El vocablo "derecho" proviene de la voz latina directum, utilizado a partir del siglo III d.C. en el Bajo Imperio Romano, que significa "lo que está conforme a la regla, a la ley, a la norma". Por otra parte, en Roma también se utilizaba el vocablo jus, definido como "el arte de lo bueno y de lo equitativo".
Así, contamos con una primera aproximación al concepto de "derecho", que nos señala tanto un sentido de conformidad con la norma como la identificación de algo más allá de ella: lo equitativo, principio rector de la justicia. Como vemos, desde su etimología el vocablo "derecho" es esencialmente ambiguo, pero a los fines de este capítulo es importante considerarlo desde dos perspectivas fundamentales, que no deben considerarse autónomas sino que son complementarias entre sí:
a) desde el punto de vista objetivo: constituye un conjunto de normas que rige la vida humana en sociedad. A este conjunto de normas generalmente se le da el nombre de ordenamiento o sistema jurídico. Desde este punto de vista, la expresión el "derecho penal" remite a un grupo concreto de normas que tipifican las conductas que son consideradas delitos y les atribuyen una determinada sanción.
b) desde el punto de vista subjetivo: se refiere a una cierta facultad o prerrogativa que posee un individuo para obrar de una forma determinada o para exigir que otro obre de una forma determinada.
La doctrina o explicación iusnaturalista sostiene que el derecho se apoya en un cierto sistema de valores que son previos a su existencia y que, de este modo, le dan a la vez origen y sustento. Así, los iusnaturalistas creen en la universalidad de ciertos principios o reglas morales, con los que el derecho debe coincidir. Estos principios morales son habitualmente englobados bajo la categoría de "Derecho Natural" y provienen a su vez bien del mandato divino (iusnaturalismo teológico); o de la razón humana (iusnaturalismo racionalista).
Por su parte, el positivismo sostiene que el único derecho que existe es el que se halla plasmado de forma material en una norma: el derecho positivo. Así, el derecho no se identifica con un contenido preestablecido sino que varía en las distintas sociedades: el único requisito que debe cumplir es haber sido sancionado de la forma legalmente establecida.
En lo que respecta a este texto, y sin pretender zanjar la cuestión del origen o causa última del derecho, diremos que se trata fundamentalmente de un producto social e histórico, y es por ello que podemos caracterizarlo como una estructura establecida socialmente con el objetivo de regular los actos de la vida de los hombres y sus relaciones con los demás.
Asimismo, el derecho se distingue de otros órdenes normativos creados socialmente y que establecen deberes (como la religión o la moral) porque dispone además de los medios necesarios para que esos deberes se cumplan. En cuanto a la finalidad de este ordenamiento llamado "derecho", el discurso hegemónico suele identificar su objeto con la realización de la justicia, orientado por el ideal comunitario de bien común.
Karl Marx, por ejemplo, ubica al derecho dentro de la llamada superestructura de la sociedad, de modo que constituye el conjunto de condiciones expresadas como normas consuetudinarias o escritas (normas jurídicas) que en una sociedad escindida en clases contribuyen a reproducir las relaciones de producción o, dicho de otro modo, a perpetuarlas.
Por su parte, Michel Foucault considera al derecho en relación al poder,como manifestación de la existencia de un proceso político complejo que apunta al dominio total sobre los cuerpos,considerado como uno de los objetivos más representativos del proyecto de la modernidad.
ACTIVIDAD
1. Responda: ¿cuáles son las principales doctrinas acerca del origen del derecho?, ¿cómo considera cada una de ellas la relación entre el derecho y la moral?
Las principales doctrinas son,
La iusnaturalista sostiene que el derecho se apoya en un cierto sistema de valores que son previos a su existencia y que, de este modo, le dan a la vez origen y sustento. Así, los iusnaturalistas creen en la universalidad de ciertos principios o reglas morales, con los que el derecho debe coincidir. Estos principios morales son habitualmente englobados bajo la categoría de "Derecho Natural" y provienen a su vez bien del mandato divino; o de la razón humana.Para esta doctrina el derecho y la moral se encuentran relacionadas ,tiene una conexión fundamental como se puede ver en el concepto. En cambio el positivismo lo niega.
El positivismo lo podemos identificar como aquellas normas o leyes de conducta que rige nuestra actuación en la sociedad.el derecho no se identifica con un contenido preestablecido sino que varía en las distintas sociedades: el único requisito que debe cumplir es haber sido sancionado de la forma legalmente establecida
1. Indique, en los textos que siguen, con qué fuente del derecho pueden ser identificados.
"Labuena fe (bona fides) se refiere acualquier causa imaginable para la retención, y el que cree tener la causalegal a) requerida en la especie se llama poseedor de buena fe (bono jidei possessor). Por esto en la usucapión se llama así el que por la causa justa de posesión (justa possessionis causa) cree adquirir realmente la propiedad."
Friedrich Karl von Savigny. Tratado de la Posesión según los principios de Derecho Romano
DOTRINA por el concepto
b) "Será reprimido con prisión de SEIS (6) meses a TRES (3) años el que sin autorización vendiere sustancias medicinales que requieran receta médica para su comercialización."Artículo 204 quinquies, Código Penal de la Nación.
FORMA parte de una LEY el texto.
c) "...Queel fundamento de la imprescriptibilidad de las acciones emerge ante todo de quelos crímenes contra la humanidad son generalmente practicados por las mismasagencias de poder punitivo operando fuera del control del derecho penal, esdecir, huyendo al control y a la contención jurídica. Las desaparicionesforzadas de personas en nuestro país las cometieron fuerzas de seguridad ofuerzas armadas operando en función judicial; los peores crímenes nazis loscometió la Gestapo (Geheiminis Staatspolizei o policía secreta del Estado); laKGB estalinista era un cuerpo policial. No es muy razonable la pretensión delegitimar el poder genocida mediante un ejercicio limitado del mismo poder consupuesto efecto preventivo. Por ello, no puede sostenerse razonablemente que seamenester garantizar la extinción de la acción penal por el paso del tiempo encrímenes de esta naturaleza." Considerando 23, Corte Suprema
JURISPRUDENCIA por que es parte de un fallo.
