المنطق عند د.زكي نجيب محمود

5.أوجب حذف الميتافيزيقا من العلوم؛ لأنها تتحدث عما ليس في الطبيعة التي هي مجال خبرة الإنسان المحسوسة.

6.قرر أن من ينظر إلى المنطق نظرة وضعية لا بد أن يعتمد التعريف الاسمي؛ لأن تحديد طريقة تركيب الأشياء في الواقع هو موضوع العلوم الأخرى.

7.   الغاية من التعريف هي التوضيح لمن ليس اللفظ له واضحاً، وكل ما يوضح هو تعريف صحيح.

 

 

قائمة المراجع

1.   حصيلة العقلانية والتنوير في الفكر العربي المعاصر، حسن حنفي وآخرون، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، الطبعة الأولى.

2.   جمهرة مقالات الأستاذ محمود شاكر، جمع: د.عادل سليمان، مكتبة الخانجي، القاهرة،الطبعة الأولى.

3.   الفكر الإسلامي الحديث وصلته بالاستعمار الغربي، د.محمد البهي، مكتبة وهبة، القاهرة،الطبعة الثانية عشرة،1411هـ.

4.   الفكر الديني عند زكي نجيب محمود،د.منى أبو زيد،المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر، بيروت، الطبعة الأولى،1996م.

5.   قصة عقل، زكي نجيب محمود، دار الشروق، القاهرة، الطبعة الثالثة،1414هـ.

6.   المثقفون العرب والغرب، أحمد الشيخ، المركز العربي للدراسات الغربية، القاهرة، الطبعة الأولى،2000م.

7.المعجم الفلسفي، جميل صليبا، الشركة العالمية للكتاب، بيروت، 1982.

8.مقالة بعنوان: قراءة في فكر زكي نجيب محمود، نجاح محسن، مجلة الاجتهاد،بيروت ، العددان 55-56،2002م.

9.   من زاوية فلسفية، د. زكي نجيب محمود، دار الشروق،القاهرة، الطبعة الرابعة.

10.     المنطق الوضعي، د. زكي نجيب محمود، مكتبة الأنجلو المصرية، القاهرة، الطبعة السادسة،1986 .

11.  الموسوعة الفلسفية المختصرة، ترجمة: فؤاد كامل، وإشراف زكي نجيب محمود، دار القلم، بيروت.

12.  نحو فلسفة علمية، زكي نجيب محمود، مكتبة الانجلو المصرية، الطبعة الثانية، 1980.

([1]) انظر: حصيلة العقلانية والتنوير في الفكر العربي المعاصر، حسن حنفي وآخرون، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، الطبعة الأولى، 2005م  :50.

([2])انظر: كتابه قصة عقل، أحد كتبه التي خصصها لسيرته الذاتية، وانظر: الفكر الديني عند زكي نجيب محمود،د.منى أبو زيد،المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر، بيروت، الطبعة الأولى،1996م:28-54، والمثقفون العرب والغرب، أحمد الشيخ، المركز العربي للدراسات الغربية، القاهرة، الطبعة الأولى،2000م:17-20.

([3]) هي فلسفة تنادي باعتماد المعطيات الحسية كأساس للمعرفة العلمية، وإلى استبعاد الميتافيزيقا من كل فرع من فروع المعرفة يراد له أن يكون علماً، وتحديد مهمة الفلسفة العلمية بتوضيح مفاهيم العلوم بواسطة منهج التحليل المنطقي، انظر: المعجم الفلسفي، جميل صليبا، الشركة العالمية للكتاب، بيروت، 1982: 2/279، والموسوعة الفلسفية المختصرة، ترجمة: فؤاد كامل، وإشراف زكي نجيب محمود، دار القلم، بيروت:573. 

([4]) المنطق الوضعي، د. زكي نجيب محمود، مكتبة الأنجلو المصرية، القاهرة، الطبعة السادسة،1986  :1/المقدمة.

([5]) انظر: الفكر الإسلامي الحديث وصلته بالاستعمار الغربي، د.محمد البهي، مكتبة وهبة، القاهرة،الطبعة الثانية عشرة،1411هـ  :240-250، وانظر :من زاوية فلسفية، د. زكي نجيب محمود، دار الشروق،القاهرة، الطبعة الرابعة، 1414هـ:66.

([6]) انظر: جمهرة مقالات الأستاذ محمود شاكر، جمع: د.عادل سليمان، مكتبة الخانجي، القاهرة،الطبعة الأولى:1056.

([7]) انظر:المصدر السابق: 942،1056 ، والفكر الديني عند زكي نجيب محمود:112.

([8])انظر: جمهرة مقالات الأستاذ محمود شاكر:942، والفكر الديني عند زكي نجيب محمود:118-130.

([9])انظر:المنطق الوضعي: 1/3-9.

([10])انظر:مقدمة كتابه نحو فلسفة علمية، زكي نجيب محمود، مكتبة الانجلو المصرية، الطبعة الثانية، 1980.

([11]) انظر: قصة عقل:50،  وانظر مقالة بعنوان: قراءة في فكر زكي نجيب محمود، نجاح محسن ، مجلة الاجتهاد ،بيروت ، العددان 55-56،2002م.

([12])انظر:نحو فلسفة علمية:24-28.

([13])انظر:نحو فلسفة علمية:241-250.

([14]) انظر: المنطق الوضعي: 1/42.

([15])انظر:المنطق الوضعي: 1/33-36.

([16])ا انظر: المنطق الوضعي: 1/40.

([17]) انظر:المنطق الوضعي: 1/116.

([18])انظر:المنطق الوضعي: 1/126.

([19])انظر:المنطق الوضعي: 1/117.

([20])انظر:نحو فلسفة علمية: 9.

([21])انظر:المنطق الوضعي: 1/128.

([22]) انظر:المنطق الوضعي: 1/136.

([23]) انظر:المنطق الوضعي: 1/142-146.