有一個故事，說到有一位王要求他的兩位大臣到世上找兩件物件，一件是世上最好的，一件是世上最壞的。兩位大臣分頭出發，他們按著指定的時間回到宮中，把他們找到的物件呈獻他們的王。第一位大臣把他的盒子打開，展示出世上最好的物件，內中放了一條人的舌頭。另一位大臣也把他的盒子打開，展示出世上最壞的物件，內中放的也是一條人的舌頭。
人的舌頭可以是世上最好的，也可以是世上最壞的物件。記得在不同的場合中有人用一句話使整個氣氛熱鬧起來，也有人用一句話破壞整個的氣氛。使徒雅各在《雅各書》第三章談到舌頭的時候，他提醒信徒：「頌讚和咒詛從一個口出來，這是不應當的。」他的提醒正正告訴我們人的舌頭可好可壞，可以建設，也可以破壞。
記得有一次與太太談到出外講道的事，表示出外講道責任重大，不單因為人有需要，也有期望。一篇講道若有五百人聽，一個小時便是用了五百個人的一個小時，合共五百小時，真是責任重大；另一方面又要向神負責，作為神的工人，所說的每一句話，也要按神的心意而說，真是有點「如履薄冰、「寸步難行」之感。一句話說錯了，如何向人負責；如何向神交待。想不到我太太不單不以為然，還輕鬆地說：「要不講錯，容易得很！」我即時便靜了下來，用謙卑的心聆聽她智慧之言。她隨著說：「不講便不會錯！」
人不是要不說話，而是要說合宜的話。《箴言》第廿五章11節說：「一句話說得合宜，就如金蘋果落在銀網子裡。」何等美的一幅圖畫。人需要說話，因為神造人的時候，每部份有它的功能。舌頭（我們知道舌頭能嚐味但本身不能發聲，但人會以舌頭代表言語的器官）的功能是發聲，以致人與人之間可以溝通。人要說話，更重要的是說該說的話，不要說不該說的話。
人與人之間的溝通，有很多話是可以說但不該說，也有很多話是應該說而不肯說的。可以說但不該說的話是那些破壞的話。例如說污言穢語，閒言閒語，謊言假話，惡言兇語。人當然可以說這些話，但可以說不一定應該說。很多該說而不肯說（或不慣說）的話，例如多謝的話，欣賞的話，在人與人之間總希望聽到這些話，而這些話實在是太少。不該說的話往往是不經意的，因此不少後悔的話出了口；相反，該說而不肯說的話往往是要刻意的，以致不少美言的機會不會白白流失了。因此，人在說話前要三思，免得不該說的話不經意地出了口，人也要三思，以致能刻意說一些該說而不肯說的話。人在怒氣中，急燥下要切忌魯莽發言，待怒氣過後，情況不急時才說話會避免失言，若是可能，請對方給點時間才回應，'往往便能為日後減少了後悔的需要。鼓勵，欣賞，提醒，感謝的話百聽不厭。「禮多人不怪」，合宜的話人更求之不得，這樣的人不難有朋友，有知己，百利而無一害。
人可以三思而後行，但在人的溝通上要三思而後說，不是不可能，但太多的場合不容許如此。試想想在交談時，每一句話都要想一分鐘後才回答，不知誰會有這種耐力和你談下去。《箴言》中常常提到智慧人與愚昧人的說話，經文的內容告訴我們，不是人的話決定我們是甚麼人，而是我們是甚麼人決定我們如何說話。人要喜善厭惡，擇良友而棄損友，追求真‧善‧美。人為善者便口出良言，人為惡者便口吐惡言。善與惡並不是一線之差，而是強弱之分，人應力求更善，遠離更惡，耶穌在《馬太福音》十五章18節中說：「惟獨出口的，是從心裡發出來的。」人心正，言必順。因此，《箴言》教導我們：「你要保守你心，勝過保守一切。因為一生的果效，是由心發出的。」（四章23節）
舌頭之好壞不在於舌頭，乃在於舌頭的主人，要出良言或是惡語，請自行選擇，但不要忘記，選擇是有後果的。你舌頭的好壞將決定你的好壞，影響你的關係，絕不能掉以輕心。
