تخيّلوا أن نرى روبوتًا متحركًا يعيش في العصور الوسطى، ومحاربًا رومانيًا يتمشى على حصانه وسط الشارع في حاضرنا؟ ماذا عن رؤية الصواريخ والقذائف في الحروب الصليبية، والقتال بالسيوف والمجانيق في عام ٢٥٠٠م؟ لربما تغيرت ملامحكم تعجبًا لمجرد تخيل الأمر!
هل تمكّنتم من معرفة موضوع الفصل؟ إنه الزمن المجرد، أو كما قد ينعته آلبرت آينشتاين الزمن النسبي، وهو نظرية تؤمن أن الوقت ذاته لا ينطبقُ على جميع الكواكب والمجرات، أي أنّ زمن الأرض مختلفٌ عن أزمان الكواكب والمجرات الباقية وهكذا، وبالرجوع لموضوعنا واستنادًا لتفسير آينشتاين فالزمان -والمكان أيضًا- لا ينطبقان على جميع الروايات وتصنيفاتها، إذ أنّ بعض الأحداث تعوز لمكانٍ معينٍ ولربما لزمنٍ معينٍ أيضًا.
دعوني الآن أقرّب لكم الصورة أكثر، سأعرض لكم فيلمًا قصيرًا بآلة تصوير قديمة، وها قد بدأ العد التنازلي وظهر لنا بعدها مشهدٌ لزوجينِ اثنين يتمشّيان مع بعضهما في سعادة كبيرة، ملابسُهما كانت رسميةً وباهظة، بنطال عالي الخصر وقميصٌ أبيض فوقه سترةٌ طويلة تصل حدّ الساقين، كانا يرتديان الأحذية ذات الكعب، ويحملان في أيديهما عصيانًا خشبية.
الأجواء من حولهما جميلة للغاية، الأبنية القوطية والطراز القديم ساعدانا على التنبؤ بالزمان، إنّه العصر الڤيكتوري المحبب والراقي.
استمرّ الزوجان السعيدان يتمشّيان ويلقيان التحية على المارة الذين كانوا يبادلونهما تلك التحية مع ابتسامةٍ واسعة، وإن أمعنّا النظر جيدًا للاحظنا أنهما رجلين اثنين، وعلى حين غرةٍ انحنى أحدهما وقبّل خد الآخر...
«اقطع!» صاح شخصٌ من خلفِ الكواليس، وتقدّم أكثر وهو غاضب وقد تقافزت علامات التعجب والاستفهام فوق رأسه.
«ما الذي تفعلونه؟ ما هذا المشهد الخالي من المنطقية؟ أين المخرج؟ من الشخص الذي كتب سيناريو كهذا بحق الرب؟»
وتجنبًا لذكر الألفاظ التي استخدمها ذلك الشخص بعدذَاك، قررت أن أوقف آلة التصوير عند هذا الحد.
في الواقع أنا يا رفاق أتفق مع ذلك الرجل، وسأخبركم لماذا، لأنّ المنطقية غادرت السيناريو والحدث منذ بدايتِه وللأسف، فلا يمكننا أن نكتب عن المثليين قديمًا كمثليي اليوم؛ أنّ المثلية قديمًا كان تُلاقى بالنبذ وتعاقب بالشنق، أيُعقل أن الزوجين السابقين كانا يمشيان سويًا إلى المشنقة؟ يبدو غريبًا أن تمشي إلى حتفك بسعادة!
هل بدأتم بتكوين الفكرة؟ وللحرص على إكتمالها سأعرض لكم مشهدًا آخرًا، العد التنازلي مجددًا وظهر لنا رجلٌ يرتدي ملابسًا بدت كالكيمونو (اللباس الياباني التقليدي)، وكان ذلك الرجلُ يمتطي حصانًا وبيده لا سلكيّ بينما يردد: «نداء إلى القاعدة، أنا على الكوكب سين خمسة، حوّل!»، وعلى حين غرة شعرنا بالرجلِ يسقط أرضًا بسبب شخصٍ ما كان قد رمى على رأسه قارورة ماء، فهرع إليه طاقم العمل وانبثق ذلك الرجل مجددًا من الجموع وهو يصرخ: «سأغتالكم بيدي!».
سأغتالهم معه يا صَحب! أتمنى أن الفكرة اكتملت في أذهانكم؟ دعوني أشرح لكم ما جرى، لا يمكن لشخصٍ أن يصعد إلى الفضاء بلباسٍ عادي إلا إن أراد الاحتراق! ولا يمكنه استخدام لا سلكي عادي كذلك، ولا حتى امتطاء حصان، لأنها كلها أشياء لا تتواءم مع الفضاء ولا تنفع له بتاتًا.
لربما أنتم ما زلتم تتساءلون من هو ذلك الرجل يا ترى؟ ولإشباعِ فضولكم رحتُ أبحث عنه لكم ودخلتُ أستوديو لتصنيع الأفلام عَلّي أجده هناك، وما إن وجدتُه حتى رأيته يلكم أحد الأشخاص وهو يصرخ: «لا يمكنك تمثيلُ مشهدٍ عن الإحتلال الفرنسي في أمريكا!».
يبدو أن الأمر يزداد توترًا، ساعدته على الابتعاد عن الرجل البريء، وحاولت تهدئته بتقديم قارورة ماء له، ثم سألته عمّا إذا كان بإمكانه التعريف عن نفسه، ليشرب القارورة بغضب ويقول: «أنا الزمن المجرد، ولا تقلقوا لن أغضب ولن أضرب ما دمتم تحترمونني!».
طلبت منه الإكمال فكان لي ذلك: «كما قلتِ في بداية الفصل وخلاله، إن الزمن المجرد أشبه بقانون يُطبّق فرضيات الفيزياء على الكتابة، إذ أن لكلِ تصنيفٍ زمن، فالحروب التاريخية مكانها العصور القديمة، والممالك الخيالية مكانها عالمٌ افتراضي من خيال بحت، وكذلك الأحداث في تلك التصنيفات عليها أن تتوافق تمامًا من الزمان والمكان المعروضة فيهما، ليس كما حدث في هذا الأستوديو الغريب!».
إن ما قاله السيد لكم صحيح، وهنا ندرك أخيرًا أن لكل مكانٍ أشياؤه، ولكل زمانٍ أحداثه، فدعونا لا ننسى كذلك أن لكلِ حدثٍ تأثير ولكل زمنٍ توابع، فالثقافة والأبنية والمجتمع بأكمله سيختلف بين زمنٍ وآخر، والحدث الذي يقع في زمنين مختلفين حتمًا ستختلف توابعه من زمنٍ لآخر.
ولتقريب هذه النقطة لكم أكثر، عاد العد التنازلي وظهر لنا مشهدٌ لشابٍ رثّ الثياب، يمشي حافي القدمين وسط مكانٍ شبه ريفي كانت به بعض المنازلِ البسيطة، وانتشرت في الأرجاء بعض السهولِ والأشجار وحقول الزراعة فتنبأنا بأنّ المكان ريفي، حيث كان تحديدًا في إسبانيا عام ١٦٠٠م.
كان الفلاحون هناك ينظرون لذلك الفتى في غضبٍ ويقذفونه ببعضِ الحصى وهم يصيحون بكونه كافرًا وضالًا.
تجاهلهم تمامًا وأخذ مخطوطاته ثم انثنى إلى مكانٍ بعيد بينما يراجع ما كتبه، كانت تلك المخطوطات تحوي تفاسير علميّة وفيزيائية عن الفضاء، وكان بدوره قد استطاع الوصول إليها من كثرة سرقة الكتب في المدينة!
وفجأة أخذ المشهد يتلاشى شيئًا فشيئًا، وبدأ ذلك الشاب يضيع بعيدًا عن أعيننا في تلك الحقول وذلك الزمن المهيب، وعلى حين غرّة عادت آلة التصوير تبثّ مشهدًا ما، تغيّرت كل ملامح الزمان والمكان، وتغير جميع الأشخاص، وجدنا شيئًا قد كُتب في زاويةِ المشهد «سويسرا، ١٩٢١»، وظهر لنا رجل بدا لنا أخيرًا أنه آلبرت آينشتاين بينما يصافح رجلًا آخر فرحًا والجمهور من حولهم صاخبٌ يهتف بالتشجيع، ثمّ كُتب لنا أسفل الشاشة مجددًا «جائزة نوبل في الفيزياء».
سأغلق آلة التصوير عند هذا الحد، وأعتقد الآن أن أغلبكم رأى كيف تمّ تهميش الشاب من القرن السابع عشر، بينما جميعنا نعرف من يكون آلبرت آينشتاين، وهنا نرى كيف يصنع الزمان فارقًا دومًا، وليس فقط الزمان بل المكان والشخصيات ذاتها!
أتمنى أنّ فكرة الزمن المجرد وصلتكم بشكلٍ تام، وآمل أنّكم لا تكتبون بهذا الشكل أيضًا -تجهّز السكاكين-.
أخبروني عن رأيكم بهذا الموضوع؟ وهل صادفتم يومًا حدثًا ينافي الزمن المجرد في أي كتابٍ كان؟
وتذكروا دومًا بأنّ تراعوا رجلنا الغاضب، إذ أننا لا نرغب بحفلةِ جثث هنا من قبل السيد المبجل الزمن المجرد!
ليليث سيربنت.