جواز سفرك إلى جنّة الخُلد

م̷ـــِْن الأهوال التي اخبر عنها النبي عليه الصلاة والسلام

ﻣﻦ ﺍﻷﻫﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺧﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺗﺪﻧﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﻗﺪﺭ ﻣﻴﻞ ، ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ‏( 2864 ‏) ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ : ‏( ﺗُﺪْﻧَﻰ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲُ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺨَﻠْﻖِ ﺣَﺘَّﻰ ﺗَﻜُﻮﻥَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻛَﻤِﻘْﺪَﺍﺭِ ﻣِﻴﻞٍ ‏) .
ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺣﻮﺝ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻟﺸﻲﺀ ﻳﻘﻴﻬﻢ ﺣﺮ ﺍﻟﺸﻤﺲ ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳﺨﺘﺺ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺾ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻴﻈﻠﻬﻢ ﺗﺤﺖ ﻇﻠﻪ .
ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‏( 1423 ‏) ﻭﻣﺴﻠﻢ ‏( 1031 ‏) ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : ‏( ﺳَﺒْﻌَﺔٌ ﻳُﻈِﻠُّﻬُﻢْ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓِﻲ ﻇِﻠِّﻪِ ، ﻳَﻮْﻡَ ﻟَﺎ ﻇِﻞَّ ﺇِﻟَّﺎ ﻇِﻠُّﻪُ : ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡُ ﺍﻟْﻌَﺎﺩِﻝُ ، ﻭَﺷَﺎﺏٌّ ﻧَﺸَﺄَ ﻓِﻲ ﻋِﺒَﺎﺩَﺓِ ﺭَﺑِّﻪِ ، ﻭَﺭَﺟُﻞٌ ﻗَﻠْﺒُﻪُ ﻣُﻌَﻠَّﻖٌ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺴَﺎﺟِﺪِ ، ﻭَﺭَﺟُﻠَﺎﻥِ ﺗَﺤَﺎﺑَّﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﺟْﺘَﻤَﻌَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺗَﻔَﺮَّﻗَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، ﻭَﺭَﺟُﻞٌ ﺩَﻋَﺘْﻪُ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٌ ﺫَﺍﺕُ ﻣَﻨْﺼِﺐٍ ﻭَﺟَﻤَﺎﻝٍ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﺧَﺎﻑُ ﺍﻟﻠَّﻪَ ، ﻭَﺭَﺟُﻞٌ ﺗَﺼَﺪَّﻕَ ﺑِﺼَﺪَﻗَﺔٍ ﻓَﺄَﺧْﻔَﺎﻫَﺎ ﺣَﺘَّﻰ ﻟَﺎ ﺗَﻌْﻠَﻢَ ﺷِﻤَﺎﻟُﻪُ ﻣَﺎ ﺗُﻨْﻔِﻖُ ﻳَﻤِﻴﻨُﻪُ ، ﻭَﺭَﺟُﻞٌ ﺫَﻛَﺮَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺧَﺎﻟِﻴًﺎ ﻓَﻔَﺎﺿَﺖْ ﻋَﻴْﻨَﺎﻩُ ‏) .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : " ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻘَﺎﺿِﻲ : ﻇَﺎﻫِﺮﻩ ﺃَﻧَّﻪُ ﻓِﻲ ﻇِﻠّﻪ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺤَﺮّ ﻭَﺍﻟﺸَّﻤْﺲ , ﻭَﻭَﻫَﺞ ﺍﻟْﻤَﻮْﻗِﻒ ﻭَﺃَﻧْﻔَﺎﺱ ﺍﻟْﺨَﻠْﻖ " ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ " ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻟﻤﺴﻠﻢ " .
ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺣﻤﺪ ‏( 16707 ‏) ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﺎﺽ ﺑﻦ ﺳﺎﺭﻳﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ‏( ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ ﺍﻟْﻤُﺘَﺤَﺎﺑُّﻮﻥَ ﺑِﺠَﻠَﺎﻟِﻲ ﻓِﻲ ﻇِﻞِّ ﻋَﺮْﺷِﻲ ﻳَﻮْﻡَ ﻟَﺎ ﻇِﻞَّ ﺇِﻟَّﺎ ﻇِﻠِّﻲ ‏) ، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ " ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ " .
ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺣﻤﺪ ‏( 16882 ‏) ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ : ‏( ﻛُﻞُّ ﺍﻣْﺮِﺉٍ ﻓِﻲ ﻇِﻞِّ ﺻَﺪَﻗَﺘِﻪِ ﺣَﺘَّﻰ ﻳُﻔْﺼَﻞَ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ‏) ، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ " ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ " .
ﺛﺎﻧﻴﺎً :
ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ " ﺍﻟﻈﻞ " ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ‏( ﻓﻲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻇﻞ ﺇﻻ ﻇﻠﻪ ‏) ، ﻓﺬﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻈﻞ : ﻇﻞ ﺍﻟﻌﺮﺵ ، ﻓﻴﺤﻤﻞ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻴﺪ ، ﻓﻜﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻈﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻗﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﻈﻞ ﺍﻟﻌﺮﺵ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : " ﺻﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ‏( ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﻧﻈﺮ ﻣﻌﺴﺮﺍ ﺃﻭ ﻭﺿﻊ ﻋﻨﻪ ﺃﻇﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻇﻞ ﺇﻻ ﻇﻠﻪ ‏) ﺧﺮَّﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻴﺴﺮ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﺧﺮَّﺝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨَّﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : ‏( ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻋﻦ ﻏﺮﻳﻤﻪ ، ﺃﻭ ﻣﺤﺎ ﻋﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‏) ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻈﻞ ﺍﻟﻠﻪ : ﻇﻞ ﻋﺮﺷﻪ " ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ " ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻻﺑﻦ ﺭﺟﺐ " ‏( 4 / 63 ‏) .
ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻈﻞ : ﺷﻲﺀ ﻳﺨﻠﻘﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ، ﻳﻈﻠﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : " ﻗﻮﻟﻪ : ‏( ﻻ ﻇﻞ ﺇﻻ ﻇﻠﻪ ‏) ﻳﻌﻨﻲ : ﺇﻻ ﺍﻟﻈﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﻠﻘﻪ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻫﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﻇﻞ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺮﺏ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ، ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻃﻞ ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ " ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ " ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﻯ " ‏( 8 / 497 ‏) .
ﻭﺃﻗﺮﺏ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ – ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ – ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻷﻭﻝ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺸﺮّﺍﺡ .
ﻭﻗﺪ ﺳﺌﻠﺖ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ : ﻣﺎ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻈﻞ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ‏( ﺳﺒﻌﺔ ﻳﻈﻠﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻇﻞ ﺇﻻ ﻇﻠﻪ ‏) ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ .
ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ : " ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻈﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ﻫﻮ ﻇﻞ ﻋﺮﺵ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻣﻔﺴﺮﺍ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ " ﺳﻨﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ " ، ﻭﻓﻴﻪ : ‏( ﺳﺒﻌﺔ ﻳﻈﻠﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻋﺮﺷﻪ ‏) ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ . ﺣﺴﻦ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ‏( ﺍﻟﻔﺘﺢ /2 144 ‏) ..... ، ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ، ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ " ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ " ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻟﻺﻓﺘﺎﺀ – ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ - " ‏( 2 / 487 ‏) .
ﺛﺎﻟﺜﺎً :
ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺃﻧﻪ ﻳﻈﻠﻬﻢ ﺑﻈﻞ ﺍﻟﻌﺮﺵ ، ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﻜﻠﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻘﻴﻖ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﺫﻟﻚ : ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ : ﻛﺬﺍ ، ﺃﻭ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻨﻪ ﻛﺬﺍ ، ﻭﻋﻦ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻈﻞ ؟ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻄﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ، ﻣﻤﺎ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭﻻ ﻧﻔﻊ ﻳﺮﺗﺠﻰ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻪ ؛ ﻭﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺼﺪﻕ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ، ﻭﻳﺄﺧﺬ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺐ ﻟﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ، ﻳﻮﻡ ﺗﺪﻧﻮ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ ، ﻭﻻ ﻇﻞ ﻫﻨﺎﻙ ، ﺇﻻ ﻟﻤﻦ ﻳﻜﺮﻣﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ .
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ