ليست رواية فقـط
إنما هي رسالة توعية وإصلاح لمجتمع متخلف وجاهل يبخس حق المرأة ويضلمها
تستحق هذه الرواية أن تكون
رسالة حقوق للمرأة بكل معاني الكلمة بل أطروحة دكتوراه
اتمنئ أن تحدث هذه الروايه هزة في المفاهيم والفكر في الجنوب العراقي من مهزلة الفصول العشائرية
الباطله وانتهاك حقوق الانسان
الديوان،، المجلس الذي يرتاد أبناء القبيله لسن القوانين والمناقشات
بسك،، كفاك اويجب أن تنتهي
فحطنا،، تعبنا لدرجة الأعياء وتسارع النفس
النهوة،، هي منع زواج البنت لغير أبناء عمومتها
،،،،،. ،،،،،،. ،،،،،،،،،
قريت بعض التعلقات اليكولون قصه فاشله
تره من البدايه كتلكم قصه واقعيه
هاي احداثها مااكدر اغير بيها
ييمكن اكو بنات كل ضنهن بنهاية القصه الابطال يرجعون البعض ويعيشون عيشه سعيده
تره البنات فصليات
وربي خلصهن وعوض غصون بالاحسن
ويارب زينب تنتبه لنفسها ولصحتها حتى تعيش حياتها وماتضل مگابله الماضي وكاعده
عجبتني شجاعة غصون جدا لان اختارت كرامتها
بنظري غصون ماعاشت حياة الفصليه مثل زينب
لان زينب دمروها بكل ماللكلمه من معنى
قبلت انقل الروايه الخاطر زينب
بس ماكدرت اتجاهل قصه غصون لان هنه فصليتين مووحده
فمايصير اكتب هنه فصليتين واذكر بس حياة زينب
لذلك ذكرت قصصهن اثنيهن
بس اكثر شي وكلكم منتبهين انو كنت مسلطه الضوء اكثر شي على حياة زينب
ودائما تكتبون ست زهراء ليش بارتات غصون قليله؟؟
الجواب لان جنت انقل قصه زينب ومعاناتها متعاطفه وياها ويشهد الله بجيت عليها وادمرت نفسيتي كلش
اتمنى ربي يريح بالها وبال امها
ويارب كل التوفيق لغصون بحياتها الجديده
بالمستقبل اذا وصلتني احداث عن البنات ماراح ابخل بيها عليكم وراح انزل الكم كل شي
وبالنهايه الشكر والتقدير لكل متابعيني
المحترمين 🌹🌹🌹
متابعه للورده HELEN_ALI
