History of Malwa

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[From History of Malwa by Sukhsampattirai Bhandari M.R.A.S Volume 1]

आर्य संस्कृति और सभ्यता के गौरवशाली इतिहास में मालवा एक अद्वितीय और महत्वपूर्ण स्थान रखता है।  इसने भारत की संस्कृति में सबसे मूल्यवान योगदान दिया है।  कला और सीखने के क्षेत्र में इसने सबसे विशिष्ट भूमिका निभाई है।  इसी प्रकार इसने उच्चतम स्तर की वाणिज्यिक और आर्थिक समृद्धि प्राप्त की है और इस प्रकार इसे अंतर्राष्ट्रीय महत्व का वाणिज्यिक केंद्र माना जाता है। 

मालवा एक आदरणीय भूमि है, जिसे महाराजा विक्रमादित्य, महाराजा भोज, महाराजा मुंजा और धर्मपरायण रानी अहिल्याबाई जैसे विश्व-प्रसिद्ध व्यक्तियों को जन्म देने का गौरव प्राप्त है।  कहने की जरूरत नहीं है कि इन हस्तियों ने न केवल मालवा इतिहास के पन्नों में बल्कि भारत के इतिहास में भी अपनी छाप छोड़ी।  इसी बहुमूल्य मालवा-भूमि ने कालिदास, भवभूति और आषाधार जैसे अमर कवि-पुरस्कारियों को अन्तर्राष्ट्रीय ख्याति प्राप्त की, जिनकी मधुर और अतुलनीय कविताओं में आज के साहित्यकार गहरा गोता लगाते हैं और अनिर्वचनीय आनन्द का अनुभव करते हैं।  यह पवित्र भूमि थी जिसे लीलावती और सरस्वती जैसे महिला विद्वानों को पैदा करने का श्रेय है, जिनमें से पहले गणित और खगोल विज्ञान के विज्ञान में सर्वश्रेष्ठ अधिकारियों में से एक और जगद-गुरु शंकर को पराजित करने वाले दूसरे स्थान पर थे।  दार्शनिक चर्चा में चर्या।  एक शब्द में यह कहा जा सकता है कि मालवा की भूमि कई प्रसिद्ध खगोलविदों, वैज्ञानिकों, व्याकरणविदों और साहित्यकारों की पालना थी, जिनकी रचनाओं को आज के विद्वान सबसे बड़ी रुचि के साथ पढ़ते हैं।  यह सुरक्षित रूप से कहा जा सकता है कि मालवा की भूमि ने कुछ ऐसी आत्माओं का उत्पादन किया जिनके ज्ञान और साहित्यिक प्रस्तुतियों पर न केवल भारत बल्कि पूरी सभ्य दुनिया को गर्व हो सकता है।

आधुनिक मालवा का प्राचीन नाम अवंती था।  दिवंगत डॉ. भंडारकर के अनुसार, अवंती को दो भागों में विभाजित किया गया था: उज्जैन में उत्तरी भाग की राजधानी थी और अवंती दक्षिणपथ नामक दक्षिणी भाग की राजधानी महिसती या महिष्मती, -आधुनिक - माहेश्वर - इंदौर राज्य में थी।  प्रसिद्ध बौद्ध धर्मग्रंथ महागोविंद सुत्त ने महिसती को अवंतिस की राजधानी के रूप में उल्लेख किया है और उनके राजा वेसाभु को संदर्भित करता है।  महाभारत अवंती और महिष्मती के राज्यों के बीच अंतर करता है लेकिन नर्मदा के पास अवंती के विंदा और अनुविंदा का पता लगाता है।  (नर्मदा सभा द्वितीय , 31 , 10 ) .

पुराणों में महिष्मती , अवंती और विदर्भ की नींव का श्रेय यदु परिवार के वंशजों को दिया जाता है .  ऐतरेय ब्राह्मण यदु परिवार की शाखाओं सातवतों और भोजों को भी दक्षिणी क्षेत्रों (मत्स्य, 43-44; वायु, 95-96; ऐत: ब्र: आठवीं, 14) के साथ जोड़ता है।

आधुनिक ऐतिहासिक शोधों ने वैदिक काल के भोजों और सातवतों पर कुछ प्रकाश डाला है।  ऋग्वेद में 'भोज' शब्द का उल्लेख मिलता है, हालांकि कई विद्वान इसे वहां आदिवासी नाम नहीं मानते हैं।  सयाना भी इसे अन्यथा समझाती है ( III , 53 , 7) ।  अतरैया ब्रह्म मन अवंती के दक्षिणी भाग के राजाओं की बात करता है, जिन्हें भोज कहा जाता था और जिनकी प्रजा सातवत कहलाती थी।  शतपथ ब्राह्मण ( XIII , 5 , 4 , 21 ) में भरत द्वारा सातवतों की हार और उनके द्वारा अश्वमेध यज्ञ के लिए तैयार किए गए घोड़े को ले जाने का उल्लेख है।  ब्राह्मणों के प्रमाणों से स्पष्ट है कि ये दोनों जनजातियाँ बहुत ही सुदूर काल में मध्य और दक्षिणी भारत में फैली हुई थीं।  महाभारत के सभापर्व में, सहदेव के, - पांडव भाइयों में सबसे छोटे, - भोज-काटा के लिए अभियान - भोजों के शहर और उनकी अवंती की विजय का उल्लेख किया गया है।

पुराणों में माहिस्मती का पहला राजवंश हैहया (मताया, 43, 8-29; वायु 94-5-29) के रूप में है।  हैहया परिवार को कौटिल्य (अर्थशास्त्र पी. 11) के रूप में इस तरह के एक प्राचीन प्राधिकरण द्वारा संदर्भित किया जाता है।  कहा जाता है कि हैहयाओं ने नागाओं को उखाड़ फेंका जो निश्चित रूप से आदिवासी निवासी रहे होंगे।  नर्मदा क्षेत्र।  (सीएफ नागपुर)।  मत्स्य पुराण में हैहया परिवार की पांच शाखाओं का उल्लेख है, अर्थात् वितिहोत्र, भोज, अवंतिस, कुंडिकेर या टुंडीकेरस और तमजंघास (43, 48-49)।  जब वितिहोत्र और अवंती की मृत्यु हुई, तो कहा जाता है कि पालिका नामक एक मंत्री ने अपने स्वामी को मार डाला और क्षत्रियों की दृष्टि में अपने ही पुत्र प्रद्योत का अभिषेक किया।  चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में अवंती मगध साम्राज्य का एक अभिन्न अंग बना।

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