История Кореи (Новое прочтение). 2003 А.В.Торкунов. РЕДАКЦИЯ

Социально-политический строй, экономика и культура

  Об административной системе государства Когуре, а тем более социально-экономических отношениях известно чрезвычайно Міню. О них можно судить лишь по отдельным упоминаниям тех ими иных реалий. Во всяком случае несомненно, что территориям ьная организация, существовавшая до самого падения Когурё, и»и производила черты прежнего родо-племенного деления на 5 Ну Пять областей, обозначавшихся тем же термином и именовавшихся по сторонам света, отождествлялись с этими группами: Ц»чпральная область (Хванбу) — с Керубу, Северная или Задняя IПукну) — с Чоллобу, Восточная или Левая (Тонбу) — с Суннобу, И >жн;ін или Передняя (Намбу) — с Кваннобу, Западная или Пра- іііиі (Гобу) — с Сонобу. Становление государственной организации было, по-видимому, тесно связано с проникновением в страну конфуцианства и жи)()щс влиянием китайской политической культуры. Известно, 'И и уже в 372 г. по китайскому образцу была основана высшая школа для подготовки кадров госаппарата — Тхэхак, а в следую- ни'м гаду «впервые обнародованы законы». Ведущая роль в стране н 1>шподлежала аристократии 5-ти пу, прежде всего Керубу, Чолло- бу и Сонобу (первая из них выдвигала ванов, а две другие обычно поставляли им жен). Названия различных должностей известны очень рано, с первой половины I в. н.э., но это почти исключительно высшие должности — первого министра (тэбо), с 27 г. — «левого» и «правого» министров: чвабо и убо (с 166 г. министры именовались куксан) и начальников областей (саджа, пхэджа, позже ёксаль). Тогда же начинают упоминаться и чины, названия которых происходят от титулов аристократической верхушки-га: кочхуга, тэдэро, утхэ, тэга, чубу и др. Со временем сложилась более или менее стройная система чинов, причем, несмотря на имеющиеся различия, все источники отмечают наличие в ней 12 рангов. Для более позднего времени (отраженного в «Тан шу»), это тэдэро (тходжоль), ульджоль, тхэбу, чоый тудэхён, тэсаджа, тэхен, санви саджа, чехён, сосаджа, квад- жоль, сонин и кочху тэга. В более ранних источниках (всего известно до 9 вариантов перечня чинов) номенклатура чинов и их иерархическая последовательность несколько отличаются, хотя большинство терминов повторяется. Не исключено, что эта система со временем изменялась, что и отражено источниками. Из «Тан шу» явствует, что ряд высших чинов (очевидно, по четвертый — чоый тудэхён включительно) охватывался понятием «чоый» (кит. цзи- ньи). Можно предположить, что эти чины могли иметь лишь лица какой-то высшей прослойки знати подобно силлаской чинголь (см. ниже). О должностях и государственных учреждениях центрального аппарата почти ничего не известно, что заставляет предполагать весьма слабое развитие последнего. Данные об одежде господствующего класса Когурё свидетельствуют об отсутствии четкой дифференциации между различными слоями чиновничества (как было в Пэкче и Силла). Существовал и заимствованный из Китая трехлетний срок смены чиновников, но, насколько можно судить по сообщениям китайских источников, он не соблюдался, а вопрос о пребывании на высших должностях часто решался силой, причем ван мог выступать пассивным зрителем этой борьбы. В первые века своего существования Когурё, судя по сообщению «Саньго чжи» о том, что «все тэга сами назначают своих саджа и чоый сонинов», представляло собой конгломерат достаточно автономных владений, но и в дальнейшем оно оставалось, несомненно, гораздо менее централизованным государством, чем Пэкче и Силла. Что, впрочем, неудивительно, если принять во внимание его значительные размеры. Большинство населения Когуре составляли так называемые хахо (низшие дворы) — лично свободные крестьяне, очевидно,— держатели государственных наделов. Они занимали подчиненное положение по отношению к аристократам-га. Существовали в когурёском обществе и рабы-ноби, которые могли сажаться на землю и использовались, например, для охраны и благоустройства могил ванов (к гробнице могли быть приписаны до нескольки • і сімейств ноби). Эта категория населения сформировалась из '»1 >11 псиных в рабство семей преступников (такие меры практи- іші'іись еще в период Древнего Чосона) и, возможно, военно- ннгииых. О наличии верховной государственной собственности на и» мню или, по крайней мере, значительного государственного зе- мг in,мою фонда свидетельствуют нередкие сообщения летописи о ммА.июваниях ваном заслуженным сановникам так называемых ИфМОНЫХ округов (сигып). И духовной жизни Когурё древнейший религиозный пласт был мрпктавлен различными верованиями, восходившими к эпохе мі'Iми >Г)ытно-общинного строя. Здесь переплетались такие древние формы религии, как анимизм, тотемизм, фетишизм, демонизм, - "їм природы. Хорошо известно о существовании культа пещер, и рек. Из животных особым почитанием в Когурё пользовался ми и>, игравший, как говорилось выше, ключевую роль в мифе і " і пении основателя Древнего Чосона. Культ Неба был распро- и в Когурё еще до проникновения конфуцианства и пони- > ) несколько иначе, чем в конфуцианской интерпретации, іш.июсь, что жизнь и судьба человека зависят от духов Солнца, чим и многочисленных звезд. При этом особым почитанием в Кшурё пользовались семь звезд Большой медведицы, изображение которых можно встретить на стенах гробниц.