Теперь следует ответить на вопрос, что такое потребность, как нужно толковать этопонятие. Во всяком случае, его нельзя считать ни ясным, ни однозначным. Ответ на этотвопрос дадим в несколько этапов. Прежде всего следует подчеркнуть, что потребностинельзя понимать как «духовный» фактор или «жизненную силу». Подобное пониманиеопирается на более или менее четко выраженные метафизические представления, неимеющие права на существование в современной психологии. Немного пользы принесеттакже интроспективное понимание потребности как субъективного ощущения желания чеголибо.Проблему эту мы обсуждали при определении понятия «мотив».Пытаясь понять потребность в соответствии с основами естественных наук, следовалобы рассматривать ее в связи с определенной особенностью живых организмов, называемойодними «способностью к саморегуляции» (Павлов), а другими «гомеостазом» (homeostasis —Кеннон). Еще Клод Бернар выдвинул теорию о том, что характерной чертой живых существявляется способность поддерживать постоянство внутренней среды, несмотря на изменения,происходящие в окружающей среде (цит. по: Селье, 1960, стр. 15). К этой идее близкивзгляды Павлова, который утверждает, что для нормального функционирования организмасущественно состояние внутреннего равновесия всех органов, их оптимальное гармоничноевзаимодействие. Равновесие это, однако, часто нарушается, так как в организме происходятизменения, связанные с обменом веществ и с изменениями в его внешней среде, такими, какзначительное повышение или понижение температуры окружающей среды, опасность состороны врагов и т. д. К сожалению, до настоящего времени не установлен достаточно точнодиапазон процессов, обусловливающих поддержание или восстановление внутреннегоравновесия.В этой связи представляет интерес теория фрустрации Розенцвейга (Хант, 1944, т. I,стр. 379), рассматривающая вопрос о диапазоне внутреннего равновесия у человека.
Розенцвейг предполагает существование трех уровней защиты организма от фрустрации. Этиуровни соответствуют трем основным функциональным системам, сдвиг активностикоторых трактуется (так же как и в данной работе) как колебание внутреннего равновесияорганизма. Первый уровень — это защита «клеточного» типа, или «иммунологическая»,связанная с нарушением деятельности отдельных органов или части ткани организма, например,вследствие местной инфекции. Второй уровень — это защита «автономного» типа,связанная с нарушением всей структуры физиологических процессов организма, регулируемыхглавным образом вегетативной нервной системой. Третий уровень — это защита«на уровне коры» (ego-defense), связанная с нарушением нейропсихической регуляции,вызванным, например, резким изменением внешнего стереотипа или психическимконфликтом. Нарушение в рамках этой системы может привести к неврозу.Все три уровня защиты внутреннего равновесия индивида тесно связаны между собой,что позволяет в случае неудачной защиты на одном из уровней включаться высшим формамрегуляции (интеллектуализация) или низшим (регрессия) до восстановления равновесия.Итак, чтобы удержать организм в состоянии внутреннего равновесия или, другими словами,сохранить постоянство внутренней среды, индивид должен соответственно реагировать нараздражители, нарушающие равновесие. Например, при пониженной температуреокружающей среды необходимо повысить температуру тела (люди хлопают на морозеруками, топчутся на месте, бегают и т. д., чтобы согреться), при недостатке в организмебелка или минеральных солей нужно ввести в него соответствующее количествонеобходимых веществ, добывая их из окружающей среды; требуется обдумывать способыправильного решения психического конфликта, защиты от врагов и т. д. Такое реагированиена среду, дающее возможность организму поддерживать внутреннее равновесие и определенноеРозенцвейгом как «реакция на фрустрацию», Павлов назвал восстановлением«внешнего равновесия», а способность удерживать равновесие со средой определил как«способность к саморегуляции» (Павлов, 1951).Этому примерно соответствует введенный Кенноном термин гомеостаз: «Гомеостазесть присущая живому организму способность поддерживать постоянство внутреннейсреды при всех обстоятельствах» (цит. по: Селье, 1960, стр. 15); при этом главный акцентделается на «внутреннее равновесие».На основе теории саморегуляции нетрудно дать правильное, в данном случаевременное определение потребности, свободное от каких-либо метафизических предпосылок.Если мы убедимся, что данный индивид без вполне определенных условий не можетнормально функционировать, то есть явно обнаруживается нарушение внутреннегоравновесия, мы можем сказать, что индивид имеет объективную потребность именно в этихфакторах (таких, например, как определенное количество белка, минеральных соединенийили сахара, определенная температура и т. д.). Удовлетворение «потребностей» представляетв этом смысле «цель» саморегуляционной деятельности. Можно даже определить механизм«саморегуляции» как механизм удовлетворения потребностей индивида.Каждый живой организм имеет какие-то потребности, но понятно, что потребностиразных видов различны, зависят от структуры организма и от степени его филогенетическогои онтогенетического развития. Разными будут, по существу, потребности простейших и,скажем, рыб, а потребности рыб будут в свою очередь отличны от потребностей человека.Если для нормального функционирования простейших достаточно, чтобы они оказались вводной среде с определенной температурой и насыщенностью соответствующимивеществами, то рыбы требуют, кроме того, растительного или животного корма, безопасностиот врагов и т. д., а у человека число «потреб-ностных» условий почтибесконечно. В сущности, однако, независимо от сложности и обилия потребностей речь идетоб одном: каждый требует тех условий, без которых не мог бы правильно функционировать,то есть полностью использовать свои способности к деятельности и развитию.Возможно, понятие «потребность» следовало бы еще более расширить. Выводя его изконцепции саморегуляции, я сузил значение термина «потребность», ограничив его теми факторами, которые необходимы для поддержания индивида в состоянии нормы, для егонормального функционирования. Однажо, как правильно подчеркивает немецкий физиологЭлерт (1959, стр. 408), для живых организмов характерна не только способность ксамосохранению, но также способность к сохранению вида. «Каждый индивид, — пишетЭлерт, — должен обладать в равной мере как способностью к сохранению себя, так и к сохранениювида, поскольку сохранение индивида без сохранения вида может привести квымиранию последнего. Однако требования, которые ставят организму самосохранение исохранение вида, не всегда согласованы...»Таким образом, у животных также существует «видовая потребность», или«потребность размножения». Чтобы в приведенное понимание потребности включить такжевидовую потребность, следовало бы расширить значение термина «нормальноефункционирование» так, чтобы он охватывал также участие индивида в процессах сохранениявида. И этого еще не вполне достаточно. Нормально функционирующий индивиддолжен иметь соответствующие условия для правильного прохождения фаз развития илидолжен иметь возможность развития. Следовательно, «нормальное функционирование» —это и правильная саморегуляция в данный момент, и способность к размножению, иправильное развитие, такое функционирование, при котором индивид использует все своиспособности (понимаемые в самом широком смысле), находящие применение в даннойситуации.Из этих рассуждений следует, что потребность в каком-либо объекте Y можноопределить в самых общих чертах как свойство организма X, основывающееся на том, чтоорганизм X без объекта Y не может нормально функционировать, то есть получитьоптимальную возможность сохранения себя и вида, а также обеспечить собственноеразвитие. 12Определяя потребность как «свойство организма», мы не предрешаем еще, какого родаэто свойство. Для того чтобы ответить на этот вопрос, требуется дополнительный анализпроблемы.