Sache - qu'ALLAH nous préserve de tout péril et nous guide tous dans le meilleur sentier du salut - 663. Que le fait de se tourner vers les créatures, de les suivre ou de s'intéresser outre mesure à leurs affaires, constitue pour le dévot aspirant, une barrière qui le sépare d'ALLAH 664. La passion, aussi bien que Satan le maudit, fait partie de ces créatures ; tu dois contrecarrer tous les deux afin de te maintenir dans la bonne voie 665. Ta passion doit être maîtrisée et dirigée par ta raison, mais n'inverse jamais cette formule car alors, tu t'attirerais le courroux d'ALLAH TrèsHaut 666. Le vrai croyant est celui qui est guidé par sa raison, non par sa passion, vers l'agrément de son Seigneur Satan 667. Quant au maudit, nous cherchons une protection en ALLAH contre lui et contre tout transgresseur blâmable Satan est un combattant qui attaque et livre bataille à chaque instant, irréductible, il ne connaît ni trêves, ni repos 669. Chaque fois que tu le terrasses, il se relève rapidement, plus résolu et plus dangereux que jamais 670. Il n'a d'autres occupations que de lutter, sans jamais désespérer, contre tout adorateur 671. Il incite le fidèle à négliger les actes de piété ; si, courageusement il résiste et agit, il l'incite à s'exécuter d'une manière expéditive de ses obligations (religieuses) les entachant ainsi de vices 672. Si le fidèle lui résiste toujours, il l'incite à extérioriser ses actions dévotes dans le dessein d'être admiré ; s'il lui oppose encore une farouche résolution avec scrupule et discrétion 673. Il l'incite à la fierté et à avoir des idées avantageuses sur lui même et ainsi de suite jusqu'à ce que "l'orant" succombe sous ses coups 674. Sois vigilant, prêt à chaque instant, à te défendre dans un combat héroïque, tu éviteras ainsi son danger 675. N'oublie jamais dans ton combat de t'armer de la répétition des Noms d'ALLAH, car Satan trouble l'esprit, mais avec cette mention du Nom d'ALLAH, tu acquiers de la sainteté 676. Réfugie-toi en ton Seigneur très généreux, ainsi tu seras à l'abri de sa dangereuse machination 677. Satan n'est qu'un chien que ton Seigneur excite contre toi, implore son secours contre lui ; ne te trompes pas! 678. Si tu luttes contre lui sans le secours d'ALLAH, tu deviens faible et impuissant 679. Si tu le méprises, il te tord le coup, si vous luttez seuls, sans l'aide d'ALLAH, il te jugule, te brûle la cervelle 680. Il suffit de penser à sa célèbre histoire encore fraîche dans les esprits avec "BIRSIS" 681. L'histoire de "BALÀ-M", le malheureux savantissime suffit pour avertir tout homme intelligent 682. Ne vous estimez jamais échappé à la machination de Satan avant la séparation de l'âme et du corps (avant le trépas) 683. Car, il vient au moment de la mort se présenter à la personne dans le but de la priver des suites heureuses de ses bonnes actions 684. Je me réfugie en ALLAH mon Seigneur miséricordieux quand il m'assaille L'âme charnelle 685. Ton âme charnelle fait partie des créatures, c'est le plus dangereux des ennemis de l'homme comme on l'a mentionné dans la relation 686. Ne cède jamais à ses désirs, mon ami, ne lui rend jamais grâces ; traite-le avec dureté et soupçon 687. Certes l'honneur de l'homme (à l'au-delà) est évalué en fonction des déboires de son âme et de ses peines (dans ce monde) 688. Combats cette âme "charnelle" en exécutant l'ordre d'ALLAH pour élever Sa voix si tu es intelligent 689. Demande-lui compte à chaque instant, ainsi tu facilites ton règlement le du compte devant le Seigneur 690. Rappelle-lui la mort, tout le temps, ainsi que la grande peur qui la suit et gare aux manquements!
Sois, tout le temps, vigilant, te méfiant d'elle, semblable à celui qui rencontre un lion qui s'apprête à l'attaquer 692. Cette personne reste, tout le temps, effrayé (à coup sûr), car la moindre négligence de sa part le mettrait à la merci du lion 693. Cette vigilance, cette méfiance à l'égard de l'âme charnelle constitue un bienfait en faveur de l'homme 694. Car c'est une situation qui l'oblige à recourir à ALLAH qui est son Seigneur Le bas-monde 695. Il y a ce monde vil qui n'a aucune valeur, qui est méprisable aux yeux du Maître de la religion 696. Faut-il en laver les mains pour acquérir la qualité du détachement de cœur qui purifie tes adorations 697. Le véritable ascétisme, d'après la définition de l'analyste, c'est de ne jamais le viser dans ton coeur et cela pour l'amour d'ALLAH 698. N'éprouve ni joie, ni chagrin pour l'obtention ou la perte d'un bien mondain 699. Car la passion de ce bas monde est la cause ou, du moins le fondement de tout péril, mais cette réalité échappe aux humains 700. Tout mal émane de cela et c'est pourquoi le probe l'abandonne 701. Quand à ce qui est licite (parmi les choses de ce monde), il entraîne l'expulsion, le tourment, la dure privation, l'enténébrement, etc... 702. Ses biens (ceux du bas monde) douteux entraînent le blâme, le jour du jugement dernier, et aussi les ténèbres, les querelles et les reproches 703. L'utilisation de ce qui y est licite dans l'ostentation, engendre un règlement de compte, son utilisation en vue de rivalités, est cause de châtiment demain 704. Son usage pour le simple plaisir, amènera demain, en dehors du règlement de compte, un emprisonnement, n'en doutez pas 705. Conserver les biens licites de ce monde pour s'assurer ou par commisération pour les êtres, dans le dessein d'assurer sa propre subsistance pour ne pas avoir à recourir aux créatures (en cas de besoin) 706. Et laisser les gens en paix, sauvegarder sa foi et son honneur permettent de gagner la meilleure récompense 707. Rends-toi compte que posséder juste le strict nécessaire est plus avantageux que la pauvreté et mieux qu'une grande richesse, même acquise pour parer aux situations difficiles 708. Si le riche est reconnaissant envers ALLAH, il est au-dessus du pauvre qui se résigne (pour l'amour d'ALLAH) 709. Comporte-toi quand tu prends nourriture, comme un humain contraint et forcé à consommer un cadavre par nécessité absolue 710. Et comme un voyageur gêné, en prison dans ce monde, endurant sans jamais se plaindre les différentes adversités 711. Car les malheurs de ce monde tels que le dénuement, la maladie et tous les autres maux qui frappent,
Comme les catastrophes, les déceptions, la faim, les cas difficiles, etc... 713. Tout cela constitue un bienfait d'ALLAH Très-Haut au bénéfice des serviteurs, AL YADÂLÎ l'a dit 714. Car, dit-il, celui qui en est exempt se plaît à ce monde qui devient son Paradis dans lequel il jouit et se réjouit 715. Il se met alors à abhorrer la rencontre avec ALLAH en détestant lâchement la mort 716. Ces adversités obligent le pauvre adorateur à retourner vers son Seigneur et à mépriser ce bas monde 717. Le meilleur des états d'un croyant qui oeuvre pour ALLAH, est l'état d'humilité et de contrainte à recourir à ALLAH 718. Car cela lui ôte tout moyen et subterfuge si ce n'est de compter sur l'Unique miséricordieux 719. A l'instar du voyageur égaré, dans le désert désespéré dans la solitude, du solitaire noyé dans l'eau qui ne voit aucun moyen de se sauver 720. Le pire de ces états est celui où il est grisé de son propre honneur et de sa puissance ou de ceux d'une autre créature qu'il peut craindre ou espérer 721. Ou encore quand il s'appuie totalement sur un autre être, fut-ce à cause de sa science, de sa situation ou de ses actions 722. L'état d'humilité découlant d'un pêché commis, est plus louable qu'un état d'honneur qui le grise, résultant du sentiment de sa rectitude et de sa vertu 723. Le premier cas lui montre la faiblesse de son âme débile et méprisable, et son néant, lui donnant ainsi la peur de récidiver et de se rebeller contre la Toute-Puissance s'il est intelligent 724. Il dispose les âmes à se tourner vers l'autre monde et à désirer la récompense et ce avec zèle et entrain 725. Il engendre l'adoration secrète, la pureté du coeur et la sagesse, il entraîne aussi la disparition des vices 726. L'acte secret a plus de poids que l'acte manifeste, tel est l'avis de leur consensus 727. Il est moins supportable aux âmes parce que étant obscur et méconnus du grand monde Les créatures humaines 728. Ces gens avec qui nous vivons, font partie des créatures pouvant handicaper l'aspirant qui les redoute ou qui s'appuie sur eux 729. Ne pleurniche jamais devant les créatures pour tes besoins, mais implore le secours du ToutPuissant, le Créateur de toute la création 730. Tourne-leur le dos (dans ton for intérieur), te sont-ils favorables ou non et fie-toi au Créateur qui connaît ton état 731. Regarde-les toujours avec deux genres d'yeux: avec un oeil de la "Sarîaa" en leur ordonnant le bien, 732. Leur interdisant le mal avec l'application des sanctions légales et en les remerciant pour les biens qu'ils auraient fait 733. Avec un oeil de la "haqîqa" en acceptant leurs excuses quant ils sont en faute
Il ne faut pas leur garder rancune lorsqu'ils se montrent injustes, lorsqu'ils te refusent un service ou une faveur ou lorsqu'ils te font du mal 735. Sois conscient qu'ils sont sous l'empire du Seigneur et tenus étroitement dans sa poigne tout le temps 736. Certes le maître de ta destinée, seul capable de t'assîgner le bien ou le mal à son gré, c'est ton Seigneur Très-Haut, mais non les créatures 737. Evite de leur faire du mal ; reconnais-leur leurs droits ; sois patient et fais preuve de longanimité devant le mal qui t'atteindrait de leur part 738. Pratique toujours avec eux, cette politique, cette sagesse de conseil et de pitié sans jalousie. 739. Perfectionne ton caractère et traite-les avec gentillesse tout en restant tout tourné vers ALLAH dans ton fort intérieur, montre-toi à tous, doux et bienfaisant 740. Purifie ton coeur, aime pour eux ce que tu aimerais pour soi-meme, sois digne de confiance 741. Recours à ton Seigneur devant leur injustice, car cela tient lieu d'adoration L'action 742. L'action fait partie des créatures ; ne compte pas entièrement sur elle tant qu'elle est 743. N'en cherche pas une récompense ou un prix, cela à cause des nombreuses anomalies qui apparaîtront lors du "hisâb" (règlement) 744. Et que, considérable ou maigre, elle ne t'appartient pas, tu n'en es pas le véritable auteur, ne te laisse pas prendre aux pièges du démon 745. Corrige tes actions sur la vérité et quand tu entres dans la maison de la vérité (le paradis de tes actions) 746. Dis : "tout ce qui est la volonté d'ALLAH s'accomplit, on n'y peut rien ; il n'y a ni force, ni moyen si ce n'est en ALLAH" 747. Le Pôle de la religion, notre Chef célèbre, IBN ATÀ ALLAH a dit dans le, texte de AL Hikam (Sagesses) 748. La diminution de l'espoir par suite d'une faute commise prouve que l'homme s'appuie sur son action 749. Il en est de même, ajoutons-nous, le fait d'être persuadé de son propre salut en raison de son propre ascétisme, sa probité et ses œuvres pies 750. Frère, partout où penche la décision d'ALLAH, tourne avec elle sans hésitation 751. Ne désespère pas à cause d'une faute ou d'une erreur commises 752. Le fait d'ajouter la bonne espérance à la crainte d'ALLAH, est le meilleur comportement du musulman, sans aucun doute 753. Toutefois, on préfère que l'espoir prenne le pas sur la crainte lorsque la mort approche 754. Car on rapporte que la décision du Seigneur se détermine conformément à la bonne ou mauvaise expectative du serviteur 755. Que d'actes de dévotion poussant leur auteur à la fierté ou à la présomption! 756. Et celui-ci finit par périr, par la justice du Créateur, à cause de sa présomption Que de désobéissances qui ont poussé leur auteur à se repentir qui finit par acquérir la faveur d'ALLAH! 758. Et qui revient dans la bonne voie par la grâce d'ALLAH le Très-Haut! 759. La "manœuvre" d'ALLAH est subtile, incompréhensible aux humains, celui qui y médite, qui l'examine, n'arrive jamais à en découvrir le secret 760. Il engage dans la nuit son jour, comme il incarcère dans le jour aussi une nuit noire 761. Quand tu prends un engagement devant ALLAH, dans sa religion, il faut éviter d'y manquer 762. Car chaque être perdu peut être remplacé hormis ton Seigneur ALLAH qui n'est qu'un. 763. Fournis le maximum d'efforts possibles et sois sensible aux menaces et avertissements d'ALLAH en améliorant ton comportement pour le mieux possible 764. Débarrasse-toi des vices et abandonne les projets lointains, la thésaurisation, et combats la paresse 765. Préserve tes membres ainsi que tes organes de tout ce que ton Seigneur interdit 766. Attache-toi à examiner tes propres défauts et tâche de les guérir, repens-toi pour la crainte d'ALLAH 767. Attache toi aussi à accroître tes connaissances et tes bonnes actions, uniquement pour la Face d'ALLAH Très-Haut et Tout Puissant 768. L'aspirant ne doit désirer que l'agrément du Clément partout où il passe 769. On lit dans un texte de notre Sheih AI, MUHTÂR, le grand, de la famille KUNTA le très illuminé 770. "Le fait de rechercher du repos dans ce monde traître engendre la honte au jour du jugement dernier" 771. Ne te laisse pas tromper par les propos flatteurs des hommes qui disent de toi : "cet homme est parmi les lucides croyants!" 772. Ne te laisse jamais tromper par ce qu'ALLAH voile toujours et cache ici-bas de tes graves défauts aux yeux des gens 773. Ne te laisse jamais tromper par les propos mielleux qu'ils te prodiguent sans rien connaître de toi, ni par le grand respect qu'ils te vouent 774. Ne te laisse pas tromper par le fait de les voir venir te solliciter, des pays lointains, 775. Pour s'édifier pour ta science, pour ta bénédiction et pour te rendre visite par crainte du péril 776. Car ces gens ne connaissent rien de tes défauts, de tes vices cachés ou apparents 777. Ne te laisse pas tromper sur ton Seigneur honorable, par Sa grande clémence, Son immense bonté et Sa longue patience 778. Aies honte de ton Seigneur qui te voit, le fait de ne pas avoir honte est preuve de lâcheté! 779. Fais de ton mieux et compte sur Sa bonté, mais non sur tes actions et crains-le réellement 780. Dirige tes efforts et tes soucis vers ALLAH (vérité) qu'Il soit exalté! mais jamais vers les créatures 781. La clairvoyance spirituelle est semblable à la vision de l'oeil ; l'épaisseur infinitésimale d'un corpuscule quasi microscopique l'empêche de voir clair! 782. Chacune (si petite soit-elle) des choses blâmables d'ici bas, dans le coeur, empêche les lumières d'ALLAH d'y pénétrer Et le fait d'être sauvé des dangereuses illusions sataniques est parmi les choses les plus difficiles de tous les temps 784. Car la perdition peut provenir de la science comme elle provient de l'ignorance ; tel est l'avis des spécialistes de la matières : 785. Un homme peut être abusé et égaré par sa science, par sa générosité, par son "jihâd" (guerre sainte) 786. A travers ces qualités, l'homme cherche le prestige et veut que l'on dise de lui "un tel est un savant au-dessus des autres" 787. L'homme alors fait le savantissime qui n'ignore rien, il inonde le milieu dans des flots de "logias" et d'informations sans même attendre d'être interrogé 788. Il consulte, sans discontinuer, les savants qu'il connaît afin d'être au-dessus de sa génération et d'atteindre les extrêmes limites 789. Et afin d'être en mesure de remporter des victoires sur tous ceux qui osent se mesurer à lui son existence durant 790. La science la plus utile au coeur est celle d' "Al ubûdiyah" (la servitude envers ALLAH pour s'exécuter de ses devoirs) et celle d' "Ar-rubûbiyah" (concernant la Souveraineté d'ALLAH) 791. Certains fidèles s'efforcent de montrer leur munificence et leur disposition à bien faire, ne reculant devant aucun obstacle 792. Mais l'objectif qu'il vise derrière cela, est que l'on dise qu'il est très bon (très généreux) et qu'il ne garde rien pour lui-même 793. Il nourrit les pauvres et les nécessiteux et comble les grands comme les petits 794. Alors qu'il se garderait bien de donner si ce n'était à cause des louanges qu'on lui adresse. Qu'il périsse! 795. Certains d'entre eux sont trompés par les guerres saintes qu'ils ont effectuées et ils s'acharnent contre les êtres. 796. Ils effectuent des raids continuels dans l'unique but d'obtenir de l'honneur et de la richesse 797. Ils prétendent ainsi élever la voix d'ALLAH alors que leur objectif n'est que la célébrité et la richesse 798. Ils en reviennent lourds de pêchés et de défauts qui couvrent toute leur armée 799. Certains parmi eux ont été trompés par leur pèlerinage à la Maison d'ALLAH et l'amour du prestige les aveugle 800. Ils y vont en soutirant l'argent des croyants par l'intermédiaire de l'autorité politique usurpatrice 801. On les voit très souvent frapper aux portes en quête d'un viatique opulent 802. Ils s'approvisionnent ainsi de biens mal acquis pour se rendre aux lieux saints d'ALLAH 803. Il arrive à l'un d'eux de manquer à des obligations divines à cause de la fatigue et cela entraîne sa perte 804. Quand il est revenu, il traite les musulmans avec hauteur et mépris parce qu'ils n'ont pas accompli le pèlerinage 805. Il croit avoir acquis tous les avantages du monde au-dessus des autres le jour de la Résurrection, alors qu'il n'aura que douleurs et déception, Ignorant qu'il eût été mieux, pour lui, de rester chez lui tout en y pensant avec désir et bonne intention 807. Certains ont été trompés par Satan, qu'ALLAH nous préserve du danger de sa perfidie 808. Se fiant à leur ascétisme, à leur grande probité, à leur prône influent et prestigieux à toutes les occasions 809. On les voit refuser de manger même ce qui est licite afin que les gens disent (de chacun d'eux) "Cet homme est probe et très pieux" 810. Les pauvres types! s'ils savaient que cela n'est qu'une maladie qui a pris racine dans leur coeur! 811. Le fait de se nourrir de ce qui est licite est plus sain que de chercher des louanges par des moyens perfides 812. Les louanges des créatures ne serviront rien à l'homme s'il est en disgrâce auprès d'ALLAH Vérité 813. Le blâme des gens ne lui fait aucun mal si aux yeux d'ALLAH, il compte parmi les clairvoyants 814. User du licite tout en évitant la recherche du prestige, est plus avantageux si on le fait pour la Face d'ALLAH 815. Quoique tu fasses, mon frère, fais-le pour la Face d'ALLAH, dans le but d'obtenir Son agrément 816. Tout ce que tu refuses, biens ou autres, refuse-le craignant la disgrâce du Très-Haut 817. L'ascétisme n'est autre chose que ce que nous avons dit en vers dans le premier chapitre 818. Si tu désires être probe, observe avec rigueur la loi de la "Sariaa" en toutes choses 819. Certains prédicateurs conseillent d'être laborieux alors qu'ils sont eux mêmes fort fainéants 820. Certains interdisent de désobéir ALLAH, alors qu'ils sont, eux mêmes, des pécheurs endurcis 821. Ils conseillent d'être sincère dans la dévotion alors que leurs actions ne sont qu'exhibition et vanité 822. Certains se répandent en brillantes prédications alors qu'ils ne sont même pas du tout touchés de ce qu'ils disent 823. Certains sont abusés par leurs études, leur érudition dans les sciences religieuses, craignant fort bien d'avoir des lacunes, très fiers du grand nombre de leurs disciples et des sages conseils qu'ils prodiguent 824. Alors qu'ils n'ont pas purifié leur coeur des défauts graves tels que la fierté, la haine, la jalousie, etc... 825. Non ! bien plus, ils se croient dans les nues, au dessus de tous les autres 826. Aux yeux d'ALLAH, parce que, croient-ils, ils guident les gens dans le bon chemin 827. Or ils dorment profondément et ne se réveillent guère 828. Leur coeur s'est écarté de la bonne voie et ils ne savent pas qu'ALLAH, (qu'il soit exalté !) soutient et fortifie 829. L'ordre de cette religion par un polisson scélérat, tout le temps 830. Leurs connaissances les trompent et ils s'appuient sur autre chose qu'ALLAH; il se perdent 831. Est-il utile pour un affamé de tenir la faucille sans jamais cultiver dans les champs?
Est-il utile à un assoiffé de posséder une corde sans jamais l'utiliser pour puiser de l'eau? o mon ami ! 833. Es-tu dispensé du devoir du pèlerinage pour le simple fait d'avoir vendu un viatique à celui qui accomplit ce devoir? 834. Suffit-il ô mon ami, de faire l'ablution sans s'exécuter de la prière obligatoire? 835. A quoi sert d'aiguiser une arme qu'on n'utilisera jamais dans la vie? 836. La connaissance d'innombrables remèdes ne profite pas un malade 837. Tant qu'il n'utilise aucun médicament pour combattre la maladie qui le mine, eut-il guéri lui-même des milliers de personnes malades 838. Certes, si ton progrès dans les connaissances n'entraîne, pour toi, aucun avancement sur le plan spirituel, point de détachement aux choses d'ici-bas 839. Ton progrès est négatif et nuisible parce qu'il t'éloigne du Seigneur Très-Haut ; réfère-toi au "hadît" de l'Envoyé d'ALLAH 840. (Salut et paix d'ALLAH sur lui, sur Sa famille et sur ses Compagnons précellents) 841. "Certes, le fait d'aller à la chasse sans aucune arme, est l'action des sots ignares," 842. C'est un manquement aux réglés de la politesse à l'égard d'ALLAH le Seigneur des maîtres 843. Sache que le Royaume d'ALLAH est fondé sur des traditions, comme nous le verrons plus loin 844. Il ne faut jamais aller à la chasse sans porter des armes tranchantes et bien affûtées, ni prendre ces armes sans faire la chasse 845. Il faut, à la fois, prendre l'arme et aller à la chasse, fais de ton mieux pour atteindre ton objectif 846. Eh quoi? être sauvé du danger de ces illusions fatales, - je le jure par la vie de mon Seigneur -, est parmi les plus difficiles des choses 847. Nous cherchons un refuge en ALLAH, tout le temps, contre elles et contre tout ce qui conduit à la perdition 848. Notre Sheih AL GAZÂLÎ le grand rénovateur l'a expliqué en détails en ne laissant subsister aucune équivoque 849. Cherche-le dans son ouvrage "Ihyâ" tu le trouveras en prose très exhaustive 850. La plupart des défauts de l'homme ont leurs origines dans la crainte des critiques et dans l'amour des éloges 851. Et l'amour de ce bas-monde réside dans le désir de l'une de ces quatre choses 852. A savoir : le bien (richesse), la mangerie, le commérage, le sommeil 853. Celui qui aime naturellement un de ces quatre sans y être contraint, est considéré comme quelqu'un qui aime 854. Ce bas monde, car la richesse corrompt, de même que le sommeil fait oublier et distrait les hommes 855. Quand aux aliments, ils causent à l'homme la sécheresse du coeur , il faut méditer 856. Quant au bavardage, il distrait celui qui y est plongé sans évoquer le Seigneur et cela nuit
Sache que le détachement de ce bas-monde constitue le meilleur viatique que l'homme puisse mettre de côté pour l'au-delà 858. Tout homme qualifié d'ascète, est loué et exalté de toute bonne qualité 859. Parmi ses heureuses conséquences ; le repos du corps et de l'âme pour l'homme ici-bas et à l'audelà assurément 860. Certes, ceux qui se sont détachés de ce bas-monde sont les vrais monarques et les vrais sages, sans ambages 861. Ils sont ceux dont la spéculation aboutit aux meilleurs résultats, et la contemplation, à l'édification et à la vertu parfaite qui les élève au-dessus des autres 862. On rapporte dans une tradition que : le moins heureux parmi les gens du Paradis 863. Aura mille serviteurs et soixante douze (72) épouses à l'abri des chagrins 864. Les vertus qui incitent à l'ascétisme sont au nombre de cinq (5) selon l'opinion du connaisseur : 865. Réfléchir sur la fugacité de la vie à côté des nombreuses occupations qui empêchent de méditer et de faire son examen de conscience 866. Savoir que l'amour de ce bas-monde abaisse l'homme aux yeux d'ALLAH 867. Savoir que son abandon constitue un acte de dévotion qui rapproche d'ALLAH et que son désir constitue un danger 868. Qu'il donne l'avantage d'être élevé, demain, à un rang supérieur, auprès d'ALLAH. Quel heureux avantage ! 869. Que le désir de ce bas-monde jette l'homme dans l'angoisse et la gêne, rend pénible le règlement du jugement dernier 870. La responsabilité qui découle du devoir d'être reconnaissant envers ALLAH aussi s'impose 871. Il lui confère l'agrément, la garantie contre la disgrâce, contre tout ce qui pourrait l'assaillir 872. Si l'ascétisme n'avait pour avantage que le seul agrément d'ALLAH, il suffirait aux croyants .
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