طاب يومكم أيها اللطفاء.💚
ما زلنا نحتفل برفقة أحرف الجر بتحرريهم من الأسر، وقد تكرموا بتعريف أنفسهم لنا فيما سبق والآن سوف نكمل ما بدأناه. 💛
٦. على: لها ثمانيةُ مَعانٍ. وهم:
أ. الاستعلاءُ:
حقيقةً كان، كقولهِ تعالى:
- {وعليها وعلى الفُلكِ تُحمَلونَ}.
أو مجازًا، نحو:
- لفلانٍ عليَّ دَينٌ.
والاستعلاءُ أصلُ معناها.
ب. معنى (في):
كقوله تعالى:
- {ودخلَ المدينةَ على حين غَفلةٍ من أهلها} أي في حين غفلة.
ت. معنى (عن):
مثل قولهم:
- إذا رضيت عليّ بنو قشير.
ث. معنى (اللام): التي للتعليل، نحو:
- {ولتُكَبّروا اللهَ على ما هداكم}، أي لهِدايتهِ إيّاكم.
ج. معنى (مَعَ):
كقولهِ تعالى:
- {وآتَى المال على حُبّهِ} أي معَ حُبهِ.
ح. معنى (من):
كقولهِ سبحانَهُ:
- {إذا اكتالوا على الناسِ يَستَوفونَ} أي اكتالوا منهم.
خ. معنى (الباءِ):
- رمَيتُ على القوس. أي رميتُ مستعينًا بها.
- اركبْ على اسمِ الله. أي مستعينًا به.
د. الاستدراكُ:
كقولكَ:
- «فلانٌ لا يدخلُ الجنةَ لِسوءِ صنيعهِ، على أنهُ لا يَيأسُ من رحمة اللهِ.»
أي لكنَّهُ لا ييأسُ.
٧. في: لها سبعةُ مَعانٍ. وهم:
أ. الظرفيّةُ:
حقيقيّةً كانت، نحو:
- الماءُ في الكوز.
- سرتُ في النّهار.
وقد اجتمعت الظرفيّتانِ الزمانيّة والمكانيّةُ في قولهِ تعالى:
- {غُلبتِ الرُّومُ في أَدنى الأرض. وهم مِن بَعْدِ غَلَبِهمَ سَيَغلِبونَ في بِضعِ سنينَ}.
أَو مجازيَّةً، كقوله سبحانه:
- {ولَكُم في رسول اللهِ أُسوةٌ حسنةٌ}. وقولهِ:
{ولَكُم في القصاصِ حياةٌ}.
ب. السببيّة والتّعليلُ:
كقولهِ تعالى:
- {لَمَسّكم فيما أَفضتُم فيه عذابٌ عظيم} أي بسبب ما أَفضتم فيه.
ومنه الحديثُ الشريف:
- دخلتِ امرأَةٌ النارَ في هِرَّةٍ حَبَستها.
ت. معنى (معَ):
كقولهِ تعالى:
- {قال ادخلوا في أمَمٍ قد خَلَت من قبلكم} أي مَعَهم.
ث. الاستعلاءُ: -معنى (عَلى)-
كقولهِ تعالى:
- {لأصلبنّكُم في جُذوعِ النّخلِ}، أي عليها.
ج. المُقايَسةُ:
وهيَ الواقعةُ بينَ مفضولٍ سابقٍ وفاضلٍ لاحقٍ، كقولهِ تعالى:
- {فما مَتاعُ الدنيا في الآخرةِ إلا قليلٌ}.
أي بالقياس على الآخرة والنسبة إليها.
ح. معنى (الباءِ) التي للإلصاقِ:
كقول الشاعر:
بَصيرُونَ في طَعْنِ الأَباهِرِ والْكُلى
أي بصيرونَ بطعنِ الأباهر.
خ. معنى (إلى):
كقولهِ تعالى:
- {فَرَدُّوا أيديَهم في أفواههم}.
٨. الكافُ: لها أَربعةُ معانٍ.
أ. التشبيهُ: وهو الأصلُ فيها، نحو:
- ياسمين كالورد.
ب. التّعليلُ:
كقوله تعالى:
- {واذكرُوهُ كما هداكم}، أَي لهدايتهِ إيّاكم.
ت. معنى (على): نحو:
- كن كما أَنتَ.
أَي كُن ثابتًا على ما أنت عليه.
ث. التّوكيدُ: وهي الزائدةُ في الإعراب كقولهِ تعالى:
- {ليس كمِثلهِ شيءٌ}، أي ليس مِثلهُ شيءٌ.
٩. اللاَّم: لها خمسةَ عشرَ معنًى. وهم:
أ. الملِكُ:
وهي الداخلة بين ذاتينِ، ومصحوبُها يَملِكُ.
كقوله تعالى:
- {للهِ ما في السَّمواتِ والأرضِ}.
ونحو:
- الدارُ لصبرين.
ب. الاختصاصُ:
وتُسمَّى لامَ الاختصاصِ، ولامَ الاستحقاقِ، وهي الداخلة بين معنًى وذات. -نحو:
- الحمدُ للهِ.
-الفخامة للفرسان.
ت.شِبهُ المِلك: وتُسمّى لامَ النسبة، وهي الدَّاخلة بينَ ذاتينِ، ومصحوبُها لا يملِكُ.
نحو:
-اللجامُ للفرَس.
ث.التّبيينُ: وتُسمّى اللاّمَ المُبيّنة، لأنها تُبيِّنُ (أنّ مصحوبَها مفعولٌ لما قبلَها) من فعل تعَجُّبٍ أو اسمِ تفضيل، نحو:
- الإبداع أحب لي من النقد. :)
- ما أحبّني للعلم!
- ما أحملَ عليًّا للمصائب!
فما بعدَ اللام هو المفعول به.
ج. التّعليلُ والسببيَّةُ:
كقوله تعالى:
- {إنَّا أنزلنا إليكَ الكتابَ بالحقِّ لتحكُمَ بينَ الناسِ بما أراكَ الله}.
ح. التوكيدُ:
وهي الزائدة في الإعراب لمُجرَّد توكيد الكلام.
- مُلْكًا أَجارَ لُمسْلِمٍ ومُعاهِدِ.
- يا بُؤسَ لِلحرب!
ومنهُ لامُ المُستغاث، نحو:
- يا لَلفضيلة!
خ. التّقويةُ:
وهيَ التي يُجاءُ بها زائدةً لتقويةِ عاملٍ ضَعُف بالتأخيرِ، بكونه غيرَ فعلٍ.
فالأول كقولهِ تعالى:
- {الذينَ هم لربهم يَرهبُون}
والثاني كقوله سبحانه:
- {مُصَدِّقاً لِما مَعَهمْ}
«وهي - معَ كونها زائدةً - مُتعلّقةٌ بالعامل الذي قوَّتهُ، لأنها - مع زيادتها - أفادته التَّقوية، فليست زائدةً مَحضة. وقيل هي كالزائدة المحضة، فلا تتعلَّق بشيء.»
د. انتهاءُ الغاية: - أي معنى (إلى) - كقوله سبحانه:
- {كلٌّ يجري لأجل مُسمًّى}، أي إليه. وقولهِ:
- {بأنّ ربكَ أوحى لها}.
ذ. الاستغاثةُ:
وتُستعمَلُ مفتوحةً معَ المستغاث، ومكسورةً معَ المُستغاثِ لهُ، نحو:
- يا لَخالِدٍ لِبَكر!
ر. التعجبُ:
وتُستعملُ مفتوحةً بعد (يا) في نداءِ المُتعجَّب منه، نحو:
- يا لَلفرَحِ!
وتُستعملُ في غير النداءِ مكسورةٌ، نحو:
- للهِ دَرُّهُ رجلًا!
- للهِ ما يفعلُ الجهلُ بالأممِ!
ز. الصّيرورةُ:
(وتُسمَّى لامَ العاقبةِ ولامَ المآلِ أيضًا) وهي التي تدلُّ على أنَّ ما بعدَها يكونُ عاقبةً لِمَا قبلها ونتيجةً له، عِلةَّ في حصوله. وتخالفُ لامَ التَّعليل في أنّ ما قبلها لم يكن لأجل ما بعدها.
ومنه قوله تعالى:
- {فالتقطهُ آلُ فِرعونَ ليكونَ لهم عدوًا وحَزَنًا}، فَهُم لم يلتقطوهُ لذلك، وإنما التقطوهُ فكانتِ العاقبةُ ذلك.
س. الاستعلاءُ: -أي معنى (على)-
إما حقيقةً كقوله تعالى:
- {يَخِرُّونَ للأذقانِ سُجَّدًا}
وإمّا مجازًا كقوله تعالى:
- {وإن أسأتُم فعليها}.
ش. الوقتُ:
(وتُسمَّى لامَ الوقت ولامَ التاريخ) نحو:
- هذا الغلامُ لِسنةٍ.
أي مرَّت عليه سَنةٌ.
وهي عندَ الإطلاق تدلُّ على الوقت الحاضر، نحو:
- كتبتُهُ لِغُرَّةِ شهر كذا.
أي عند غُرّتِهِ، أو في غُرَّتهِ.
وعندَ القرينة تدلُّ على المُضيِّ أو الاستقبال، فتكونُ بمعنى (قبَلٍ) أو (بَعدٍ)، ومنهُ قولهُ تعالى:
- {أقمِ الصّلاةَ لِدلوكِ الشمس}، أي بعدَ دلُوكها.
ص. معنى (معَ):
كقول الشاعر:
فَلَمَّا تَفَرَّقْنا كأَنِّي ومالِكًا
- لِطولِ اجتماعٍ - لم نَبِتْ ليْلَةً مَعًا
ض. معنى (في):
- مضى لسبيله، أي في سبيلهِ.
-اللَّام وبكثرة معانيها سهلة جدًا-
أتوافقونني الرأي؟
١٠. و ١١. الواوُ والتَّاءُ:
تكونان للقسم.
كقوله تعالى:
- {والفجرِ وليالٍ عَشرٍ}.
وقولهِ:
- {تاللهِ لأكيدَنَّ أصنامَكم}.
التاءُ لا تدخُلُ إلّا على لفظ الجلالة. أما الواوُ فتدخلُ على كل مقسم به.
١٢. و ١٣. مُذ ومُنْذُ:
مُذْ ومُنذُ تكونان حرفيْ جَرّ بمعنى (منْ) لابتداءِ الغاية:
* إن كان الزمانُ ماضيًا، نحو:
- ما رأيتكَ مُذْ أو منذُ يومِ الجمعة.
* وبمعنى (في) التي للظرفيّة، إن كان الزمان حاضرًا، نحو:
- ما رأيتهُ مُنذُ يومنا أو شهرِنا.
أي فيهما. وحينئذٍ تُفيدان استغراقَ المدَّة.
* وبمعنى (من وإلى) معًا، إذا كان مجرورهما نكرةً معدودةً لفظًا أو معنًى. فالأول نحو:
- ما رأيتكَ مُذ ثلاثةِ أيام. أي من بَدئها إلى نهايتها.
والثاني نحو:
- ما رأيتكَ مذ أمدٍ، أو مُنذُ دَهرٍ.
فالأمدُ والدهرُ كِلاهما مُتعدِّدٌ معنًى، لأنه يقالْ لكل جزءٍ منها أمدٌ ودهرٌ.
لهذا لا يقالُ:
- ما رأيتُهُ مُنذ يومٍ أو شهرٍ.
بمعنى ما رأيتهُ من بدئهما إلى نهايتهما، لأنهما نكرتانِ غيرَ معدودتينِ، لأنهُ لا يقالُ لجزءِ اليومِ يومٌ، ولا لجزءِ الشهر شهرٌ.
تنبهوا إلى هذه الجزئية.
«واعلم أَنهُ يشترطُ في مجرورهما أن يكون ماضيًا أو حاضرًا.
ويشترطُ في الفعل قبلَهما أن يكون ماضيًا منفيًّا أَو ماضيًا فيه معنى التَّطاوُلِ والامتدادِ، نحو:
- سِرتُ مُذْ طلوعِ الشمسِ.»
* لا يقالُ:
رأيتهُ منذُ يومِ الخميس.
لماذا؟
«ومُذ أصلُها (منذُ) التي خُفّفت بدليل رجوعهم إلى ضم الذَّال عند ملاقاتها ساكنًا، نحو:
- انتظرتكَ مذُ الصباح.
ومُنذُ أصلُها (من) الجارَّةُ و (إذ) الظرفيّة، فَجُعلتا كلمةً واحدةً. ولذا كسرت مِيمُها - في بعض اللُّغات - باعتبار الأصل.»
١٤. و ١٥. و١٦. خَلاَ وَعَدا وحَاشا:
خَلا وعدا وحاشا تكون أَحرف جرٍّ للاستثناء، إذا لم تتقدَّمهنَّ (ما).
حضر الطلاب جميعًا عدا طالب.
١٧. رُبَّ:
رُبَّ تكونُ للتّقليلِ وللتّكثير، والقرينةُ هي التي تُعيّنُ المرادَ.
فمن التقليل قولُ الشاعر:
- أَلا رُبَّ مَوْلودٍ، وَلَيْسَ لَهُ أَبٌ
وذي وَلَدٍ لَمْ يَلْدَهُ أَبَوانٍ
يُريدُ بالأول عيسى، وبالثاني آدمَ، عليهما السلامُ.
ومن التكثيرِ حديثُ:
- يا رُب كاسِيةٍ في الدنيا عاريةٌ يومَ القيامةِ.
«واعلم أنهُ يُقالُ (رُبَّ ورُبَّةَ ورُبّما ورُبَّتما) والتاءُ زائدة لتأنيث الكلمة، و (ما) زائدةٌ للتوكيد. وهي كافةٌ لها عن العمل. وقد تُخَفّفُ الباءُ.
ومنه قوله تعالى: {رُبَما يَودُّ الذين كفروا لو كانوا مُسلمينَ}.
ولا تَجُرُّ (رُبَّ) إلا النكرات، فلا تُباشِرُ المعارفَ.»
١٨. كَي:
كي حرفُ جرَّ للتعليل بمعنى اللام.
وإنما تَجُرُّ (ما) الاستفهامية، نحو:
- كيمَ فعلتَ هذا؟
كما تقولُ:
- لِمَ فعلته؟
«وتُحذَفُ أَلِفُ (ما) بعدَها كما تُحذَفُ بعدَ كلِّ جارٍّ، نحو (مِمّهْ وعَلامهْ وإلامَهْ).
وإذا وقَفُوا ألحقوا بها هاء السكت، كما رأيتَ. وإذا وصلوا حذفوها، لعدم الحاجة إليها في الوصل.»
١٩. مَتَى:
مَتى تكونُ حرفَ جرٍّ - بمعنى (مِنْ) - في لُغةِ هُذَيلٍ.
ومنهُ قولهُ:
شَرِبْنَ بِماءٍ البَحْرِ، ثُمَّ تَرَفَّعْتْ
مَتَى لُجَج خُضْرٍ لَهُنَّ نَئيجُ
٢٠. لعَلَّ:
لَعَلَّ تكونُ حرفَ جرٍّ في لغة عُقَيلٍ وهي مبنيّةٌ على الفتح أو الكسر.
قال الشاعر:
فَقُلْتُ ادْعُ أُخرَى وارفَعِ الصَّوْتَ جَهْرَةً
لَعَلَّ أَبي المِغْوارِ منْكَ قَريبُ
«وقد يُقال فيها (عَلَّ) بحذف لامِها الأولى.
وهي حرفُ جرّ شبيهٌ بالزائد، فلا تتعلَّقُ بشيءٍ. ومجرورها في موضع رفعٍ على أَنه مبتدأ. خبرهُ ما بعدَه»
-خذوا نفسًا عميقًا لقد انتهينا! وأيضًا تهيأوا لتدريب بسيط صغير.^^- 💪
حسنًا ضعوا أحرف جرٍ مناسبة في الفراغات الآتية ليستقيم معنى الجمل: 💜
١. مررتُ ...البائع.
٢. ...ضارةٍ نافعة.
٣. وقع الرجل ...الحفرة.
٤. قطعت هاجر الطريق مسرعةً ...السوق.
٥. لم أقم الليل ...زمن.
٦. رجاءً لا تجلس ...الأرض.
٧. الشكر ...الله.
٨. الأسود ...فصيلة القطط.
٩. أُثقِل عليه ...الهموم.
١٠. هرب الجميع ...الشجعان.
وفقط شكرًا لكم.
كانت معكم الفارسة سمراء.💙
دمتم بود.