Rappel Islamique : Fuyez vers Allah( الله عز وجل )

le bienséance de la demande en mariage 3

Asalamoualeikoum warahmatoulahy wabarakatouhou Akhawaty fillah

Bismillah

       𝙻𝚊 𝚙𝚎𝚛𝚖𝚒𝚜𝚜𝚒𝚘𝚗 𝚙𝚘𝚞𝚛 𝚕𝚊 𝚏𝚎𝚖𝚖𝚎 𝚍𝚎 𝚜𝚎 𝚙𝚊𝚛𝚎𝚛 𝚙𝚘𝚞𝚛 𝚕𝚎𝚜 𝚙𝚛𝚎́𝚝𝚎𝚗𝚍𝚊𝚗𝚝𝚜

       Contrairement à l'homme, il est permis à la femme de se préparer, de se faire belle et de se parer pour les prétendants. Subay'a al-Aslamiyya رضي الله عنها rapporte :

       _« Elle était mariée à Sa'd Ibn Khawla qui mourut lors du pèlerinage d'Adieu - il avait participé à la bataille de Badr.

Elle accoucha avant que quatre mois et dix jours ne se soient écoulés depuis son décès.

Abû al-Sanabil - c'est-à-dire Ibn Bakak - la rencontra au terme de ses lochies alors qu'elle avait mis du khôl aux yeux - dans une autre version :
mes deux beaux frères me rendirent visite alors que j'avais teint mes cheveux et que je m'étais apprêtée - et il lui dit: "Ne te précipite point! - ou une chose similaire - Tu cherches peut-être à te marier.

Il ne s'est pas encore écoulé quatre mois et dix jours depuis le décès de ton mari". Elle dit : "Je partis voir le Prophète صلى الله عليه وسلم et lui racontai ce qu'avait dit Abû al-Sanâbil Ibn Bakak.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم déclara :_

قَدْ حَلَلْتِ حِينَ وَ ضَعْتِ حَمْلَكِ

      _« Ton délai de viduité a pris fin dès ton accouchement. »_

[Rapporté par Ahmad t.2. p.432 selon une chaîne de transmission authentique, l'autre version aussi est de lui, selon une bonne chaîne de transmission.]

       Abû al-Sanâbil رضي الله عنه rapporte par ailleurs:
       Subay'a accoucha vingt-trois ou vingt-cinq jours après le décès de son mari.

Au terme de ses lochies, elle aspira à se remarier, ce qui lui fut reproché.

Cela fut rapporté au Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم qui dit:

مَا يَمْنَعُهَا ؟ قَدْ اِنْقَضَى أَحَلُهَا.

       _« Qu'est-ce qui l'en empêche? Son délai de viduité s'est écoulé.»_

[Rapporté par al-Nasa'î t2 p.190 qui a utilisé cette voie de transmission : Mansûr, d'après Ibrâhim, d'après al-Aswad, d'après Abû al-Sanâbil. Les transmetteurs sont fiables, sauf qu'il y a discontinuité dans la chaîne de transmission entre al-Aswad et Abû al-Sanâbil.]

       Ibn al-Qattân dit: _« Il est permis à la femme qui reçoit des demandes en mariage de se faire belle et de se parer pour la visite des prétendants qui aspirent à la regarder, si sa volonté est pure et ses intentions saines.

Même l'avis qui considère qu'il lui est recommandé de s'apprêter est recevable, car l'ordre de se marier concerne les femmes aussi bien que les hommes, qui va [selon les cas] dans le sens de l'obligation ou de la recommandation.

Or, tout ce qui est nécessaire à l'accomplissement d'une obligation ou d'une recommandation devient obligatoire ou recommandé.»_

[Voir al-Nazar fî Ahkâm al-Nazar p.397.]

       _𝙻𝚎𝚜 𝚕𝚒𝚖𝚒𝚝𝚎𝚜 𝚍𝚎 𝚌𝚎𝚝𝚝𝚎 𝚊𝚞𝚝𝚘𝚛𝚒𝚜𝚊𝚝𝚒𝚘𝚗_

       *Nous avons montré précédemment dans le hadith de Subay'a رضي الله عنها que la façon de se faire belle, ne dépasse pas l'utilisation du khôl et du henné.

* Il n'est donc pas permis à la femme de se parer davantage pour la demande en mariage, avec les maquillages, les parfums et autres senteurs, et toutes les sortes de parures excessives.

Au contraire, elle doit se limiter au khôl et au henné, car il lui est formellement interdit de montrer aux hommes étrangers ce qui dépasse cette limite.

[À ce propos, عÂisha رضي الله عنها , la Mère des croyants, prépara une jeune fille, sortit faire un tour en sa compagnie et dit : _« Peut-être lui trouverons-nous un jeune homme de Quraysh.»_
Rapporté par Ibn Abî Shayba t.4 p.49, Wakî' nous rapporte, d'après al-عAlâ' Ibn 'Abd al-Karîm al-Yâmî, d'après عAmmâr Ibn عImrân, un homme de Zayd Allah, d'après une femme, d'après عÂisha رضي الله عنها . Ibn al-Qattân considère dans Ahkâm al-Nazar p.401 ce hadith comme très faible, car tous les transmetteurs entre Wâkî’ et عÂisha sont inconnus.]

✍️'Amr 'Abd al-Mun'im Salim

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