عزيزي القارئ عزيزتي القارئه
بعد ان عرفنا بتوفيق الله وتفضله فيما قد مرّ بيانه في أول البحث من هم(مَثَلُ نور الله تعالى)، والذي هو عز وجل جلاله قالها بصريح البيان في سورة النور آية(٣٥)
(اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ"مَثَلُ نُورِهِ"كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لاَ شَرْقِيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللهُ الأمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)
سورة النور الآية (٣٥)
وقد مر تفسيرها فيما سبق واتضح وتبين إن آل محمد صلوات الله عليهم اجمعين هم الانوار التي أودعتها يد القدرة الالهية برحمتها الرحيميه في تلك المشكاة الحانية ، هي السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام والتي يوقد نورها من شجرة النبوة التي اصلها ثابت وفرعها في السماء، المستمدة بنورها من جلال نورالجلال المطلق والذي هو تبارك وتعالى شاء ان تكون تلك المشكاة"مَثَلُ نُورِهِ"
*(اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ...)
ولغوياً مِشْكَاةُ المِصْبَاحِ تأتي: بمعنى مَا يُحْمَلُ عَلَيْهِ أَوْ يُوضَعُ فِيهِ المِصْبَاحُ أَوِ القِنْدِيلُ.
وآل محمد صلوات الله عليهم أجمعين هم مرآة تجلي نور الجلال المطلق لله تعالى، والذي تحملة تلك المشكاة ليتجلى نوره فيها للخلائق، فيكون لها الامان من الظلمات كالنجوم عندما تكون اماناً لاهل السموات، مضيئاً بها سماء ظلمات ليالي القلوب الطالبة للهدى والرشاد في متاهات الطرقات!
فشائت الحكمة الالهية الرحيمية ان تكون تلك المشكاة وانوارها المتجلية من نور جلاله المطلق، النور المُرشد ، والسراج الوهاج الهادي للعباد في حندس الظلمات متى ماأوى الطالب للرشاد الى ذلك الكهف الحصين، وغياث المضطرالمستكين، العروة الوثقى وحبل الله المتين، الذي من تمسك به كان من الناجين المهتدين!
قال تعالى:
{إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا}
(سورةالكهف)
ان لنا في قصة اصحاب الكهف خير برهان واضح ودليل قطعي راجح، حتمي التحقق على ان الذي يطلب الهدى والرشاد بالصدق الحقيقي، والعزم القلبي النابع من الايمان الراسخ الممتزج بطمئنينة المحسن الظن بالله ،المتوكل عليه والمفوض الامر إليه سيأتيه الدليل الواضح والبيان الحكيم.
{لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ ۗ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}
(سورة يوسف)
القرآن الكريم عندما يسرد لنا قصص الماضين ليس للسرد واحياء ذكر أحداث تلك السنن، بل لتكن عبرة مما قد مر فيها من تفصيل لكل شئ، أي بيانا وتمييزا لكل شئ مما يحتاج إليه الناس في دينهم الذي عليه بناء سعادتهم في الدنيا والآخرة، وهدى إلى السعادة والفلاح ورحمة خاصة من الله سبحانه لقوم يؤمنون به، رحمة من الله لهم يهتدون بهدايته إلى صراط مستقيم.
#همسة_في_أُذن_البصيرة :
قال تعالى:
{لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}
(سورة البقرة)
إن آية الكرسي في الواقع هي مجموعة من توحيد الله تعالى وصفاته الجمالية والجلالية التي تشكل أساس الدين،
وبما أنها قابلة للاستدلال العقلي في جميع المراحل وليست هناك حاجة للإجبار والإكراه تقول هذه الآية:
{لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي}
(الرشد) لغويا تعني الهداية للوصول إلى الحقيقة، بعكس!
(الغي) التي تعني الانحراف عن الحقيقة والابتعاد عن الواقع.
ولما كان الدين يهتم بروح الإنسان وفكره ومبني على أساس من الإيمان واليقين، فليس له إلا طريق المنطق والاستدلال وجملة:
(لا إكراه في الدين)في الواقع إشارة إلى هذا المعنى، مضافا إلى أن المستفاد من شأن نزول هذه الآية وأن بعض الجهلاء طلبوا من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
أن يقوم بتغيير عقائد الناس بالإكراه والجبر فجاءت الآية جوابا لهؤلاء وأن الدين ليس من الأمور التي تفرض بالإكراه والإجبار وخاصة مع كل تلك الدلائل الواضحة والمعجزات البينة التي أوضحت طريق الحق من طريق الباطل، فلا حاجة لأمثال هذه الأمور.
والاية الشريفة تقول كنتيجة لما تقدم فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها.
(الطاغوت) صيغة مبالغة من طغيان، بمعنى الاعتداء وتجاوز الحدود، ويطلق على كل ما يتجاوز الحد.
لذلك فالطاغوت هو الشيطان والصنم والمعتدي والحاكم الجبار والمتكبر، وكل معبود غير الله، وكل طريق لا ينتهي إلى الله، وهذه الكلمة تعني المفرد وتعني الجمع.
أما المقصود بالطاغوت، فالكلام كثير بين المفسرين.
قال بعض إنه الصنم، وقال بعض إنه الشيطان، أو الكهنة، أو السحرة،
ولكن الظاهر أن المقصود هو كل أولئك، بل قد تكون أشمل من كل ذلك، وتعني كل متعد للحدود، وكل مذهب منحرف ضال.
وإن الآية في الحقيقة تأييد للآيات السابقة التي قالت أن لا إكراه في الدين، وذلك لأن الدين يدعو إلى الله منبع الخير والبركة وكل سعادة،
بينما يدعو الآخرون إلى الخراب والانحراف والفساد.
على كل حال، إن التمسك بالإيمان بالله هو التمسك بعروة النجاة الوثقى التي لا تنفصم،والإشارة في نهاية الآية إلى الحقيقة القائلة إن الكفر والإيمان ليسا من الأمور الظاهرية، لأن الله عالم بما يقوله الناس علانية - وفي الخفاء - وكذلك هو عالم بما
يكنه الناس في ضمائرهم وقلوبهم.
وفي هذه الجملة ترغيب للمؤمنين الصادقين، وترهيب للمنافقين.
(وسنتطرق في تسلسل البحث ان شاء الله تعالى للمعنى الباطني لكل من نور الايمان ومن هم أوليائه ،والكفر والطاغوت ومن هم اتباعه والله ولي التوفيق وبه المستعان لما فيه الخير والصلاح لي انا العبد الذليل ولكل طالب لحقيقة النور كهادي ودليل وليس هذا على الله بعزيز).
{اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ ۗ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}
(البقرة)
#جاري البحث...