Sache -- (qu’ALLAH nous accorde la paix absolue qui, ni dans ce monde ni dans l'autre, ne nous sera retirée) -- 874. Que les vices qui sont eux-mêmes des pêchés, entraînent une sécheresse de cœur très dangereuse 875. Leur grand nombre attire au pêcheur, malheur, repoussement (disgrâce) privations et haine, leurs conséquences pernicieuses frappent immédiatement avant la mort de celui qui les a commis, oui ! 876. Il en est que tout malheur qui frappe ce pêcheur, est considéré, non comme une épreuve, mais comme un châtiment lui venant d’ALLAH, (donc sans récompense) 877. Et que tout ce qu'il peut obtenir comme bien ici-bas n'est qu'un piège, un appât du Maître du Trône pour le prendre au dépourvu. 878. Au rebours du cas des vertueux, je te conseille de ne mépriser, un tant soit peu, un quelconque pêché, mais fais vite de te tourner vers ALLAH 879. Par un repentir absolument sincère pour expier ce forfait, par exemple en priant sur Notre Prophète, qu'ALLAH lui accorde le salut et la paix, à sa Famille et à ses compagnons tout le temps 881. De même les veillées pieuses et les précieux services rendus aux personnes vertueuses et obéissantes peuvent intercéder en ta faveur 882. De même le fait de s'asseoir avec ces gens pour l'amour d'ALLAH, qu'Il soit exalté !, ainsi que la fréquente imploration du pardon 883. Notamment par la formule dite "sayyid al istigfâr" très célèbre, la fréquence du "tasbîh" et de la méditation aussi 884. Principalement sa "salât" (sa prière) la plus bénie de toutes, comme l'auteur l'a rapporté: 885. Le "sûfî" a réparti ces "radâil" (vices) en 2 parties :
vices cachés et vices apparents
CH2 : Les vices apparents
Ceux qui sont tout à fait extérieurs sont aussi formellement interdits, il faut s'en repentir le plus rapidement possible. 887. Il est nécessaire à toute personne responsable de ses actes de les éviter par crainte du Maître du genre humain 888. Il en est de la médisance, de la calomnie, de la perfidie, du mensonge, du parjure, du fanatisme (esprit de parti) de la fausseté, de la turpitude et de tout ce qui est vain, 889. Le fait de marcher vers le "harâm" (l'illicite), de le regarder, de même que tout ce qui est obscène ou nuisible dans l'expression 890. Il est interdit d'utiliser l'illicite en agissant par le sexe ou par un autre membre, de prononcer des paroles interdites 891. Il est interdit de l'écrire, de l'écouter quand on en parle, notamment de le pratiquer, ainsi que de verser le sang ou d'utiliser illégitimement le bien d'un musulman ou d'un semblable 892. L'abandon d'un musulman pour une raison autre que celles reconnues par la "Sharia" (loi) tout cela est à éviter 893. Il est également interdit de le mépriser, de le ridiculiser. Le manque de sincérité et la trahison sont interdits 894. La machination et les controverses malsaines, la guerre froide ou toutes mauvaises relations entre musulmans
Les vices secrets
Quant aux "radâ-il" "dissimulés, ils constituent des défauts de "l'âme charnelle" 896. On craint une mauvaise fin pour celui qui en est entaché s'il ne s'en repent vite sous la crainte d'ALLAH 897. Qu'ALLAH nous préserve de ces vices, de Satan et de tout séducteur 898. Ces vices se transforment, aussitôt après la mort, en scorpions et en serpents 899. Ils sont plus terribles que les premiers (défauts manifestes) car ils prennent leur source dans la nature de l'âme charnelle Comme l'abandon de ce qui est prohibé est plus méritoire que l'exécution des ordres, selon les rapports authentiques 901. Ces vices, quelles que soient leurs ramifications et leurs nuances se répartissent en trois (3). Réfléchissez bien! 902. Sache d'abord que notre âme déteste par nature tout genre d'adoration de nature à satisfaire ALLAH 903. Elle aime le repos, or cela altère l'état de la servitude envers ALLAH 904. Si l'homme lutte, rompt ses attaches et agît pieusement, elle tente de gâter l'action par des incongruités et des vices 905. Or cela entache le culte exclusif qui doit être voué à ALLAH, étant une forme d'idolâtrie. Sois sage 906. Si l'homme échappe à toutes ces machinations, Satan entreprend de le persuader de son mérite, de le faire croire à sa prééminence sur les autres 907. On ne pourra jamais parvenir au but sans avoir au préalable, franchi les étapes qui se situent en deçà du terme 908. Il importe alors, après avoir pris connaissance de leur existence et discerné leur nature, de s'évertuer à les franchir 909. Cela constitue l'un des plus nobles vœux que l'homme puisse jamais réaliser pour s'approcher de son Seigneur ; réveille-toi! 910. La compagnie des "Sheihs" authentiques les fera connaître grâce à leur lumière et par les précieux conseils qu'ils donnent 911. La compagnie des amis sincères te fait connaître tes vices et tes défauts, celle de tes ennemis peut être utile par leurs critiques et ta longanimité devant leur malveillance 912. Le seul moyen vraiment efficace pour échapper à tous ces maux est de te tourner vers ton Seigneur, Très-Haut avec humilité et soumission 913. De même que ton retour vers le maître du chien (méchant) est plus juste et plus sage que de te charger de sa correction 914. La décision ferme dans le combat de la part d'un homme armé de faim pour conquérir le profit, fait partie de ses remèdes 915. Aussi le fait de priver cette âme (charnelle) des plaisirs et délices qu'elle convoite, tout le temps, 916. En faisant peser sur elle le poids des œuvres pies, de même de fréquenter les gens du bien en suivant leur exemple 917. Ainsi le fait de ne manger que le pur licite, non le douteux, loin de l'usure et de ses semblables 918. O ami, si tu manges n'importe quoi, Comme l'abandon de ce qui est prohibé est plus méritoire que l'exécution des ordres, selon les rapports authentiques 901. Ces vices, quelles que soient leurs ramifications et leurs nuances se répartissent en trois (3). Réfléchissez bien! 902. Sache d'abord que notre âme déteste par nature tout genre d'adoration de nature à satisfaire ALLAH 903. Elle aime le repos, or cela altère l'état de la servitude envers ALLAH 904. Si l'homme lutte, rompt ses attaches et agît pieusement, elle tente de gâter l'action par des incongruités et des vices 905. Or cela entache le culte exclusif qui doit être voué à ALLAH, étant une forme d'idolâtrie. Sois sage 906. Si l'homme échappe à toutes ces machinations, Satan entreprend de le persuader de son mérite, de le faire croire à sa prééminence sur les autres 907. On ne pourra jamais parvenir au but sans avoir au préalable, franchi les étapes qui se situent en deçà du terme 908. Il importe alors, après avoir pris connaissance de leur existence et discerné leur nature, de s'évertuer à les franchir 909. Cela constitue l'un des plus nobles vœux que l'homme puisse jamais réaliser pour s'approcher de son Seigneur ; réveille-toi! 910. La compagnie des "Sheihs" authentiques les fera connaître grâce à leur lumière et par les précieux conseils qu'ils donnent 911. La compagnie des amis sincères te fait connaître tes vices et tes défauts, celle de tes ennemis peut être utile par leurs critiques et ta longanimité devant leur malveillance 912. Le seul moyen vraiment efficace pour échapper à tous ces maux est de te tourner vers ton Seigneur, Très-Haut avec humilité et soumission 913. De même que ton retour vers le maître du chien (méchant) est plus juste et plus sage que de te charger de sa correction 914. La décision ferme dans le combat de la part d'un homme armé de faim pour conquérir le profit, fait partie de ses remèdes 915. Aussi le fait de priver cette âme (charnelle) des plaisirs et délices qu'elle convoite, tout le temps, 916. En faisant peser sur elle le poids des œuvres pies, de même de fréquenter les gens du bien en suivant leur exemple 917. Ainsi le fait de ne manger que le pur licite, non le douteux, loin de l'usure et de ses semblables 918. O ami, si tu manges n'importe quoi, tu fais n'importe quoi, si tu accompagnes n'importe qui, tu deviens n'importe qui (choisis donc ce que tu manges et celui que tu fréquentes) 919. Le fait de fuir tout lieu de tentation et de séduction afin d'être sauvé du pêché et de chercher un guide adorateur, fait partie des remèdes 920. Pour être sauvé de "hinde" (nom de femme arabe symbolisant Satan ou ce bas-monde et de ses acolytes), il faut se garder à jamais de descendre dans ses vallées (de ne pas l'approcher) Certains remèdes et vices en détails 921. Voici en partie les vices et les remèdes cumulativement, en détails qui, tu deviens n'importe qui (choisis donc ce que tu manges et celui que tu fréquentes) 919. Le fait de fuir tout lieu de tentation et de séduction afin d'être sauvé du pêché et de chercher un guide adorateur, fait partie des remèdes 920. Pour être sauvé de "hinde" (nom de femme arabe symbolisant Satan ou ce bas-monde et de ses acolytes), il faut se garder à jamais de descendre dans ses vallées (de ne pas l'approcher)
Certains remèdes et vices en détails
Voici en partie les vices et les remèdes cumulativement, en détails
L'orgueil 922. L'orgueil est le plus grave de ces vices parce qu'il entame la foi de l'adorateur 923. Les autres vices, en dehors de lui, gâtent collectivement ou individuellement l'action du croyant La honte (naturelle) ou le haya 924. On compte, sans doute, parmi ces vices le "hayâ" (la honte) je veux parler de la honte naturelle et non de la honte légale La fierté 925. Comptez le fait de dissimuler ou de refuser la vérité, le fait de mépriser une quelconque personne. Laisse la fierté ! 926. Le remède (de la fierté) est de te rappeler que ton corps est bâti de la même façon que celui de tous les autres 927. Tu n'es au-dessus de personne, car tu ignores comment finira ta vie et quelle sera ta destinée demain 928. Dans le livre d'ALLAH, des châtiments atroces sont annoncés au passif des orgueilleux 929. C'est cette même fierté qui fut cause de la perdition de Satan le maudit, nous nous réfugions en ALLAH notre Seigneur contre leur mal (de Satan et de la fierté) 930. Jadis, tu n'étais qu'une goutte de sperme fétide et maintenant tu es porteur de souillures (matières fécales et autres) 931. Tu deviendras à la fin de ta vie, un cadavre souillé, puant et exécrable 932. Vous êtes, tous, les fils d'Adam, sans exception, créés à partir de la poussière La présomption 933. Quant au remède de la présomption, d'après ce qui est rapporté, c'est de savoir que les actes de piété, en réalité 934. Ne lui appartiennent nullement et que, lui, il n'est qu'un instrument forcé à agir et ses actions peuvent, d'ailleurs, ne pas être agrées par ALLAH 935. Il n'est ni parfait, ni impeccable, il est toujours insuffisant dans ses actions, il ne vaut pas le "naqîr" (la noix d'une datte) aux yeux d'ALLAH 936. A côté de ce qui lui incombe dans ses devoirs envers ALLAH eh quoi? il ne vaut ni atome, ni "fatîl" (matière blanchâtre à l'intérieur de la noix d'une datte) 937. Et que quiconque s'appuie sur autre chose qu'ALLAH, verra cet appui fuir devant lui le jour de l'Angoisse et ne lui amener que "malpeste" et désagrément 938. Que d'actions pieuses rendues nulles par un seul regard d'admiration! (de la part de celui qui les avait accomplies)! L'ostentation ou le "suma", le "riya" le "ùjb" 939. Il ne convient pas à une créature de se targuer de l'éminence de ses avantages auprès d'ALLAH, l'auteur des bienfaits 940. La définition de la "Suma" selon les propos de celui qui fait autorité, est de raconter une bonne action dans un but mondain Tel que : s'attirer des éloges ou de l'admiration dans les actions le "ujb" est le frère du "riyà" dans leur fond 942. Quant à ce "riyà" "c'est le fait d'accomplir un bon acte pour obtenir, aux yeux des gens, une certaine considération" ; 943. Pour s'attirer un bien ou écarter un mal telles l'acquisition de richesse ou la crainte d'un dommage 944. Il y a divergence d'esprit au cas où il ne vise qu'un but exclusivement mondain, avons-nous là un cas de "riyà" pour un acte non religieux? 945. Quant au cas où il ne vise rien qui puisse être considéré comme appartenant à ce bas-monde, c'est ce qu'on appelle le "Ihlâs" (culte exclusif à ALLAH) 946. Celui qui tient compte des créatures dans ses actes de piété, est un homme entaché de "riyà" 947. Oui, même s'il agissait seul et isolé dans un endroit, l'inverse de ce cas, est un cas de "ihlâs" 948. Soit celui qui ne tient nullement compte des créatures ; il est "muhlis" (sincère) même s'il agissait devant tous, car leur présence est sans effet dans son cœur 949. On y compte l'action accomplie afin de parvenir à la proximité du Clément Miséricordieux. Les Elus l'ont dit 950. Il en est de même d'agir pour le plaisir que procure l'action, également d'agir pour parvenir à ce qu'on appelle le "wusùl" (être élu) 951. Pour obtenir la grandeur auprès des créatures, opérer des "charismes", se concilier les coeurs et gagner les sympathies, jouir d'un prestige auprès des contingents 952. Agir pour parvenir à la grandeur, acquérir les priviléges qu'ALLAH accorde 953. De même que d'agir en souhaitant que les gens le sachent, en soient informés, ce dernier cas est appelé le "riyà" caché 954. Le fait d'abandonner un acte utile à cause de leur présence et non pour la crainte exclusive d'ALLAH, ainsi que de remercier pour gagner davantage 955. Le remède pour ces deux maladies est, d'avoir à l'esprit que toute chose dépend de la volonté d'ALLAH 956. Une créature ne peut se procurer par elle-même aucun avantage. Comment pourrait-elle le faire pour une autre? 957. Et que l'avertissement est sévère, de la part d'ALLAH, pour ses deux graves défauts! 958. L'exemple du "murà-i" (qui fait le "riyà") est celui d'une personne possédant une perle très précieuse 959. Valant plusieurs milliers (de louis d'or) qu'il troque contre une piètre pièce de monnaie 960. Alors qu'il avait la possibilité de la vendre à des milliers de louis d'or s'il n'était pas idiot 961. Et aussi de celui qui a la possibilité d'acquérir l'agrément du Tout-Puissant par son action, mais qui la refuse, préférant celui d'un "pauvre diable" 962. Que deviendra-t-il lorsque le pauvre diable le détestera alors qu'il est déjà disgracié par Sa Majesté divine 963. Le pauvre le méprisera en s'apercevant que cet homme n'agissait qu'à cause de lui, dommage! son action est perdue!
. Il faut agir pour Celui que quiconque agit sincèrement pour son amour, gagne Son agrément 965. Agis pour Celui dont l'agrément te préserve, si tu l'obtiens, de tout ce que tu crains ici-bas et à l'audelà 966. Agis pour Celui qui suffit à quiconque, cherche son agrément dans Ses actions, ainsi tu pourras te passer de toute personne 967. Agis pour le Seigneur Qui, si tu lui obéis, te procure l'honneur et t'accorde la réalisation de tes objectifs Certains remèdes et vices en détails La jalousie ou le "hasad" 968. "Souhaiter la disparition du bien d'un croyant est ce qu'on appelle le "hasad" " (la jalousie) 969. C'est à dire s'il le souhaite seulement parce qu'il ne lui vaut pas du bien en aucun moment 970. Le jaloux s'attriste toujours et prend ombrage du bien de son frère ; il ne se réjouit qu'à le voir dans le malheur La haine ou le "hiqd" 971. Haïr les gens de la bonne direction, sans aucune raison valable aux yeux de la "sharia" est la définition du "hiqd" (la haine) La méchanceté ou le "giss" 972. "Cacher les défauts d'une chose ou d'une personne devant un intéressé dans le but de le faire chopper" est selon les rapports, ce qu'on appelle "giss" 973. Que ces défauts soient relatifs à ce bas-monde où à l'autre 974. Tu luttes contre ta haine "hiqd" en l'abhorrant comme tu dois le faire contre tout mauvais comportement, afin de réussir 975. Repens-toi d'avoir aimé ce qu'ALLAH t'a interdit et effectue de bonnes actions eu égard à ton bienfaiteur 976. Prie pour lui en son absence et souhaite-lui du bien et non du mal 977. Sache que qui déteste celui qu'ALLAH aime ou celui qu'il estime, s'expose à Sa disgrâce 978. Il s'oppose ainsi à la Volonté du Créateur en concevant du dépit pour Sa (souveraine) décision 979. Son cœur souffre de l'arrêt d'ALLAH, il devient l'ennemi du bien de Son SEIGNEUR (qu'Il a souverainement octroyé) 980. Quel défaut! quel mal! quelle catastrophe! garde-toi à jamais d'être un misanthrope 981. Estime et respecte celui qu'ALLAH a choisi pour le faire bénéficier de son immense bonté et évite la négation obstinée 982. Ne lui refuse pas tes faveurs, peur qu'ALLAH ne te prive de Ses avantages 983. Quant à l'artifice et l'embellissement de l'extérieur avec la médiocrité de ton intérieur infesté de mauvaises pensées, 984. Cet état doit être repoussé par la répétition continuelle des Noms d'ALLAH avec la présence du cœur, tu réussis alors
Embellis donc ton for intérieur, lieu du regard du Maître des créatures, au lieu de t'occuper de l'extérieur 986. Le Seigneur considère le cœur et ses qualités alors que les créatures ne regardent que l'aspect extérieur 987. Si tu embellis l'intérieur à l'exclusion de ce qui est extérieur, tu obtiens une beauté sans artifice 988. Car celui qui perfectionne l'état de son cœur voit s'améliorer la qualité de ses actes et de ses paroles et il acquiert le bonheur 989. Quant à la recherche de la gloire, quant au souci du prestige, la soif d'autorité et l'esprit de compétition 990. Quant au désir de se distinguer des gens de sa génération, tout cela éloigne l'homme d'ALLAH le Clément 991. Cela, au cas où son objectif est ce but mondain, mais non s'il s'en sert comme moyen pour chercher la Face d'ALLAH et Son agrément 992. L'esprit de rivalité, la volonté de faire fortune dans l'acquisition de la science religieuse, ou le désir d'en tirer gloire 993. D'en être fier ou d'en chercher prestige, tout cela le confond et le mène à la perdition 994. Car des avertissements solennels de châtiments atroces sont mentionnés dans le Coran 995. Remercie-le (le Très-Haut) pour avoir fait de toi (le cas échéant) un réceptacle de la science qui te guide 996. Quant à la servilité ; la crainte et le désir voués aux êtres créés, quant au fait de fonder de l'espoir sur eux, de se soucier de la fortune La pleurnicherie 997. De se plaindre aux humains des calamités qui te frappent, pour tout cela, il suffit de savoir qu'ils sont impuissants comme pauvres créatures 998. Tu ne pourras obtenir que ce qu'ALLAH t'a accordé (il faut le savoir) quel que soit ton désir, quels que soient ta volonté d'agir et ton courage 999. Car Il (ALLAH) a fini d' "écrire" la "plume est sèche" de toute chose qui doit se faire et, Il a fini de partager 1000. Le Seigneur en a fini avec quatre (4) choses : la durée de notre vie ; notre création, caractère, fortune. Dis : oui! 1001. Quiconque cherche quelque chose qui n'a pas été décrétée, s'épuise toute sa vie et ne l'obtiendra jamais 1002. 1003. 1004. Et il n'y aura que ce qu'ALLAH a voulu, quelque soit ton désir, ô aspirant! Le bien comme le mal ne vient que d'ALLAH, il faut rigoureusement observer Ses prescriptions Si toutes les créatures collaboraient pour te faire du bien ou du mal, leurs efforts seraient vains si ce n'est la volonté du Créateur 1005. 1006. Que dis-je ? si elles se coalisaient toutes pour déplacer un seul atome dans le royaume d'ALLAH Elles ne pourraient rien faire sans la permission de l'Eternel
1008. 1009. 1010. Et tout ce qui nous manque, ALLAH ne voulait pas qu'il nous touche Aie confiance en ton Seigneur et compte sur lui, cesse de tergiverser et de t'attrister Si tu t'abandonnes à lui, si tu comptes entièrement sur Sa Bonté, tu bénéficieras d'une joie sans mélange 1011. 1012. Mais si tu lui cherches un remplaçant, tu encours une perte évidente. Sois intelligent! Ne t'occupe jamais de la fortune aux dépens des actes de dévotion, de peur qu'on te prive de la quiétude et de l'intercession 1013. 1014. 1015. ALLAH assure à tout être sa subsistance, il en est le garant assermenté Ne désespère point quand tu en es dépourvu, ne cesse de lui adresser prières et adoration Car ALLAH, Très-Haut connaît l'état de toutes Ses créatures il s'occupe de toutes dans leur ensemble et n'est point négligent 1016. Le Très-Haut est trop grand pour manquer à Sa promesse il est bien au-dessus de l'impuissance et de l'oubli 1017. Tache d'acquérir une foi correcte et solide, sois parfaitement convaincu des sentences du TrèsHaut 1018. Dirige tes efforts et tes soucis vers la Vérité (ALLAH) abandonne-toi à Sa providence avec honneur et honnêteté sans t'attarder sur les créatures 1019. 1020. N'accorde guère dans ton cœur plus de place au riche en te détournant de l'indigent Le Très-Haut, en ce sens, l'avait reproché à son Ami, et éminent Prophète, salut et bénédiction soient sur lui 1021. 1022. Car, toi pauvre créature, tu n'auras de cette richesse que ce qu'ALLAH, Très-Haut t'a donné Le désir d'éloge qui ne fait que te tromper, la répugnance pour les critiques et la crainte de la honte 1023. 1024. Ton ignorance crasse, ton ineptie, ta distraction sont à l'origine de tout ce mal Celui qui laisse ce dont il est certain pour croire à ce que disent de lui les humains (qui ne le connaissent pas réellement) est un somnambule 1025. Le fait d'avoir une mauvaise opinion sur les autres, et des idées avantageuses sur soi-même, a pour origine la faiblesse et la naïveté 1026. 1027. Le fait de se croire supérieur aux autres, est parmi les plus grandes illusions ; sache-le mon frère! Evite d'avoir des idées noires sur les autres humains soigne-toi de toutes ces maladies en t'accusant toi-même 1028. Tâche d'avoir, toujours, bonne opinion sur tous, concernant leur fin mystérieuse qui doit être laissée à la discrétion d'ALLAH jusqu'au jour de la Résurrection 1029. Guéris-toi des maladies telles que la réticence, la remise au lendemain (des bonnes actions), la négligence et l'obstination dans les pêchés. Soigne-le 1030. Par la réflexion sur le châtiment douloureux (réservé aux damnés) et sur la félicité éternelle qui attend les bons dans l'autre monde
Sache qu'ALLAH ne néglige, ni n'oublie rien de nos actions manifestes ou secrètes en aucun moment 1032. 1033. Il demandera compte pour le poids d'un atome, et n'en omettra aucune, ni grande, ni petite Sache que la plupart des cris des pêcheurs demain dans l'Enfer, ont pour cause la remise au lendemain des actes pieux 1034. Tu ne sais si tu vivras jusqu'au lendemain, ni si tu seras en mesure de les accomplir comme tu le peux aujourd'hui 1035. L'abandon des activités utiles sous prétexte de s'abandonner à ALLAH, tout en regardant les créatures d'un œil envieux, est le comportement des sots 1036. Sache que l'abandon à ALLAH n'exclut nullement le "Kasb" (le travail pour gagner le pain). Ne perds pas ton temps. 1037. 1038. Pour réaliser la qualité de l'abandon à ALLAH, il te suffit de n'attendre ta fortune que de ALLAH Le meilleur comportement est d'allier le "Kasb" à l'abondon à ALLAH, bien qu'il y ait à cela un apparent divorce 1039. ALLAH a établi un rapport de cause à effet entre nos actions et les conséquences qui en découlent, en faisant sa tradition, ici-bas avec les créatures 1040. Mettant ainsi, à la disposition de Ses créatures, des moyens et des possibilités, pour réaliser leurs objectifs et satisfaire leurs besoins 1041. 1042. C'est ainsi qu'il fonda son royaume d'ici-bas sur cette tradition, Gloire a lui! qu'il soit exalté! Quiconque cherche à réaliser un but en passant outre les moyens et voles requis, avec l'espoir de parvenir à ses fins, celui-là 1043. Fait preuve d'impertinence et de mauvaise conduite envers son Seigneur et ses efforts seront vains 1044. Cette divergence d'esprit consistant à savoir quel est le meilleur des deux comportements, n'intervient que quand il y a impossibilité d'exercer les moyens 1045. 1046. 1047. Mais dans le cas contraire, le premier cas, (l'abandon à ALLAH) s'impose à condition Que cela ne le rende pas envieux, jaloux, troublé, inquiet ou mécontent Si s'abandonnant à ALLAH, il reste envieux, il doit allier l'abandon à l'action ; tel est le sentiment des Sages 1048. L'alliance des deux (2) se réalise dans un cœur détaché des choses de ce monde avec l'intention d'exécuter uniquement l'ordre d'ALLAH dans les actions... 1049. 1050. 1051. 1052. Car ALLAH, Très-Haut a ordonné de fuir les causes et les lieux du danger A tous ses serviteurs afin d'échapper à ces maux et rester sain et sauf autant que possible Ce qui revient à fuir un destin pour aller tomber dans un autre destin du Maître des créatures C'est cela qui est recommandé pour obéir aux lois de la "Sharîa" mais soumets-toi intérieurement à la Volonté d'ALLAH, pour réaliser l'abandon 1053. Sachant que c'est lui, notre Seigneur, qui est l'auteur de ces moyens compte bien sur lui et tiens toi à la porte Sharîa" et. la "Haqîqa" c'est le comportement recommandé dans la meilleure des voies 1055. Sache que l'omission de la première est considérée comme une hérésie, celle de la deuxième comme idolâtrie 1056. Le long espoir et les projets lointains empêchent de se repentir et engendrent la sécheresse (du cœur), la paresse et le péché 1057. Car occasionnant l'omission des devoirs obligatoires, ils engendrent la paresse qui pousse à la complaisance 1058. Sache que le temps passe vite, que la vie de l'homme est courte et, les frayeurs de la mort en perspective 1059. 1060. 1061. 1062. Tu ne sais si avec tous tes projets, tu ne te trouves pas au bord branlant d'un abîme fatal Une vie vaine est celle qui est passée dans l'oisiveté ; cela constitue un grave catastrophe Sache que la vie de l'homme est une chose très précieuse qu'on ne doit employer qu'à l'utile La jovialité et l'amour du repos doivent être réprimés par l'idée des dangers et de l'incertitude de l'avenir 1063. Pense à la maladie qui doit entraîner ta mort ; songe à l'agonie, au séjour dans le tombeau, à la Résurrection et son cortège de terreurs 1064. Sois conscient de ta négligence en ce qui concerne les bonnes actions et n'oublie jamais qu'ALLAH n'aime pas le jovial 1065. Si tu t'oublies, seulement, parce qu'ALLAH ne te prend au fait aussitôt, pour tes péchés, lorsque tu désobéis 1066. 1067. 1068. Sache que cela n'est pas, de Sa part, un relâchement, encore moins un oubli Mais s'agit-il de te mener étape par étape à ta perte sans que tu le soupçonnes Si tu te crois à l'abri de Ses finesses, cela ne peut être que par excès de candeur et d'ingénuité très grave, pas autre chose 1069. Le remède du désespoir est de penser à la grandeur, à la Magnanimité du Seigneur, à Sa Miséricorde, cela relève ton moral et te console 1070. Quant à l'aveuglement qui t'empêche de voir tes propres défauts et qui te fait voir ceux d'autrui, son remède est : 1071. D'accepter l'excuse des frères humains, de voiler leurs défauts pour qu'ALLAH, Très-Haut, voile tes vices au jour du jugement dernier La passion pour le bas-monde 1072. Quant aux soins nécessaires contre la maladie de la passion de ce monde, si méprisable aux yeux du Seigneur maître de cette religion 1073. Ils consistent à réfléchir sur le néant de son essence, sur sa fin imminente où sont-ils les anciens? 1074. ? Où sont-ils les biens qu'ils avaient accumulés; possession, produits, richesses, propriétés, etc ...
soucis et de contrainte 1076. jour 1077. Seul est intelligent celui qui vise la Demeure éternelle fournissant les efforts appropriés nuit et Les regrets et les projets lointains impliquent ton mécontentement de la décision de ton Seigneur au lieu de ta soumission à Sa Volonté 1078. Tu ne sais point, frère, comment sera ton sort, heureux ou infamant, le terme de ta vie ne t'appartenant pas 1079. Ta médiocre conduite n'irritera-t-elle pas ton Seigneur le Très-Haut remets-toi à lui en tout ce qui te concerne 1080. Tu tires de tes bienfaits de la gloire devant les bénéficiaires parce que tu oublies que c'est ALLAH qui accorde les dons 1081. Par l'effet de Sa bonté, le Seigneur Très-Haut dispense les faveurs alors que tu n'es, en réalité, qu'un intermédiaire Le mauvais caractère 1082. Quant à la colère, l'aigreur et l'humeur hargneuse, l'intolérance et la rage, cela fait partie des caractéristiques de Satan le maudit 1083. 1084. Que le Secourable nous préserve de lui, tout le temps Son remède est de savoir que l'action ne s'accomplit réellement que par la Volonté d'ALLAH Très-Haut Le défaut d'impatience 1085. Si tu es frappé du défaut d'impatience, remets-toi au Tout-Puissant avec humilité, pour le repousser 1086. Car l'impatience fait tomber dans la privation, dans le découragement, dans le regret et la désobéissance.
