----------------------- Page 1-----------------------
Islam Saja!
Bekal Bagi Pemuda Muslim
Lajnah Tsaqofiyah
Kajian Islam Mahasiswa
Universitas Pendidikan Indonesia
1425 H / 2004 M
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim i
----------------------- Page 2-----------------------
----------------------- Page 3-----------------------
Islam Saja!
Bekal Bagi Pemuda Muslim
Penyusun:
Lajnah Tsaqofiyah Kajian Islam Mahasiswa
Universitas Pendidikan Indonesia
(KALAM UPI)
Penyunting:
Teja Suar
Desain Sampul:
Wawan Setiawan
Tata Letak:
Husain Al-Mukhtar & Iman Nurzaman
Diterbitkan oleh: KALAM UPI Press,
Jalan Dr. Setiabudhi No. 229 Bandung
Cetakan Pertama, Oktober 2002
Cetakan Kedua, November 2003
Cetakan Ketiga, Desember 2004
Tidak Ada Hak Cipta Dalam Islam
Diperbolehkan mengutip, mengambil serta
menyebarluaskan isi dari buku ini. Alangkah baiknya
bila anda mencantumkan sumber atau penulis tulisan
yang dikutip.
----------------------- Page 4-----------------------
----------------------- Page 5-----------------------
Sambutan Ketua Umum
KALAM UPI
Assalaamu’alaikum Wr.Wb
Alhamdulilah, segala puji hanya milik Allâh SWT, yang telah
menciptakan manusia serta menurunkan aturan yang begitu lengkap dan
sempurna yaitu dinul Islam. Sehingga tatkala manusia tunduk dan patuh
pada aturan tersebut Insya Allâh akan mendapatkan kebahagiaan hidup di
dunia dan akhirat, tetapi sebaliknya jika manusia berani mengingkarinya,
maka akan mendapatkan kesengsaraan di dunia dan akhirat. Shalawat dan
salam semoga tetap tercurahkan kepada rasulullâh saw sebagi ushwah kita
sampai akhir hayat, para keluarganya yang beriman, para shahabatnya,
sampai kepada seluruh kaum muslimin yang masih istiqomah memegang
teguh Islam.
Mahasiswa muslim sebagai bagian agent of change yang diharapkan
membawa perubahan kearah terwujudnya kehidupan Islam yang sangat
didambakan oleh seluruh kaum muslimin, namun harapan itu tidak bisa
terealisasi dengan sendirinya tanpa ada sebuah upaya ‘keras’ dan
sistematis untuk mewujudkannya. Apalagi dengan melihat kondisi
masyarakat tak terkecuali kalangan mahasiswa muslim yang masih jauh
dari nilai-nilai Islam, bahkan mereka lebih senang dengan gaya hidup
sekuleristik yang secara kasat mata seolah-olah menjanjikan mereka
kebahagiaan, padahal sesungguhnya gaya hidup sekuleristik tersebut akan
menjerumuskan mereka ke dalam jurang kesengsaraan yang sangat pedih.
Berawal dari hal di atas, Kajian Islam Mahasiswa Universitas
Pendidikan Indonesia (KALAM UPI) sebagai unit kegiatan mahasiswa
tingkat universitas yang bergerak dalam pembinaan keIslaman di kampus
UPI, berkewajiban memberikan kontribusi untuk mengatasi masalah di
atas dengan cara melakukan pembinaan mahasiswa muslim secara terarah
dan sistemis, dengan harapan “terbentuknya mahasiswa muslim yang
berkepribadian Islam dan memiliki kompetensi dalam mengemban
dakwah Islam dengan menjadikan Rosulullâh saw sebagai uswah
(teladan)†yang merupakan visi KALAM UPI. Untuk menapaki jalan menuju
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim i
----------------------- Page 6-----------------------
kearah tersebut maka pembinaan keislaman yang dilakukan harus betul-
betul terarah dan sistematis yang salah satu buktinya memiliki panduan
yang jelas, maka dari itu KALAM UPI mengeluarkan buku panduan khusus
untuk proses pembinaan mahasiswa muslim di organisasi kami, dan tidak
menutup kemungkinan buku ini bisa menjadi panduan pembinaan
keislaman mahasiswa muslim UPI secara keseluruhan, bahkan bisa menjadi
buku panduan mahasiswa muslim di luar kampus UPI, dan hal ini pun telah
terbukti dengan adanya permintaan dari beberapa organisasi keislaman di
luar kampus UPI.
Besar harapan kami buku ini dapat menjadi wasilah untuk
mewujudkan visi KALAM UPI di atas, dalam rangka mereposisi mahasiswa
muslim dan pemuda muslim sebagai agent of change yang akan membawa
perubahan yang di dambakan oleh seluruh kaum muslimin untuk menuju
terwujudnya kehidupan Islam, Allâhu Akbar.
Bandung, Desember 2004
Ketua Umum KALAM UPI
Mimin Sukarmin
Ketua Umum KALAM UPI
Periode 2004-2005
ii Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 7-----------------------
MUKADIMAH
lhamdulillâh, puji dan syukur hanya milik Allâh SWT yang telah
menurunkan risalah Islam kepada Rasul-Nya untuk dimenangkan
Aatas agama atau jalan hidup yang lain,
Shalawat serta salam semoga tercurah kepada teladan umat
manusia, pemimpin orang-orang bertakwa, Rasulullâh Muhammad saw,
juga kepada keluarganya, para sahabatnya yang shalih beserta orang -orang
yang mendakwahkan Islam semata-mata karena Allâh SWT, juga kepada
umatnya yang memegang teguh Islam sebagai landasan kehidupan dan
menjadikan hukum syara' sebagai tolak ukur amal perbuatan.
Sesungguhnya umat Islam akan senantiasa berada dalam kemuliaan
selama mereka berpegang teguh kepada pemahaman Islam seraya
istiqomah mengimplementasikan Islam dalam segala aspek kehidupan.
Kapasitas Islam untuk mengantarkan umat manusia mencapai kebangkitan
telah dibuktikan oleh para pendahulu kita. Pada masa Rasulullâh saw dan
para sahabat Islam telah mengangkat derajat bangsa Arab yang
sebelumnya tidak pernah diperhitungkan dalam percaturan dunia menjadi
bangsa yang berpengaruh. Mereka mampu menerangi dunia dengan
cahaya kebenaran. Para khalifah sepeninggal Rasulullâh saw melanjutkan
perjuangan beliau menyatukan berbagai suku bangsa dalam satu akidah
dan hukum. Yaitu akidah dan hukum Islam yang diterapkan secara nyata
dalam Negara Khilâfah islamiyah yang menguasai dua pertiga dunia dan
berjaya selama belasan abad.
Apabila umat Islam benar-benar memahami Islam secara jernih,
umat dapat melalui kehidupan dengan arah dan metode yang jelas. Karena
Islam memiliki aturan-aturan yang lengkap, adil dan sesuai dengan fitrah
manusia sebagai solusi segala problematika kehidupan. Dan Islam
mewajibkan setiap muslim untuk senantiasa terikat dengan arah dan
metode tersebut. Oleh karena itu setiap muslim dituntut untuk
menyelesaikan permasalahan yang ada dengan mengembalikannya secara
mutlak kepada Islam.
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim iii
----------------------- Page 8-----------------------
Dalam rangka memahami dan mengamalkan Islam seorang muslim
harus memiliki pemahaman yang mendalam mengenai akidah dan syari'at
Islam Allâh SWT berfirman
"Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa
orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan
untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali
kepadanya dan supaya mereka itu dapat menjaga diri" (TQS. At-Taubah :
122)
Rasulullâh saw bersabda :
"Wahai sekalian manusia belajarlah kalian! Sesungguhnya ilmu itu bisa
didapat dengan belajar. Dan paham itu bisa diperoleh dengan cara
memahami. Barang siapa yang Allâh menghendaki pada dirinya kebaikan,
maka Allâh akan pahamkan dia dalam masalah agama" (THR. Ibnu Abi
Ashim dan Thabrani)
Kedua nash tersebut menerangkan kewajiban mempelajari
pemahaman Islam berlaku bagi setiap muslim (fardu 'ain). Setiap muslim
harus memahami akidah Islam yang akan dijadikan landasannya dalam
berpikir dan Syariat Islam sebagai panduan dan tolak ukur amal perbuatan.
Oleh karena itu setiap muslim wajib mengerahkan segenap
kemampuannya untuk mendapatkan pemahaman tersebut termasuk
memahami ilmu pendukung untuk menggali pemahaman Islam. Menurut
sebuah kaidah syara' : mâlâ yatimmu al wajîbbu illâ bihî fahua wâjibun
(segala sesuatu yang menjadikan sempurnanya suatu kewajiban
menjadikan sesuatu itu menjadi wajib). Maka dari itu ilmu pendukung
seperti Bahasa Arab, Ushul fiqih, Ulumul Hadits dan Ulumul Quran wajib
dipelajari, karena tanpa ilmu-ilmu tersebut kita tidak dapat memahami
Islam dengan sempurna.
Namun kewajiban itu belum sempurna sehingga umat Islam dapat
memahami permasalahan yang dihadapi dengan serinci-rincinya. Karena
untuk menentukan status hukum dari setiap benda maupun perbuatan
harus diketahui terlebih dahulu realitanya untuk kemudian dikaitkan
dengan nash syara'. Setelah itu barulah didapatkan kesimpulan hukum
iv Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 9-----------------------
yang benar. maka merupakan kewajiban bagi setiap muslim untuk
memahami semua realita yang berkaitan dengan aktivitas yang ia lakukan
dalam bidang ekonomi, politik, budaya, biologi, kesehatan, dan lain
sebagainya.
Dengan sekedar memahami ilmu-ilmu tersebut bukan berarti
kewajiban menuntut ilmu telah selesai, karena Islam menuntut kita untuk
menyempurnakan semua kewajiban yang sering kali terkait dengan ilmu
dan sarana pendukung. Misalnya untuk kewajiban berperang fîsabîlillâh:
“Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu
sanggupi dan dari kuda-kuda yang ditambatkan untuk berperang (yang
dengan persiapan itu) kamu menggentarkan musuh Allâh, musuhmu dan
orang-orang selain mereka yang kamu tidak mengetahuinya; sedang Allâh
mengetahuinya. Apa saja yang kamu nafkahkan pada jalan Allâh niscaya
akan dibalas dengan cukup kepadamu dan kamu tidak akan dianiaya
(dirugikan)†(TQS. al-Anfaal : 60).
Berarti Allâh SWT memerintahkan kita untuk mempelajari teknologi
dan strategi perang untuk menyempurnakan kewajiban ini. Begitu pula
ilmu-ilmu lain yang dapat menyempurnakan kewajiban seperti matematika,
biologi, kedokteran, kimia, perindustrian dan lain sebagainya harus dikuasai
dan berstatus hukum fardu kifayah. Rasulullâh saw berkata: “Carilah ilmu
meskipun ke negeri Cina†(THR. Ibnu Adi dan Baihaqi dari Anas ra). Hadits
ini menunjukkan kewajiban untuk mempelajari segala jenis ilmu dalam
cakupan ilmu yang sangat luas.
Imam al-Ghazali pernah berkata: "Apabila ilmu-ilmu dan karya-karya
yang dimiliki non muslim lebih utama dari yang dimiliki kaum muslimin,
maka kaum muslimin berdosa dan kelak akan dituntut atas kelalaian itu."
Apabila seluruh umat Islam istiqomah dalam memenuhi kewajiban
mendalami tsaqafah Islam, memahami relita kehidupan dan berjuang keras
mengembangkan ilmu pengetahuan guna menyempurnakan kewajiban
Allâh SWT akan memuliakan mereka.
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim v
----------------------- Page 10-----------------------
“Katakanlah (wahai Muhammad), apakah sama orang-orang yang
berpengetahuan dengan orang-orang yang tidak berpengetahuan†(TQS.
az-Zumar: 9).
“Barang siapa menempuh jalan untuk mencari ilmu, maka Allâh akan
memudahkan jalan baginya menuju syurga†(THR. Muslim dan Tirmizi dari
Abu Hurairah ra).
“Allâh mengangkat (derajat) orang-orang yang beriman di antara kamu,
dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat†(TQS. al-
Mujadalah: 11).
Janji Allâh SWT tersebut telah terbukti. Ketika Islam diyakini dan
diterapkan Umat Islam selalu paling depan dalam meraih kemajuan-
kemajuan yang gemilang dalam ekonomi, militer, pendidikan dan bidang
kehidupan lainnya. Umat Islam telah melahirkan banyak ulama andal yang
menguasai berbagai cabang ilmu. Tidak sedikit di antara mereka yang
berpredikat sebagai mujtahid sekaligus ahli sains, pemikir, atau sastrawan.
Nama-nama mereka tertulis dalam lembaran sejarah karena banyak
memberikan sumbangan yang sangat berarti bagi ilmu pengetahuan dan
peradaban manusia pada umumnya.
Umat islam disegani oleh umat-umat lain. Pengaruh kaum Muslimin
saat itu sangat kuat. Selama beberapa abad negeri-negeri Islam menjadi
pusat peradaban dunia yang mempengaruhi corak peradaban dunia.
Sejarah mencatat renaisance (kebangkitan eropa) amat dipengaruhi oleh
peradaban Islam yandg diadopsi oleh barat.
Demikianlah bagiamana Islam mengangkat derajat kaum Muslimin
selama mereka mengimani, memahami dan mengamalkan Islam dengan
benar dan bersungguh-sungguh dalam menjaga kemurnian
pemahamannya.
Namun sejak pertengahan abad XII Hijriyah (18 Masehi) kaum
Muslimin mengalami kemunduran dengan sangat cepat. Kemunduran
tersebut adalah akibat dari kelalaian umat dalam menjaga kemurnian
pemahaman Islam dan pengamalannya. Akibatnya, semakin lama
keimanan mereka semakin lemah dan semakin jauh dari syari’at.
vi Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 11-----------------------
Pada awal abad II Hijriyah banyak pemikiran asing yang
bertentangan dengan Islam mulai menyelinap masuk ke dalam
pemahaman kaum Muslimin. Filsafat-filsafat asing seperti filsafat Yunani,
India, Persia, telah memengaruhi kaum Muslimin sehingga mereka terseret
jauh dari pemahaman Islam yang sahih. Sebagian kaum Musli min berupaya
mengompromikan bahkan menginterpretasikan pemahaman Islam dengan
pemahaman asing. Akibatnya pemahaman umat menjadi kacau dan jauh
dari hakikat kebenaran.
Keadaan kaum Muslimin menjadi semakin parah tatkala orang-orang
kafir mulai melancarkan serangannya dengan cara penjajahan fisik, perang
pemikiran (Ghazwul Fikri) dan pergolakan budaya (Ghazwul tsaqafi). Kaum
Muslimin terpukau oleh peradaban Barat sehingga mereka mencampakkan
Islam. Pada akhirnya peradaban kaum Muslimin roboh diterjang pemikiran
Barat. Dan buah dari semua itu kaum Muslimin harus menanggung
kehinaan dan kenestapaan akibat penjajahan, fisik maupun pemikiran,
yang dilakukan orang-orang kafir hingga saat ini.
Pengalaman adalah guru yang paling baik. Demikian petuah
orangtua kita. Berkaca dari sejarah, kita dapat melihat betapa kelalaian
dalam menjaga pemahaman Islam ini telah menjatuhkan kita pada titik
terendah dari peradaban Islam. Suatu posisi yang tidak selayaknya
ditempati oleh umat terbaik. Oleh karena itu kita harus melakukan upaya-
upaya nyata untuk mengembalikan kejayaan kaum Muslimin. Hal paling
mendesak untuk dilakukan adalah menarik kembali umat ke dalam pelukan
Islam dengan cara menanamkan kembali pemahaman Islam ke dalam
benak mereka seraya membersihkannya dari pemikiran-pemikiran kufur.
Untuk tujuan itulah buku ini disusun. Buku ini akan menyajikan
kerangka berpikir mendasar untuk memahami Islam. Buku ini juga
berikhtiar menggambarkan keluhuran Islam sebagai satu-satunya jalan
hidup yang layak untuk diadopsi oleh seluruh umat manusia.
Buku yang ada di hasadan pembaca ini merupakan jilid pertama dari
keseluruhan isi buku yang berjumlah dua jilid. Pada jilid pertama ini
terdapat sembilan bab. Pada bab pertama Ahsanul Amal menjelaskan dua
syarat utama untuk menghasilkan amalan yang salih yaitu ikhlas dan sesuai
syari'at. Dalam bab kedua Jalan Menuju Keimanan menjelaskan langkah
berpikir untuk membangun keimanan berdasarkan pembuktian secara
rasional. Dalam bab tiga Ma'rifatul Islam berisi penjelasan mengenai
batasa definisi Dîn al Islam beserta seluruh karakteristiknya. Di dalam bab
empat Islam sebagai Mabda' memaparkan kapasitas Islam sebagai sebuah
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim vii
----------------------- Page 12-----------------------
mabda'/Ideologi atau way of live beserta perbandingannya dengan
ideologi-ideologi yang lain. Pada bab lima Hukum Islam menjelaskan
seluruh sumber dan dalil hukum beserta kaitannya dengan perbuatan
manusia dan benda-benda. Dalam bab enam Pergaulan pria wanita berisi
penjelasan beberapa hukum dalam interaksi pria dan wanita dalam
kehidupan masyarakat. Pada bab tujuh Kewajiban Dakwah menjelaskan
kewajiban dan tujuan dakwah bagi umat Islam serta kewajiban untuk
meneladani metode dakwah rasul. Dalam bab delapan Kilas Balik Sejarah
Perjuangan Dakwah Rasul berisi ringkasan perjalanan dakwah rasul sejak
fase Mekah hingga Madinah. Dan bab sembilan karakter Pengemban
Dakwah menjelaskan sifat-sifat yang wajib dimiliki oleh para pengemban
dakwah.
Melalui buku ini kami mengajak kepada seluruh kaum Muslimin
seluruhnya terutama dan bagi pembaca khususnya, untuk senantiasa
menghiasi diri dengan tsaqofah dan amalan Islami agar dengan itu kita
mendapatkan kembali kemuliaan sebagaimana yang Allâh SWT janjikan
.
"Dan Allâh telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu
dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan
menjadikan mereka berkuasa di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan
orang-orang yang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan
meneguhkan bagi mereka agama yang telah diridoi-Nya untuk mereka, dan
Dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka, sesudah mereka berada
dalam ketakutan menjadi aman sentosa. Mereka tetap menyembah-Ku
dengan tiada mempersekutukan sesuatu apa pun dengan Aku. Dan barang
siapa yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, maka mereka itulah orang -
orang yang fasik ". (TQS. An-Nuur: 55)
Kepada Allâh SWT jua kita memohon, semoga berkenan memberi
pertolongan kepada kaum Muslimin untuk menegakkan apa yang
diwajibkan atas mereka, yakni membina diri dengan tsaqofah Islam,
mengemban dakwah Islam, dan menyebarluaskan tsaqofahnya.
Sesungguhnya Allâh SWT Maha mendengar dan Maha mengabulkan doa.
viii Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 13-----------------------
Dari hamba yang fakir kepada Allâh
SWT Yang Maha Kaya,
Lajnah Tsaqafiyah KALAM UPI
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim ix
----------------------- Page 14-----------------------
----------------------- Page 15-----------------------
DAFTAR ISI
Sambutan Ketua Umum KALAM UPI_________ i
Mukadimah_________ iii
Daftar Isi_________ iv
Bab 1. Ahsanul Amal_________ 1
Bab 2. Jalan Menuju Keimanan_________ 5
Permasalahan Mendasar Manusia_________ 6
Eksistensi Allah SWT_________ 8
Kebutuhan Manusia Terhadap Petunjuk
Allah SWT_________13
Bukti Al-Quran Kalamullah_________ 14
Bukti Kerasulan Muhammad saw_________ 18
Konsekuensi Keimanan_________ 19
Bab 3. Ma'rifatul Islam_________ 23
Pembatasan Definisi Islam_________ 24
Karakteristik Dîn al-Islam_________ 26
Bab 4. Islam sebagai Mabda'_________ 31
Islam Sebuah Mabda'_________ 32
Ideologi-ideologi yang Ada Di Dunia_________ 37
Standar Kebenaran Ideologi_________ 39
Islam Vs Sosialisme & Kapitalisme_________ 41
Bab 5. Hukum Islam_________47
Setiap Perbuatan Manusia Terikat dengan Hukum
Syara'_________ 48
Sumber dan Dalil Syara'_________50
Kehujahan Sumber dan Dalil Syara'_________ 50
Macam-Macam Hukum Syara'_________ 55
Hukum Benda_________ 68
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim xi
----------------------- Page 16-----------------------
Hubungan Antara Hukum Perbuatan dan Hukum Benda_________
61
Bab 6. Hukum Pergaulan Pria dan Wanita_________ 63
Barat Vs Islam_________ 65
Aturan Pergaulan dalam Islam_________ 67
Bab 7. Kewajiban Dakwah_________ 77
Dakwah adalah Kewajiban Setiap Muslim_________ 79
Peranan Dakwah dalam Membentuk Masyarakat_________ 82
Rasulullâh saw : Teladan Pengemban
Dakwah_________ 84
Bab 8. Kilas balik Sejarah Perjuangan Dakwah Rosul_________ 87
Fase Mekah_________ 88
Fase Madinah_________ 93
Perluasan Daerah Kekuasaan melalui Dakwah dan Jihad_________
96
Pelajaran dari Perjuangan Dakwah
Rasulullâh_________ 99
Bab 9. Sifat Para Pengemban Dakwah_________ 101
Taqorrub Ilallah_________ 102
Berani_________ 103
Berilmu_________ 105
Tegas_________ 106
Tidak Kompromi dengan Kekufuran_________ 108
Memberi Teladan_________ 110
Sabar_________ 111
Istiqamah_________ 114
Lampiran A_________ 115
Lampiran B_________ 111
Bibliografi_________ 144
xii Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 17-----------------------
Bab 1
AHSANUL AMAL
Setelah mengkaji bab ini
diharapkan pembaca mamahami bahwa :
1. Seorang muslim harus memiliki sifat yang khas dalam
melakukan aktivitas,
2. Keikhlasan merupakan syarat pertama diterimanya amalan,
3. Syarat kedua diterimanya amalan adalah sesuainya perbuatan
dengan syari’at Islam,
4. Niat ikhlas dan kesesuaian dengan syari’at Islam ibarat dua sisi
mata uang yang tidak dapat dipisahkan sebagai syarat
diterimanya amal perbuatan.
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 1
----------------------- Page 18-----------------------
llâh SWT telah memberikan kepada diri manusia potensi hidup yang
Atercermin dalam tiga potensi yaitu kebutuhan jasmani (hajatul
udlawiyah), naluri (gharizah) dan akal (idrok). Kebutuhan-kebutuhan
jasmani dan naluri selalu menuntut pemenuh an sehingga manusia
mempergunakan organ tubuhnya untuk melakukan aktivitas agar dapat
memenuhi kebutuhan-kebutuhan dan naluri-nalurinya.
Dalam beraktivitas tadi, setiap manusia menggunakan parameter
yang berbeda-beda. Hal inilah yang kemudian akan membedakan antara
seorang muslim dengan nonmuslim dalam beramal. Seorang muslim
memiliki orientasi yang khas dalam kehidupannya termasuk orientasi
aktivitas yang dilakukannya. Seorang muslim senantiasa menyadari secara
penuh bahwa dunia dan kehidupannya saat ini merupakan sarana untuk
mengumpulkan perbekalan dalam upaya meraih kebahagiaan dunia dan
kebahagiaan akhirat yang abadi kelak. Dia pun menyadari bahwa potensi
kehidupan yang Allâh SWT karuniakan kepadanya merupakan energinya
untuk beribadah. Sehingga kehidupannya ia tujukan untuk mengabdi
kepada Allâh SWT dan aktivitasnya dia usahakan sekuat tenaga agar
bernilai ibadah di hadapan Rabb-nya. Sesuai dengan Firman Allâh SWT:
“Tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia melainkan untuk beribadah
kepada-Ku†(TQS. ad-Dzariyât: 56)
Selain itu setiap muslim harus senantiasa menyandarkan
aktivitasnya pada aqidah Islam di mana ia diperintahkan untuk menjadikan
Allâh SWT sebagai satu-satunya tujuan utama (ghayatul ghayah) dalam
segala aktivitas.
"Katakanlah: "Sesungguhnya salat, ibadah, hidup dan matiku hanyalah
untuk Allâh, Tuhan semesta alam , "" (TQS al-An'am: 162)
2 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 19-----------------------
Suatu perbuatan akan bernilai ibadah di Hadapan Allâh SWT jika
memenuhi syarat ihsanul amal. Syarat pertama diterimanya amal adalah
ikhlas, yaitu keikhlasan sang pelaku. Definisi ikhlas telah dijelaskan oleh
banyak ulama dengan cara yang berbeda-beda, namun semuanya tetap
menuju kepada satu pemahaman yaitu amalan hati yang mengarahkan
tujuan aktivitas manusia untuk meraih ridha Allâh semata dengan tidak
menghiraukan aspek-aspek selain itu. Oleh karena itu amal harus dilakukan
dengan ikhlas. Allâh SWT berfirman:
“Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya mereka menyembah Allâh
dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama
dengan lurus. Dan supaya mereka mendirikan shalat, menunaikan zakat.
Yang demikian itulah agama yang lurus.†(TQS. al-Bayinah : 5).
“Dan siapakah yang lebih baik agamanya daripada orang yang ikhlas
menyerahkan dirinya kepada Allâh, sedang diapun mengerjakan kebaikan.â€
(TQS. an-Nisa : 125).
“Sesungguhnya Kami menurunkan kepadamu kitab (Al-Quran) dengan
(membawa) kebenaran. Maka sembahlah Allâh dengan memurnikan
ketaatan kepada-Nya. Ingatlah hanya milik Allâh agama yang bersih (dari
syirik).†(TQS. az-Zumar : 2-3).
Secara tegas Allâh SWT memerintahkan kita untuk memurnikan
ketaatan dan beribadah hanya kepada-Nya dan Dia SWT akan menolak
amalan yang diniatkan selain karena-Nya.
"Janganlah kamu sekali-kali menyangka bahwa orang-orang yang gembira
dengan apa yang telah mereka kerjakan dan mereka suka supaya dipuji
terhadap perbuatan yang belum mereka kerjakan, janganlah kamu
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 3
----------------------- Page 20-----------------------
menyangka bahwa mereka terlepas dari siksa. Dan bagi mereka siksa yang
pedih." (TQS. Ali-Imran: 188)
Dari Abu Hurairah, ia berkata : “Telah bersabda Rasulullâh
Salallaahu‘alaihi wasallam: â€Barang siapa belajar ilmu yang seharusnya ia
mengharapkan wajah Allâh ‘Azza wa Jalla, kemudian ia belajar untuk
mendapatkan sesuatu dari (harta) dunia, maka ia tidak akan mencium bau
syurga pada hari kiamat.†(THR. Abu Dawud, Ibnu Majah dan Ahmad).
"Siapa saja yang mempelajari ilmu demi menyaingi ‘Ulama, atau
mengakali orang-orang bodoh, atau mencari perhatian orang, niscaya
Allâh akan memasukkannya ke dalam api neraka. "(THR. Ibnu Majah).
Syarat kedua diterimanya amal adalah amal tersebut sesuai dengan
syari’atnya, atau tidak menyimpang dari hukum syara’ karena niat yang
ikhlas semata tidak dapat merubah hukum atau menggugurkan
keharaman. Sebagaimana hadits Rasulullâh saw :
“Barang siapa yang mengadakan sesuatu yang baru dalam urusan
(agama) kami ini yang bukan darinya, maka amalan itu tertolak.†(THR.
Bukhari dan Muslim).
“Barang siapa yang mengerjakan suatu amalan yang tidak ada padanya
urusan kami (tidak mengikuti contoh kami) maka ia tertolak.†(THR.
Muslim).
Oleh karena itu, maka jelaslah, ketika kita menginginkan amalan kita
diterima Allâh SWT maka harus memenuhi kriteria ihsanul amal yaitu ikhlas
dan sesuai dengan syari’at Islam. Keduanya harus senantiasa hadir dalam
seluruh aktivitas kita. Dengan kata lain, setiap perbuatan kita harus
diniatkan karena Allâh SWT semata serta memaksimalkan mempelajari
syari’at Islam dengan serius sehingga aktivitas kita selalu ada dalam koridor
syara’ dan tidak menjadikan amalan kita sia-sia. Ini menunjukkan bahwa
ilmu dan amal bagaikan dua sisi mata uang yang tidak dapat dipisahkan dan
berpengaruh besar dalam aktivitas manusia sebagai seorang hamba 
4 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 21-----------------------
Bab 2
JALAN MENUJU
KEIMANAN
Setelah mengkaji bab ini
diharapkan pembaca mamahami bahwa :
1. Tingkah laku manusia ditentukan oleh pandangan hidup yang dia yakini,
2. Agar seseorang menjadi individu yang mulia maka ia harus memiliki
pandangan hidup yang benar,
3. Keberadaan Allah SWT merupakan sebuah realitas yang dapat diyakini
dengan bukti yang nyata,
4. Akal manusia terbatas dalam mamahami Allah,
5. Manusia membutuhkan petunjuk Allah SWT untuk dapat beribadah
kepada-Nya dan menjalani kehidupan dunia,
6. Al-Quran adalah petunjuk yang datang dari Allah SWT bukan dari yang
lain,
7. Muhammad saw adalah seorang Rosul Allah SWT,
8. Adanya konsekuensi setelah beriman yaitu beriman kepada aqidah dan
syari’at Islam.
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 7
----------------------- Page 22-----------------------
ejarah manusia tidak pernah sunyi dari para pencari Tuhan. Dengan
naluri beragamanya manusia selalu melakukan pencarian akan Tuhan
Syang sebenarnya. Bagi sebagian orang agama memang menjadi
jawaban, namun demikia n para filosof pun tak kalah banyak yang
terlibat dalam masalah diskursus ketuhanan. Sebagian mereka benar-benar
menemukan Tuhan, sebagian yang lain terlena dalam mimpi yang tak jelas
ketika memaksakan diri menjangkau esensi Tuhan yang sesungguhnya.
Sementara itu di kalangan umat Islam saat ini, keyakinan terhadap
Allâh SWT masih dibungkus oleh hal-hal dogmatis, keIslaman mereka
karena warisan orangtuanya. Kondisi ini menimbulkan sinkretisme dalam
masalah agama. Lebih jauh lagi akan menimbulkan individu muslim yang
simbolik (KTP) belaka.
Lalu bagaimana kita dapat meyakini akidah Islam di mana sebagian
masalah ajaran tercakup di dalamnya merupakan masalah gaib yang
berada di luar rasio sehingga diperoleh keyakinan yang benar dan mantap?
Bab ini akan menjelaskannya.
Permasalahan Mendasar Manusia
Perjalanan manusia di dalam kehidupan ini akan selalu dikendalikan
oleh suatu pandangan hidup yang diyakininya. Pandangan tersebut
merupakan jawaban atas tiga simpul besar (pertanyaan mendasar) yaitu
tiga pertanyaan: Dari mana manusia berasal ?, untuk apa manusia hidup ?,
dan akan ke mana manusia setelah mati ?
Ketiga pertanyaan tersebut terkesan sangat sederhana, akan tetapi
upaya pencarian jawaban dari ketiga pertanyaan tersebut ternyata telah
menguras tenaga dan pikiran banyak cendikiawan, filosof, ataupun ulama.
Mereka baik hanya dengan mengandalkan kapasitas intelektual maupun
spiritual, ataupun dengan melandaskanya pada wahyu dari Al-Khaliq telah
memberikan jawaban atas ketiga permasalahan mendasar itu, terlepas dari
benar atau salahnya jawaban tersebut. Jawaban itulah yang menjadi
8 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 23-----------------------
pandangan hidup manusia, yang menentukan arah dan metode kehidupan
yang akan ditempuhnya.
Sebagai contoh orang-orang yang menyelesaikan pertanyaan
mendasar tersebut dengan jawaban: “kehidupan dunia ini ada dengan
sendirinya, manusia berasal dari materi dan kelak akan kembali lagi
menjadi materi, sehingga manusia hidup untuk mencari kebahagiaan
materi selama ia mampu hidupâ€, maka mereka akan hidup dengan aturan
yang dibuatnya sendiri, dengan standar baik-buruk yang mereka kehendaki.
Mereka akan berbudaya, berekonomi, dan berpolitik untuk mencapai
kebahagian material. Orang-orang seperti ini tidak meyakini adanya hal
ghaib (Al-Khaliq, akhirat, dsb) selain materi.
Sementara itu orang-orang yang menjawab: “di balik alam dan
kehidupan ini ada Sang Pencipta yang mengadakan seluruh alam, termasuk
dirinya, memberi tugas kehidupan pada manusia dan kelak ada kehidupan
lain setelah dunia ini, yang akan membalas perbuatannya di duniaâ€, maka
mereka akan hidup, berekonomi, berbudaya, berpolitik dan berinteraksi
dengan kaum lain berdasarkan aturan Sang Pencipta tersebut. Standar
baik-buruk berdasar ketetapan Sang Pencipta dan sekaligus menjadi
strandar amal yang harus dipertanggung-jawabkannya di hadap an Sang
Pencipta.
Demikian gambaran ringkas tentang ‘pandangan hidup’ yang
merupakan jawaban ’Uqdatul Qubro’ manusia. Hanya saja gambaran
tersebut belum menjelaskan tentang landasan kehidupan mana yang benar
dan mana yang salah. Lalu bagaimana jawaban yang benar terhadap
masalah ini ?(sebagai tambahan, pada lampiran A akan dijelaskan kerangka
berpikir raisonal untuk menyelesaikan permasalahan akidah)
Dengan berbagai upaya manusia mencoba mencari jawaban
tersebut melalui realita yang dapat dijangkau akalnya. Karena segala hal
yang dapat di jangkau akal manusia tidak terlepas dari alam semesta,
manusia dan kehidupan, maka ketiga hal inilah yang dijadikan objek
berpikir untuk mencari jawaban yang dimaksud.
Pemecahan yang benar terhadap masalah ini tidak akan terbentuk
kecuali dengan pemikiran yang jernih dan menyeluruh tentang alam
semesta, manusia dan kehidupan serta hubungan ketiganya dengan
kehidupan sebelum dan kehidupan sesudah kehidupan dunia ini. Dan
parameter untuk menentukan kebenaran jawaban tersebut adalah bahwa
jawaban itu harus memuaskan akal, menentramkan jiwa dan sesuai dengan
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 9
----------------------- Page 24-----------------------
fitrah manusia. Proses pencarian jawaban yang sahih dari permasalahan
mendasar ini adalah sebagai berikut.
Eksistensi Allâh SWT
Islam menjawab bahwa di balik alam semesta, manusia dan
kehidupan ada Al-Khaliq yang menciptakan semuanya dari tidak ada
menjadi ada. Sedangkan beberapa kaum tertentu sama sekali tidak percaya
terhadap eksistensi Al-Khaliq yang Maha Pencipta dan Maha Mengatur.
Mereka percaya bahwa materi adalah kekal sehingga tidak membutuhkan
pencipta.
Bukti yang mengharuskan adanya pencipta yang menciptakannya
adalah sebagai berikut, bahwa segala sesuatu yang dapat dijangkau oleh
akal terbagi dalam tiga unsur, yaitu manusia alam semesta, dan kehidupan.
Ketiga unsur ini bersifat terbatas dan lemah, serba kekurangan dan saling
membutuhkan satu sama lain.
Manusia bersifat terbatas karena tumbuh dan berkembang sampai
batas tertentu dan selalu bergantung terhadap sesuatu yang lain. Begitu
pula halnya dengan kehidupan bersifat terbatas pula, kehidupan ini akan
berhenti pada satu individu itu saja. Alam semesta juga bersifat terbatas,
karena alam semesta merupakan kumpulan benda-benda yang bersifat
terbatas. Maka dapat dipahami bahwa manusia, alam semesta, dan
kehidupan bersifat terbatas.
Jika sesuatu bersifat terbatas maka sesuatu itu tidak azali (tidak
berawal dan tidak berakhir) dalam kata lain ada yang menentukan awal
dan akhirnya, ia adalah makhluk yang diciptakan oleh sesuatu yang lain,
sesuatu itulah yang kita sebut sebagai Al-Khaliq.
Diskursus mengenai jumlah dan asal mula al Khaliq
Setelah kita membuktikan keberadaan Al-Khaliq maka muncul
masalah baru, karena di antara sekian banyak orang yang mempercayai
keberadaan-Nya berbeda pendapat mengenai jumlah dan asal mula al
Khaliq.
Mengenai jumlah-Nya beberapa orang berpendapat Al-Khaliq adalah
tunggal dan yang lainnya mengatakan ada banyak Al-Khaliq. Lalu mengenai
asal al Khaliq akan didapati tiga pendapat dari kemungkinan yang ada
yaitu:
10 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 25-----------------------
1. Al-Khaliq ada karena diciptakan,
2. Al-Khaliq ada karena menciptakan dirinya sendiri lalu menciptakan
alam semesta, dan
3. Al-Khaliq bersifat azali (tidak berawal dan tidak berakhir).
Untuk menyelesaikan masalah ini kita harus memahami bahwa Al-
Khaliq harus terhindar dari sifat terbatas, karena sifat terbatas hanya ada
pada makhluk. Tiadanya keterbatasan al Khaliq merupakan sesuatu sesuatu
yang mutlak karena Dia merupakan tempat bergantungnya eksistensi
semua makhluk-Nya yang terbatas, sedangkan dirinya tidak
menggantungkan diri kepada suatu apapun. Terlebih apabila Al-Khaliq
bersifat terbatas, Dia tidak mungkin mampu untuk memelihara diri-Nya
sendiri apa lagi mengatur alam semesta. Akibatnya semua yang ada dialam
ini akan binasa.
Maka pendapat bahwa jumlah Al-Khaliq lebih dari satu adalah
pendapat yang salah, andaikan demikian tentunya alam semesta akan
hancur karena Khaliq-Khaliq itu akan saling berperang. Pendapat itu secara
tidak langsung menunjukkan bahwa Al-Khaliq bersifat terbatas. Padahal Al-
Khaliq harus tidak terbatas karena semua yang terbatas adalah makhluk.
Berikutnya tiga kemungkinan mengenai eksistensi Al-Khaliq dapat
dijelaskan sebagai berikut :
a. Kemungkinan yang mengatakan bahwa Al-Khaliq ada karena
diciptakan oleh sesuatu yang lain adalah kemungkinan yang salah.
Karena jika demikian Al-Khaliq bersifat terbatas karena ada yang
menentukan awal dan akhir-Nya. Sedangkan segala sesuatu yang
bersifat terbatas adalah makhluk dan Al-Khaliq tidak sama dengan
makhluk.
b. Kemungkinan yang kedua bahwa Al-Khaliq menciptakan diri sendiri
dan menciptakan alam semesta adalah kemungkinan yang salah.
Karena kemungkinan ini mustahil terjadi. Jika demikian Ia berlaku
sebagai Khaliq sekaligus makhluk dalam waktu yang bersamaan.
c. Kemungkinan yang ketiga bahwa Al-Khaliq bersifat azali adalah
kemungkinan yang benar, karena menunjukkan sifatnya yang tidak
terbatas. Karena jika tidak azali maka Ia terbatas sedangkan sesuatu
yang terbatas adalah makhluk dan makhluk tidak sama dengan
Khaliq.
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 11
----------------------- Page 26-----------------------
Memahami Keberadan Allâh SWT Melalui Alam Semesta
Sesungguhnya setiap manusia yang berakal sehat mampu
membuktikan tentang eksistensi Allâh SWT, hanya dengan memperhatikan
mahluk ciptaanâ€" Nya. Akan tetapi manusia hanya mampu menjangkau
wujud-Nya saja (bahwa Al-Khaliq itu ada), manusia tidak mungkin dapat
menjangkau zat-Nya, karena zat-Nya bukanlah sesuatu yang dapat diindera
karena Al-Khaliq berada di luar alam semesta, manusia dan kehidupan.
Selain itu akan sangat berbahaya jika keimanan seseorang terhadap
Al-Khaliq hanya disandarkan kepada perasaan (wizdan) saja, karena
perasaan cenderung untuk menambah-nambahkan sifat yang diimani.
Misalnya membayangkan Al-Khaliq dengan rupa tertentu seperti wanita
bertubuh ikan, berambut ular. Karenanya Islam mengalihkan perhatian
manusia untuk merenungi keajaiban ciptaan Allâh SWT.
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi dan silih bergantinya
malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal â€
(TQS. Ali Imran: 190).
“ Maka apakah mereka tidak memperhatikan unta, bagaimana ia
diciptakan? Dan langit bagaimana ia di tinggikan? Dan gunung-gunung
bagaimana ia ditegakkan? dan bumi bagaimana ia dihamparkan†(TQS. al-
Ghaasyiyah: 17-20).
“Hendaklah manusia memperhatikan, bagaimana ia di ciptakan? Ia di
ciptakan dari air yang memancar, yang keluar di antara tulang sulbi laki-
laki dan tulang dada perempuan.†(TQS. ath-Thaariq: 5-7).
12 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 27-----------------------
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya
malam dan siang, bahtera yang berlayar di laut membawa apa yang
berguna bagi manusia dan apa yang Allâh turunkan dari langit yang
berupa air, lalu dengan air itu Ia hidupkan bumi sesudah matinya (kering)
dan Ia sebarkan di bumi itu segala jenis hewan dan pengisaran air dan
awan yang dikendalikan antara langit dan bumi. Sesunguhnya pada semua
itu terdapat tanda-tanda (Keesaan dan Kebesaran Allâh) bagi kaum yang
memikirkan.†(TQS. al-Baqarah:164).
"Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan kamu
dari tanah, kemudian tiba-tiba kamu (menjadi) manusia yang berkembang
biak. Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan
untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan
merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih
dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat
tanda-tanda bagi kaum yang berpikir. Dan di antara tanda-tanda
kekuasaan-Nya, Dia menciptakan langit dan bumi; dan berlainan bahasa
dan warna kulitmu. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar
terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang mengetahui. Dan di antara
tanda-tanda kekuasaan-Nya, ialah tidurmu di waktu malam dan siang hari
dan usahamu mencari sebagian dari karunia-Nya. Sesungguhnya pada
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 13
----------------------- Page 28-----------------------
yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang
mendengar. Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya, Dia
memperlihatkan kepadamu kilat untuk (menimbulkan) ketakutan dan
harapan, dan Dia menurunkan air hujan dari langit, lalu menghidupkan
bumi dengan air itu sesudah matinya. Sesungguhnya pada yang demikian
itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang mempergunakan
akalnya. Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah berdirinya langit
dan bumi dengan iradat-Nya. Kemudian apabila Dia memanggil kamu
sekali panggil dari bumi, seketika itu (juga) kamu keluar (dari kubur)". (TQS.
Ar-Ruum: 20-25).
Tanda-tanda berupa penciptaan langit dan bumi, pergantian malam
dan siang, bahtera yang berlayar di atas lautan, hujan yang turun dari
langit, peredaran planet-planet, penciptaan manusia dengan perbedaan
bahasa dan warna kulit ditujukan untuk mengajak manusia merenungkan
kebesaran Allâh SWT, sehingga manusia dapat merasakan keberadan-Nya
dan kemahakuasaan-Nya.
Islam melarang kita beriman hanya dengan perasaan (wizdan) saja.
Islam mengharuskan kita untuk merenung dan berpikir sehingga keimanan
kita terbangun di atas landasan yang kuat setelah melalui proses pemikiran
yang mendalam. Dan Islam mengarahkan perhatian manusia untuk
merenungi kebesaran Allâh SWT dengan merenungi kesempurnaan
makhluk-makhlukNya. Dengan demikian akal dan perasaan manusia
menjadi dua faktor yang memperkuat keimanannya.
Ajakan untuk memperhatikan alam semesta dengan seksama,
dalam rangka mencari sunatullâh serta guna memperoleh petunjuk untuk
beriman terhadap Penciptanya telah disebut ratusan kali oleh Al-Quran
dalam berbagai surat yang berbeda. Semua ditujukan kepada potensi akal
manusia untuk mengajaknya berpikir dan merenung, sehingga imannya
benar-benar muncul dari akal dan bukti yang nyata. Di samping itu untuk
memperingatkan agar tidak mengambil jalan yang telah ditempuh nenek
moyangnya, tanpa meneliti dan menguji kembali sejauh mana
kebenarannya.
Inilah iman yang diserukan oleh Islam. Iman yang semacam ini
bukanlah iman yang dikatakan orang sebagai imannya orang-orang lemah,
melainkan iman yang berlandaskan pemikiran yang cemerlang dan
meyakinkan, yang senantiasa mengamati (alam sekitarnya), berpikir dan
14 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 29-----------------------
berpikir, kemudian lewat pengamatan dan perenungannya akan sampai
1
kepada keyakinan tentang adanya Allâh Yang Mahakuasa.
Kebutuhan Manusia Terhadap Petunjuk Allâh SWT
Setelah membuktikan eksistensi Allâh SWT, akal kita akan menuntun
kita untuk memahami bahwa manusia membutuhkan petuntuk Allâh SWT.
Hal ini bisa dipahami karena
Pertama, fitrah manusia senantiasa mentakdiskan penciptanya.
Aktivitas pentakdisan ini disebut ibadah yang meru pakan tali penghubung
antara manusia dengan penciptanya. Apabila hubungan ini dibiarkan
berjalan tanpa aturan akan menyebabkan kekacauan ibadah serta
menyebabkan terjadinya penyembahan terhadap selain dari Pencipta yang
sebenarnya. Jadi harus ada aturan tertentu yang mengatur hubungan ini
dengan baik. Hanya saja aturan ini tidak boleh datang dari pihak manusia,
karena ia tidak mampu memahami hakekat Al-Khaliq (maksudnya tentang
perbuatannya, apakah perbuatan itu diterima atau ditolak oleh-Nya) untuk
dapat meletakan aturan antara dirinya dengan Sang Pencipta. Oleh karena
itu aturan ini harus datang dari Khaliq.
Kedua, manusia memiliki kebutuhan jasmani dan naluri yang perlu
dipenuhi. Apabila dibiarkan berjalan tanpa aturan akan terjerumus ke arah
pemuasan yang salah dan berlebihan serta akan menyebabkan malapetaka
terhadap umat manusia. Oleh karena itu harus ada aturan yang mengatur
pemenuhan naluri dan kebutuhan-kebutuhan jasmani ini. Hanya saja
aturan ini tidak boleh datang dari manusia, sebab pemahamannya dalam
mengatur pemenuhan naluri dan kebutuhan jasmani tidak pernah terlepas
dari sifatnya yang terbatas dan senantiasa dipengaruhi oleh lingkungan.
Apabila manusia dibiarkan membuat aturan sendiri maka aturan yang
dihasilkan tidak sempurna sehingga menyebabkan kekacauan, perselisihan
dan pertentangan yang akan menjerumuskan manusia ke dalam
kenestapaan. Maka dari itu aturan tersebut harus datang dari Al-Khaliq.
Maka selanjutnya tugas manusia adalah mencari petuntuk tersebut,
yakni petunjuk yang benar-benar berasal dari Al-Khaliq yang dapat
dibuktikan kebenarannya dengan akal.
1 An-Nabhani, Peraturan Hidup dalam Islam, halaman 15.
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 15
----------------------- Page 30-----------------------
Bukti al-Quran Kalamullâh
Untuk membuktikan bahwa al-Quran itu datang dari Allâh SWT,
dapat dilihat dari kenyataan bahwa al-Quran adalah sebuah kitab
berbahasa Arab yang awal mulanya dikenal di jazirah Arab (Mekah) yang
dibawa oleh seorang laki-laki bernama Muhammad saw. Karena fakta
tersebut, maka secara aqli akan muncul tiga kemungkinan mengenai
sumber al-Quran.
1. al-Quran merupakan karangan bangsa Arab,
2. al-Quran merupakan karangan Muhammad saw., dan
3. al-Quran berasal dari Allâh SWT.
Tidak ada kemungkinan lain selain dari ketiga kemungkinan ini.
Al-Quran Bukan Karangan Bangsa Arab
Kemungkinan yang pertama adalah kemungkinan yang bathil.
Karena al-Quran sendiri telah menantang bangsa Arab untuk membuat
karya yang serupa. Sebagaimana terdapat dalam ayat :
“…Katakanlah: "(Kalau demikian), maka datangkanlah sepuluh surat yang
dibuat-buat yang menyamainya, dan panggillâh orang-orang yang kamu
sanggup (memanggilnya) selain Allâh, jika kamu memang orang -orang
yang benar". (TQS. Hud :13).
Manakala orang Arab tidak mampu menjawab tantangan tersebut,
al-Quran menantang mereka untuk menurunkan satu ayat yang semisal al-
Quran.
“…Katakanlah: Kalau benar yang kamu katakan maka cobalah datangkan
sebuah surat yang menyerupainya, dan panggillâh orang-orang yang kamu
sanggup (memanggilnya) selain Allâh, jika kamu memang orang -orang
yang benar†(TQS. Yunus: 38).
16 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 31-----------------------
"Katakanlah: "Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk
membuat yang serupa Al Qur'an ini, niscaya mereka tidak akan dapat
membuat yang serupa dengan dia, sekalipun sebagian mereka menjadi
pembantu bagi sebagian yang lain". (TQS. al-Isra': 88).
"Dan jika kamu (tetap) dalam keraguan tentang al-Quran yang Kami
wahyukan kepada hamba Kami (Muhammad), buatlah satu surat (saja)
yang semisal al-Quran itu dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allâh,
jika kamu orang -orang yang benar. Maka jika kamu tidak dapat membuat
(nya) dan pasti kamu tidak akan dapat membuat (nya), peliharalah dirimu
dari neraka yang bahan bakarnya manusia dan batu, yang disediakan bagi
orang-orang kafir." (TQS. al-Baqarah: 23-24).
Bangsa Arab telah berusaha untuk menghasilkan karya yang serupa,
akan tetapi mereka tidak juga berhasil. Al-Quran bukan perkataan mereka
karena mereka tidak mampu untuk menghasilkan karya yang serupa,
kendati ada tantangan dari al-Quran dan usaha dari mereka untuk
membuatnya.
Kalaupun ada hanya beberapa orang yang berani menyambut
tantangan ini, misalnya Musailamah al-Kazzab sang nabi palsu
mengeluarkan perkataan dan menganggapnya mampu menyamai
keluhuran al-Quran :
Artinya : "wahai katak anak dari dua katak, berkuaklah sesukamu. Bagian
2
atasmu di air dan bagian bawahmu di tanah."
Namun perkataan ini justeru mendapatkan banyak ejekan dari orang
Arab karena sangat jauh lebih rendah dari gaya bahasa al-Quran.
2 Al-Haromain, Al-Quran dan Terjemahan, halaman 66.
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 17
----------------------- Page 32-----------------------
Selain itu isi al-Quran banyak bertentangan dengan adat kebiasaan
orang-orang Arab ketika itu. Al-Quran mencela kebiasaan ritual
penyembahan berhala, mengubur anak perempuan, meminum khamer dan
lain sebagainya. Sangat tidak mungkin suatu kaum membuat aturan yang
melarang perbuatan yang mereka sukai.
Di sisi lain al-Quran menjelaskan fakta ilmiah yang belum mampu
diungkap oleh orang Arab ketika itu misalnya tentang pembentukan janin
di dalam rahim :
 
"Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati
(berasal) dari tanah. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang
disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian air mani itu Kami
jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal
daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang
belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia
makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha Suci lah Allâh, Pencipta Yang
Paling Baik." (TQS. al-Mu'minun: 12-14).
Dan menentang pendapat ahli nujum yang ketika itu menganggap
bahwa matahari tidak beredar:
"Dan matahari berjalan di tempat peredarannya. Demikianlah ketetapan
Yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui. " (TQS. Yâsîn: 38)Ù.
Al-Quran Bukan Karangan Muhammad saw
Adapun kemungkinan yang kedua adalah kemungkinan yang bathil,
sebab Muhammad saw adalah orang Arab dan beliau sebagai seorang
manusia yang menjadi salah satu anggota dari masyarakat atau bangsanya,
selama bangsa Arab tidak mampu menghasilkan karya yang serupa, maka
Muhammad saw tidak mampu menghasilkan yang serupa.
18 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 33-----------------------
Hal tersebut makin diperkuat lagi dengan banyaknya hadits-hadits
sahih yang berasal dari Nabi Muhammad saw yang sebagian diriwayatkan
3
secara tawatur . Apabila setiap hadits ini dibandingkan dengan ayat
manapun dalam al-Quran, tidak akan dijumpai adanya kemiripan dari segi
gaya bahasanya (uslub), padahal Nabi Muhammad saw di samping selalu
membacakan ayat-ayat yang diterimanya, beliau pun menyampaikan
hadits-hadits dalam waktu yang bersamaan selama bertahun-tahun. Akan
tetapi keduanya tetap berbeda dari segi gaya bahasanya sehingga para
sahabat dapat dengan mudah membedakan antara ayat al-Quran dengan
hadits.
Bahkan orang-orang musyrik Mekah yang memusuhi Nabi sekalipun
tidak percaya jika al-Quran dibuat olehnya. Misalnya ketika Utbah diutus
oleh tokoh Quraisy untuk membujuk Rosul saw agar menghentikan
dakwahnya, beliau menolak sambil membacakan surat al-Fushilat ayat satu
sampai lima sehingga Utbah terpesona dan kembali ke kaumnya lalu
berkata: "Aku belum pernah mendengarkan kata-kata yang seindah itu, itu
bukan syair, bukan sihir dan bukan pula kata -kata ahli tenung. Sungguh al-
Quran itu ibarat pohon yang daunnya rindang, akarnya terhujam ke tanah,
susunan kata-katanya manis, ia adalah tinggi dan tak ada yang dapat
melebihinya". Karenanya mereka mencari tuduhan lain untuk mendustakan
al-Quran yang kemudian dijelaskan dalam sebuah ayat
“Dan sesungguhnya Kami mengetahui bahwa mereka berkata:
"Sesungguhnya al-Quran itu diajarkan oleh seorang manusia kepadanya
(Muhammad)". Padahal bahasa orang yang mereka tuduhkan (bahwa)
Muhammad belajar kepadanya adalah bahasa 'Ajam, sedangkan al-Quran
adalah dalam bahasa Arab yang jelas†(TQS. an-Nahl: 103).
Al-Quran Adalah Kalamullâh
Setelah kemungkinan pertama dan kedua yang mengatakan al-
Quran merupakan karangan orang Arab dan karangan Muhammad
3 Tawatur adalah cara penyampaian khobar kepada banyak orang dikalangan sahabat
sehingga tidak diragukan lagi kebenarannya, karena mereka mengetahui dengan
bersama-sama dan tidak mungkin bersepakat untuk membuat dusta.
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 19
----------------------- Page 34-----------------------
terbantahkan, maka dapat dipastikan bahwa al-Quran adalah kalamullâh,
inilah satu-satunya pendapat yang benar sebagaimana pernyataan dalam
al-Quran :
"Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan al-Quran, dan sesungguhnya
Kami benar-benar memeliharanya" (TQS. al-Hijr: 9).
"Itulah ayat-ayat Allâh, Kami bacakan ayat -ayat itu kepadamu dengan
benar…" (TQS. Ali Imran : 108).
"Tidaklah mungkin al-Quran ini dibuat oleh selain Allâh; akan tetapi (al -
Quran itu) membenarkan kitab-kitab yang sebelumnya dan menjelaskan
hukum-hukum yang telah ditetapkannya, tidak ada keraguan di dalamnya,
(diturunkan) dari Tuhan semesta alam." (TQS. Yunus : 37)
Bukti Kerasulan Muhammad saw
Al-Quran adalah kalamullâh yang diturunkan oleh Pencipta dan
pemelihara alam semesta dan seisinya, sedangkan kita ketahui bahwa
Muhammad saw adalah orang yang menerima al-Quran, membawanya dan
mengajarkannya kepada manusia. Hal itu merupakan bukti kerasulan
Muhammad saw, karena tidak ada yang membawanya melainkan seorang
Rasul. maka berdasarkan akal dapat diyakini bahwa Muhammad saw itu
seorang Rasul.
"Muhammad sawtu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang laki-laki di
antara kamu, tetapi dia adalah Rasulullâh dan penutup nabi-nabi. Dan
adalah Allâh Maha Mengetahui segala sesuatu." (TQS. al-Ahzâb: 40)
20 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 35-----------------------
Konsekuensi Keimanan
Setelah terbentuknya keyakinan terhadap eksistensi Allâh SWT,
Muhammad saw sebagai Rosulullâh dan al-Quran sebagai kalamullâh
bukan berarti tugas manusia selesai kemudian bebas berbuat apapun.
Karena keyakinan tersebut menuntut kita untuk berbuat dua hal:
Pertama, membenarkan semua yang dikabarkan oleh al-Quran dan
hadits qath'i termasuk perkara-perkara gaib seperti keberadaan nabi-nabi
sebelum Muhammad saw, kitab-kitab sebelum al-Quran, jin, setan,
malaikat, hari kiamat, pengumpulan di padang mahsyar, yaumul hisab,
syurga, neraka dan lain sebagainya. Pembenaran mengenai hal ini bukan
suatu yang dipaksakan tanpa bukti karena diambil dari dalil naqli yang
benar (al-Quran dan hadits qath'i) yang dapat dibuktikan kebenarannya
secara aqli.
"Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allâh dan
Rasul-Nya dan kepada kitab yang Allâh turunkan kepada Rasul-Nya, serta
kitab yang Allâh turunkan sebelumnya. Barangsiapa yang kafir kepada
Allâh, malaikat -malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya dan hari
kemudian, maka sesungguhnya orang itu telah sesat sejauh-jauhnya."
(TQS. an-Nisa : 136).
Kedua, mengimani syari'at Islam dan mematuhi taqlif yang tesurat
dalam al-Quran maupun hadits Nabi. Seseorang yang menolak hukum-
hukum syara' yang bersifat qot'i secara keseluruhan atau sebagian berarti
jatuh pada kekafiran, tanpa membedakan hukum tersebut apakah
berkaitan dengan ibadah, makanan, muamalah atau uqubat (sanksi). Jadi
kufur terhadap ayat
“Padahal Allâh telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan ribaâ€
(TQS. Al-Baqarah: 275).
Atau terhadap ayat
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 21
----------------------- Page 36-----------------------
“Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri potonglah tangan
keduanyaâ€. (TQS. Al-Maidah: 38).
Sama dengan kufur terhadap ayat:
“Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, dan (daging
hewan) yang disembelih atas nama selain Allâh â€. (TQS. Al-Maidah: 3).
Keimanan terhadap syari'at Islam tersebut harus diterima dengan
sikap penyerahan diri secara total dan penerimaan secara mutlak terhadap
semua yang diturunkan dari sisi-Nya.
“Maka demi Rabb-mu mereka itu (pada hakikatnya) tidak beriman
sebelum mereka menjadikan kamu (Muhammad) sebagai hakim (pemutus)
terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak
merasa di hati mereka suatu keberatan terhadap putusan yang engkau
berikan dan mereka menerima (pasrah) dengan sepenuhnya.†(TQS. An-
Nisaa: 65).
Dengan semua yang telah dijelaskan kita dapat memberikan
jawaban terhadap Uqdatul Qubro dengan jawaban yang benar,
memuaskan akal, menentramkan hati dan sesuai dengan fitrah manusia.
Yaitu jawaban yang mengatakan bahwa di balik alam semesta,
manusia dan kehidupan ini ada Allâh SWT yang menciptakan semuanya.
Manusia diciptakan untuk taat dan tunduk terhadap semua hukum-Nya,
melaksanakan segala yang diperintahkan-Nya dan menjauhi segala yang
dilarang-Nya. Kemudian kepada-Nya pula akan dikembalikan semua
ciptaan tersebut, yakni di yaumil akhir di mana manusia akan dimintai
pertanggungjawaban atas segala perbuatannya kemudia diberi balasa
berupa syurga yang penuh kenikmatan bagi orang-orang yang taqwa dan
22 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 37-----------------------
neraka bagi mereka yang kufur. Inilah satu-satunya jawaban yang benar
yang dapat mengantarkan manusia untuk meraih kebangkitan yang benar
manakala manusia membangun peradabannya di atas jawaban tersebut.
Inilah jawaban yang layak untuk diemban dan diperjuangkan hingga
berakhirnya eksistensi manusia, alam semesta beserta seluruh kehidupan
di dalamnya. 
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 23
----------------------- Page 38-----------------------
----------------------- Page 39-----------------------
Bab 3
MA’RIFATUL ISLAM
Setelah mengkaji bab ini
diharapkan pembaca mamahami bahwa:
1. Islam adalah nama agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad
saw yang berbeda dengan agama nabi-nabi sebelumnya,
2. islam memiliki beberapa karakteristik yaitu; syamil; kamil;
universal, manusiawi, aplikatif dan tetap,
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 23
----------------------- Page 40-----------------------
ecara bahasa Islam berasal dari kata aslama yang berarti tunduk,
pasrah, atau menurut. Sedangkan makna Islam secara syar’i adalah diin
Syang diturunkan oleh Allâh kepada Nabi Muhammad saw yang
mengatur hubungan manusia dengan Allâh, dengan dirinya sendiri dan
dengan manusia lainnya.
Pembatasan Definisi Dîn al-Islam
Pembatasan Islam sebagai agama yang diturunkan oleh Allâh berarti
mengecualikan agama yang bukan berasal dari Allâh SWT, seperti Budha,
Hindu, Sintoisme ataupun yang lainnya. Sedangkan batasan yang
diturnnkan kepada Nabi Muhammad saw, berarti mengecualikan agama-
agama yang diturunkan selain kepada Nabi Muhammad saw, seperti agama
Nabi Musa as, Nabi sawsa as, maupun Nabi-nabi yang lainnya. Adapun
batasan yang mengatur hubungan manusia dengan Allâh, dengan dirinya
dan dengan sesamanya menjelaskan cakupan ajarannya yang meliputi
seluruh aspek kehidupan.
Definisi ini diambil dari sejumlah nash, di mana Allâh SWT telah
menamai agama yang dibawa Nabi Muhammad saw dengan Islam.
"Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-
cukupkan kepadamu ni'mat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama
bagimu." (TQS. Al-Maidah: 3).
Kemudian Allâh SWT menjelaskan bahwa Islam adalah satu-satunya
agama yang diridhai-Nya.
24 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 41-----------------------
"Sesungguhnya agama (yang diridhai) di sisi Allâh hanyalah Islam." (TQS.
Ali Imran: 19).
Karena hanya agama Islam yang diridoi, berarti agama selain Islam
tidak diridoi, Allâh SWT berfirman
"Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah
akan diterima (agama itu) daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-
orang yang rugi." (TQS. Ali Imran: 85).
Sedangkan lafadz Islam adalah nama untuk agama yang diturunkan
kepada Nabi Muhammad saw. Dalam nash al-Quran maupun as-Sunah
lafadz Islam tidak digunakan untuk menyebut nama agama nabi-nabi
sebelum Muhammad saw, adapun ayat :
"Dikatakan kepadanya: "Masuklah ke dalam istana". Maka tatkala dia
melihat lantai istana itu, dikiranya kolam air yang besar, dan
disingkapkannya kedua betisnya. Berkatalah Sulaiman: "Sesungguhnya ia
adalah istana licin terbuat dari kaca". Berkatalah Balqis: "Ya Tuhanku,
sesungguhnya aku telah berbuat zalim terhadap diriku dan aku berserah
diri bersama Sulaiman kepada Allâh, Tuhan semesta alam." (TQS. an-Naml:
44).
Kata aslamtu maa sulaiman dalam ayat tersebut bukan berarti Ratu
Balqis masuk Islam dan agama nabi Sulaiman adalah Islam, karena tidak
ada indikasi yang menunjukkan itu. Meskipun lafadz aslamtu memiliki akar
kata yang sama dengan Islam yaitu aslama, bukan berarti lafadz aslamtu
bermakna sama dengan Islam. Tidak selamanya dua lafadz yang sama akar
katanya memiliki arti yang sama pula. Seperti lafadz mujtama’ dan jima’
berasal dari akar kata yang sama yaitu jama’a . tetapi mujtama' berarti
masyarakat sedangkanjima’ berarti bersetubuh.
Meskipun kita dapati dalil dalam al-Quran yang memerintahkan
untuk mengikuti milah nabi sebelumnya, seperti:
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 25
----------------------- Page 42-----------------------
"Kemudian Kami wahyukan kepadamu (Muhammad): "Ikutilah agama
Ibrahim seorang yang hanif." dan bukanlah dia termasuk orang-orang yang
mempersekutukan Tuhan." (TQS. an-Nahl: 123).
"Sesungguhnya Kami telah memberikan wahyu kepadamu sebagaimana
Kami telah memberikan wahyu kepada Nuh dan nabi-nabi yang
kemudiannya, dan Kami telah memberikan wahyu (pula) kepada Ibrahim,
Isma'il, ishak, Ya'qub dan anak cucunya, 'Isa, Ayyub, Yunus, Harun dan
Sulaiman. Dan Kami berikan Zabur kepada Daud." (TQS. an-Nisa: 163).
Dengan adanya ayat tersebut tidak berarti bahwa agama nabi
sebelumnya sama dengan nabi Muhammad saw sehingga disebut sebagai
Islam. Memang dalil tersebut berlaku umum, yaitu menyeru untuk
mengikuti seluruh ajarannya meliputi aqidah maupun syari'at, tetapi ada
dalil lain yang membatasi
"Untuk tiap-tiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan syari'atnya
sendiri-sendiri." (TQS. al-Maidah: 48).
Ayat ini mengecualikan syari'at dari agama tersebut. Maka yang
wajib diikuti adalah akidahnya saja karena pokok-pokok akidah yang ada
dalam Islam maupun agama samawi sebelumnya sama, namun berbeda
dalam syari'at.
Walhasil Islam adalah agama yang diturunkan Allâh SWT kepada
nabi Muhammad saw bukan agama nabi-nabi sebelumnya. Dengan
turunnya Islam maka syari'at sebelumnya telah dihapus sehingga syari'at
agama sebelum kita bukan syari'at bagi kita.
Karakter Diin al-Islam
Sebagai sebuah diin Islam memiliki beberapa karakter yang khas,
yang dapat diuraikan dalam poin-poin berikut :
26 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 43-----------------------
Islam Bersifat Kamil (sempurna)
Islam diturunkan oleh Allâh SWT yang Maha mengetahui, Maha adil
dan tidak memiliki sifat keterbatasan. Allâh SWT adalah pencipta semua
yang ada di alam semesta dan mengetahui semua hal tentang ciptaannya.
Maka aturan yang dibuat oleh Allâh SWT pasti sempurna dan adil. Aturan
tersebut pasti sesuai dengan fitrah makhluk-Nya dan apabila diterapkan
pasti membawa kesejahteraan.
"Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-
cukupkan kepadamu ni'mat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama
bagimu." (TQS. al-Maidah: 3).
Islam Bersifat Syumul (menyeluruh).
Ajaran Islam mencakup seluruh aspek kehidupan manusia. Islam
mangatur masalah yang kecil sampai masalah yang besar, mengatur
kehidupan individu hingga masyarakat. Tidak ada satupun sisi kehidupan
yang tidak terjangkau oleh aturannya, Allâh SWT berfirman:
"Dan Kami turunkan kepadamu Al Kitab (Al-Quran) untuk menjelaskan
segala sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan kabar gembira bagi orang -
orang yang berserah diri." (TQS. an-Nahl: 89).
Karena itu Islam menolak parsialisasi (sekularisasi) dalam
penerapannya
"Apakah kamu beriman kepada sebahagian Al Kitab (Taurat) dan ingkar
terhadap sebahagian yang lain? Tiadalah balasan bagi orang yang berbuat
demikian daripadamu, melainkan kenistaan dalam kehidupan dunia, dan
pada hari kiamat mereka dikembalikan kepada siksa yang sangat berat.
Allâh tidak lengah dari apa yang kamu perbuat." (TQS. al-Baqarah: 85).
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 27
----------------------- Page 44-----------------------
"Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam secara
keseluruhannya, dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan.
Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu." (TQS. al-Baqarah:
208).
Islam Bersifat 'Alamiyah (universal)
Islam diturunkan untuk seluruh umat manusia di dunia, dari ujung
barat sampai ujung timur, tanpa melihat bangsa, keluarga, suku, warna
kulit dan bahasanya.
"Katakanlah: "Hai manusia sesungguhnya aku adalah utusan Allâh
kepadamu semua." (TQS. al-A'raf: 158).
"Dan Kami tidak mengutus kamu, melainkan kepada umat manusia
seluruhnya sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi
peringatan, tetapi kebanyakan manusia tiada mengetahui." (TQS. Saba':
38).
"Diriwayatkan dari Jabir bin Abdullâh al-Ansari ra katanya: Rasulullâh
bersabda: Aku diberi lima perkara yang tidak pernah diberikan kepada
seorang Nabi pun sebelumku. Semua Nabi sebelumku hanya diutus khusus
kepada kaumnya saja, sedangkan aku diutus kepada manusia yang berkulit
merah dan hitam ….." (THR. Bukhari dalam kitab Tayamum, hadits nomor
3323).
28 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 45-----------------------
Islam Bersifat Insaniyah (manusiawi)
Karena sesuai dengan fitrah manusia. Islam mengakomodir seluruh
kebutuhan manusia, Islam tidak mengekang suatu kebutuhan juga tidak
mengumbarnya, akan tetapi Islam mengaturnya dengan aturan-aturan
yang terperinci. Hal itu memungkinkan terpenuhinya semua kebutuhan
manusia secara fitrah yang akan membawa kesejahteraan dalam
kehidupan.
Islam Bersifat Aplikatif
Islam bukan hanya ide yang terdapat pada benak dan tertulis dalam
buku-buku atau sebagai hiasan lisan bagi penganutnya. Islam memang
bersifat aplikatif dan mungkin untuk diterapkan, maka setiap muslim harus
mengamalkan dan menerapkan semua ajaran Islam bukan sekedar
diketahui.
"Dan Kami telah turunkan kepadamu Al-Quran dengan membawa
kebenaran, membenarkan apa yang sebelumnya, yaitu kitab-kitab (yang
diturunkan sebelumnya) dan batu ujian terhadap kitab-kitab yang lain itu;
maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang Allâh turunkan dan
janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan
kebenaran yang telah datang kepadamu." (TQS. al-Maidah: 48).
Islam Bersifat Tetap
Islam tidak akan mengalami perubahan sepanjang zaman dari sisi
aqidah maupun syari'atnya. Aqidah merupakan hal yang sudah pasti
kebenarannya dan tidak akan berubah sepanjang masa. Adapun syari'atnya
tidak akan berubah, karena Islam sudah sempurna. Tidak ada dalil dalam
Al-Quran maupun as-Sunah yang menunjukkan bahwa aqidah dan syari'at
Islam berubah karena perubahan zaman. Banyak pihak meragukan
kemampuan Islam dengan alasan perubahan zaman, teknologi dan
sebagainya akan tetapi perubahan tersebut tidak mengubah esensi dari
aktivitas manusia, yang berubah hanya uslub dan fasilitas yang digunakan
manusia dalam beramal.
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 29
----------------------- Page 46-----------------------
Demikianlah diin al-Islam yang diturunkan Allâh SWT kepada nabi
Muhammad saw untuk seluruh umat manusia dan mengatur seluruh aspek
kehidupan. Seorang muslim wajib terikat dengan aqidah dan syari'at Islam
lalu berusaha merealisasikannya kemudian menolak agama, ideologi,
konsep hidup selain dari Islam.
"Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah
akan diterima (agama itu) daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-
orang yang rugi." (TQS. Ali-Imran: 85). 
30 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 47-----------------------
Bab 4
ISLAM SEBAGAI
MABDA’
Setelah mengkaji bab ini
diharapkan pembaca mamahami bahwa:
1. Islam bukan semata-mata agama ritual atau moral tetapi sebuah
mabda’ (way of live),
2. Adanya mabda’ lain di dunia yaitu kapitalisme dan sosialisme,
3. Tiga standar untuk menilai kebenaran mabda yaitu sesuai
dengan fitrah manusia, memuaskan akal dan menentramkan hati,
4. Islam adalah mabda’ yang haq sedangkan yang lainnya batil.
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 31
----------------------- Page 48-----------------------
slam bukan ajaran yang bersifat ritual dan moral semata. Islam bukan
agama yang mengatur manusia dalam urusan individunya saja.
ISebagaimana yang telah dijelaskan pada bab sebelumnya Islam
melingkupi semua aspek kehidupan manusia. Artinya Islam adalah
sebuah jalan atau sistem kehidupan, Islam adalah sebuah mabda' (ideologi)
dan pada bab ini kita akan membahasnya.
Mabda' (ideologi) diartikan sebagai aqidah aqliyah yang darinya
4
melahirkan aturan-aturan dalam kehidupan . Apabila agama yang ada
hanya mengatur urusan ibadah ritual saja tanpa ada kelengkapan aturan
tentang berbagai segi kehidupan, maka sebuah mabda' mengatur hal itu.
Mabda' akan membentuk masyarakat dengan aqidah dan aturan-aturannya
sehingga terbentuk sebuah tatanan masyarakat atau sebuah peradaban
yang khas. Berbeda dengan masyarakat dan peradaban yang lain.
Sebuah konsep bisa disebut sebuah mabda' (ideologi) apabila
didasari oleh aqidah tertentu. Aqidah yang terlahir dari proses berfikir â€"
bukan doktrinasi--. Aqidah inilah yang akan memancarkan sistem aturan.
Sehingga, prasyarat kedua bagi sebuah mabda adalah memiliki aturan-
aturan yang terperinci untuk mengatur kehidupan, memiliki cara untuk
menjaga aqidah dan bersifat universal sehingga menuntut pemeluknya
untuk mengajak manusia agar mengikuti mabda'nya.
Islam Sebuah Mabda'
Islam adalah sebuah mabda' (ideologi). Hal ini dapat dibuktikan
dengan melihat konsep-konsep Islam sendiri (aspek normatif), fakta sejarah
(telusur historis), dan realitas kekinian yang nampak (tinjauan empirik).
Aspek Normatif Islam
4 Muhammad ismail, Bunga Rampai Pemikiran Islam, halaman 179.
32 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 49-----------------------
Pertama, Islam memiliki aqidah yang memberikan pandangan atau
arah pemikiran tertentu terhadap alam semesta, manusia, serta hubungan
semuanya dengan sebelum kehidupan ( Sang Pencipta) dan setelah
kehidupan (Hari Kiamat), serta tentang hubungan semuanya dengan
sebelum dan setelah kehidupan (Syariat dan Hisab). Islam berpandangan,
sebelum alam ini ada Allâh SWT yang menciptakan semuanya. Kemudian
manusia hidup untuk tunduk dan patuh dalam melaksanakan semua
perintah-Nya. Akhirnya manusia akan kembali kepada Allâh SWT. untuk
5
mempertanggungjawabkan segala perbuatannya di dunia.
Atau dalam konteks yang lebih spesifik, akidah Islam merupakan
pemikiran tentang adanya Allâh, Malaikat, Kitab, Hari Kiamat, serta Qdha’
dan Qadar, baik dan buruknya semata-mata dari Allâh . Itu semua diyakini
oleh kalbu dan diterima oleh akal pikiran. Sehingga menjadi pembenaran
(keyakinan) yang bulat, yang sesuai dengan realitas, dan bersumber dari
dalil.
Aqidah inilah yang akan menuntun setiap pemeluknya dalam
berpikir dan bertingkah laku. Akidah ini pula yang akan membuat setiap
pemeluknya meraih ketentraman jiwa. Ketentraman yang merupakan
konsekuensi dari rasionalitas dan keagungan aqidah Islam. Aqidah Islam
memerintahkan setiap individu untuk menyembah Allâh SWT.
Sebagaimana yang diperintahkan dan ditunjukan oleh Rasulullâh saw. Di
mana penyembahan (ibadah) kepada Allâh SWT. ini tidak hanya berefek
pada aspek individual semata. Selain mendorong terbentuknya akhlaq
Islam, aqidah ini pula yang memberikan penyelesaian menyeluruh, di mana
menjadi salah satu tujuan dari pelaksanaan syariah dan sistem Islam.
Kedua, Islam memiliki seperangkat aturan untuk menyelesaikan
seluruh problematika kehidupan. Baik aturan berkaitan dengan hubungan
manusia dengan Allâh SWT, manusia dengan dirinya sendiri, maupun
manusia dengan sesamanya. Aturan tersebut bersifat sempurna,
menyeluruh dan aplikatif. Seluruh urusan umat diatur oleh Islam dengan
hukum syariahnya. Islam menjelaskan hukum-hukum pemecahan masalah
berkaitan dengan ideologi, politik, ekonomi, sosial, budaya, pertahanan,
dan keamanan. Dalam menjaga harmoni kehidupan di masyarakat, Islam
menjelaskan hukum-hukum seluruh aspek kehidupan di atas sekaligus
sanksi-sanksi hukum (nizham al-uqubat) terhadap pelanggaran hukum-
hukum syariah itu. Islam juga menjelaskan hukum tentang ketatanegaraan,
5 Lihat kembali bab dua : Jalan Menuju Keimanan
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 33
----------------------- Page 50-----------------------
sistem negara Khilâfah Islamiyah, yang bertanggung jawab atas
pelaksanaan hukum syariah Islam yang kaffah itu.
Secara konseptual, buku fiqih paling sederhana semacam Fiqih Islam
karya Sulaiman Rasyid memuat bab Al Khilâfah setelah pembahasan bab
Toharoh, bab Sholat, bab Jenazah, bab Zakat, bab Puasa, bab Haji dan
Umrah, bab muamalat, bab pembagian harta pusaka (Faraidl), bab Nikah,
sanksi hukum pidana (jinayat dan hudud), bab Jihad, bab makanan dan
sembelihan, dan bab Pengadilan. Terlebih lagi kitab Fiqih yang lebh besar
6
seperti Al Umm karya Imam as Syafi’i ra. memuat lebih lengkap lagi. Itu
sekedar contoh bahwa hal ini â€" Islam sebagai problem solving-- telah
menjadi pemahaman umum di kalangan para ulama, melalui penggaliannya
dari Al-Quran dan As-Sunnah.
Islam mewajibkan penganutnya untuk terikat sepenuhnya dengan
aturan-aturan tersebut dan melarang mereka untuk mengambil dari
mabda' atau agama yang lain (sebagaimana telah dibahas dalam bab
mengenal Islam).
Ketiga, Islam memiliki metode dalam menerapkan Islam. Metode itu
berkaitan dengan tiga asas dalam penerapan hukum Islam. Asas itu adalah
(1) ketaqwaan individu yang mendorongnya untuk terikat dengan hukum
syara’, (2) kontrol masyarakat atas penerapan Islam, (3) peran negara yang
menerapkan Islam secara utuh dan menyeluruh.
keempat, Islam memiliki metode dalam menjaga aqidah agar selalu
tertanam dalam benak pengikutnya. Metode itu adalah adanya sistem
sanksi (uqubat) bagi siapa saja yang melanggar hukum syariat, juga adanyai
negara yang menjaga keberlangsungan Islam. Sebagai contoh, Islam
menjaga aqidah umatnya dengan adanya hukuman mati bagi orang-orang
yang murtad, yaitu orang-orang yang keluar dari Islam. Orang yang
meninggalkan Sholat akan dikenai ta’zir (hukum Islam yang merupakan hak
kepala negara untuk menetapkannya), dan lain-lain. Semua itu dilakukan
semata-mata untuk menjaga keutuhan Islam sebagai mabda’ (ideologi)
kelima, Islam bersifat universal dan menuntut umatnya untuk
mengembannya ke seluruh dunia. Islampun menjelaskan metode untuk
menempuhnya yakni melalui dakwah dan jihad.
6 hidup di masa khalifah harun ar Rasyid dan al Makmun dari Abbasiyah, wafat tahun
204H/820M
34 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 51-----------------------
Sesungguhnya sejarah perjuangan Islam tidak pernah sepi dari
perjuangan para pengemban dakwah dan para mujahidin. Di setiap kurun
waktu Rasul dan Khalifah setelahnya selalu mengirimkan misi dakwah ke
daerah-daerah baru, mereka sering terlibat peperangan dengan berbagai
bangsa. Kepada penduduk negeri yang belum ditaklukkan, pertama-tama
kaum Muslim meyeru mereka untuk masuk Islam, jika menerima mereka
akan menjadi bagian dari kaum Muslimin. Jika mereka menolak maka
dilakukan langkah kedua yaitu menyeru mereka untuk tunduk kepada
pemerintahan Islam dan menerima penerapan aturan Islam ditengah-
tengah mereka, apabila mereka menerima maka diperlakukan sebagai ahli
Dzimmah (orang kafir yang dilindungi hak-haknya). Namun, jika mereka
tetap menolak, maka umat Islam memeranginya sampai tunduk.
Mabda’ Islam dalam Telusur Historis
Sesungguhnya sejarah perjuangan Islam tidak pernah sepi dari
perjuangan para pengemban dakwah dan para mujahidin. Di setiap kurun
waktu Rasul dan Khalifah setelahnya selalu mengirimkan misi dakwah ke
daerah-daerah baru, mereka sering terlibat peperangan dengan berbagai
bangsa. Kepada penduduk negeri yang belum ditaklukkan, pertama-tama
kaum Muslim meyeru mereka untuk masuk Islam, jika menerima mereka
akan menjadi bagian dari kaum Muslimin. Jika mereka menolak maka
dilakukan langkah kedua yaitu menyeru mereka untuk tunduk kepada
pemerintahan Islam dan menerima penerapan aturan Islam ditengah-
tengah mereka, apabila mereka menerima maka diperlakukan sebagai ahli
Dzimmah (orang kafir yang dilindungi hak-haknya). Namun, jika mereka
tetap menolak, maka umat Islam memeranginya sampai tunduk.
Masa-masa kejayaan Islam merupakan masa yang yang paling
romantis dalam perjalanan sejarah Islam. Dalam catatan sejarah, siroh,
tarikh, maupun buku-buku semisal, memberikan gambaran bagaimana
Islam diterapkan selama berabad-abad.
Selama lebih kurang 1300 tahun, Islam tampil sebagai sebuah
ideologi adidaya di dunia. Aqidah Islam telah mendorong sikap taqwa
setiap individu masyarakat. Aqidqh Islam memberikan penetrasi pemikiran,
perasaan, dan aturan yang dibangun di atas aqidah Islam. Walhasil, dalam
untaian sejarah keemasan Islam, telah berhasil membentuk masyarakat
yang peka dan siap melakukan amar ma’ruf nahi munkar. Itu semua agar
masyarakat selalu berada di atas jalan Islam yang lurus. Sebagai contoh,
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 35
----------------------- Page 52-----------------------
hanya 200 kasus pencurian selama perjalanan Islam selama berabad-abad.
Ini merupakan prestasi gemilang.
Tinjauan Empirik
Buku-buku sejarah Islam, peninggalan sistem peradilan (mahkamah
syari’iyyah), dan berbagai jabatan di masa akhir Khilâfah Islamiyah dan
daerah-daerah bekas kekuasaan Khilâfah yang dijajah kaum imperialis
Barat, khususnya di Timur Tengah memberikan bukti bahwa Islam telah
diterapkan untuk menyelesaikan seluruh masalah manusia, baik aspek
spiritual maupun politik. Merupakan bukti bahwa Islam adalah sebuah
mabda’ (ideologi). Demikian juga pemberian gelar para penguasa di
berbagai negeri Islam, termasuk di Indonesia seperti sultan, qodi, dan
sebagainya menunjukkan hal itu. Misalnya saja gelar raja Jawa: Sultan
Abdul Hamid Sayidin Panotogomo Khalifatu llâh. Demikian juga penggunaan
bahasa Arab dalam istilah politik dan hukum di atas, atau penamaan
Mejelis Permusyawaratan Rakyat dan Dewan Perwakilan Rakyat (berasal
dari kosa kata Arab, yaitu majlis, musyawarah, ra’iyyah, wakiil, dan diwan)
menunjukkan bahwa Islam bukan agama spiritual belaka, tapi juga sebuah
mabda’.
Yang menarik adalah bekas-bekas keagungan era Khilâfah
Islamiyah di Istanbul masih bisa kita saksikan saat ini dalam dua bentuk:
Pertama, bangunan fisik kota yang tetap utuh, seperti masjid Ahmet yang
dibangun pada abad 16 dan satu-satunya masjid yang memiliki enam
minaret serta kubahnya menggunakan ornamen bercat kebiru-biruan
sehingga disebut masjid biru (blue mosque). Kedua, Relik Informasi
Orisinal, seperti Aya sofia yang dijadikan masjid pada masa sultan
Muhammad sawI (Al-Fatih) masih utuh hingga kini, walaupun telah
mengalami “Ancovering Aya Sofiaâ€, perombakan sehingga wujud gerejanya
mulai nampak, oleh Mustafa kemal Atatruk. Dan tentunya masih banyak
lagi yang lainnya seperti Istana Topkapi yang merupakan istana khalifah
yang dipakai pada abad 15 hingga pertengahan abad 19 beserta isi di
dalamnya.
Dengan melihat realita tersebut maka dapat dipastikan Islam bukan
hanya ajaran ritual tetapi sebuah mabda' (ideologi).
Ideologi-ideologi yang Ada di Dunia
36 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 53-----------------------
Di dunia ini terdapat beberapa paham lain yang merupakan ideologi.
Ada dua ideologi selain Islam, yaitu Kapitalisme dan Sosialisme-
Komunisme.
Ideologi Kapitalisme
Kapitalisme berdasar pada suatu ide yang memisahkan agama dari
kehidupan (sekularisme). Paham sekularisme menyatakan bahwa Tuhan
tidak berhubungan sama sekali dengan kehidupan dunia i ni, mereka
mengatakan "manusia adalah pihak yang paling berhak menetapkan
aturan dalam kehidupan dunia"
Ideologi ini muncul ketika para kaisar dan raja Eropa dan Rusia ketika
itu telah menggunakan agama sebagai alat untuk mengeksploitasi,
mendzalimi, dan menghisap darah rakyat. Mereka juga menggunakan para
pemuka agama sebagai kuda tunggangan untuk tujuan itu, dari sanalah
kemudian terjadi pertarungan dahsyat apalagi setelah muncul para filsuf
dan pemikir (seperti Machiavelli, Adam Smith, dan Ricard). Mereka
mengingkari agama secara mutlak. Juga munculnya mereka yang mengakui
agama tetapi tetap menyerukan pemisahan agama tersebut dari
kehidupan. Pada akhirnya mayoritas filsuf dan pemikir menetapkan satu
ide, yaitu pemisahan agama dari realitas kehidupan. Dari sanalah kemudian
2
menjelma menjadi ide pemisahan agama dari negara.
Dalam hal ini, mereka membangun ide jalan tengah (kompromi)
antara para gerejawan yang menginginkan segalanya tunduk pada mereka
dengan mengatasnamakan agama dan undercover agama, dengan para
filsuf dan pemikir yang mengingkari eksistensi agama dan kekuasaan para
pemuka agama. Ide inilah yang telah menyelesaikan pertarungan antara
dua kubu; yaitu yang tidak mengingkari agama dan yang tidak memberi
ruang bagi agama untuk tampil dalam kehidupan. Ide itu adalah
memisahkan agama dari segala sistem kehidupan.
Dari pemikiran ini muncul konsep tentang empat kebebasan yang
dipropagandakan ke seluruh dunia yaitu, (1) kebebasan berpendapat atau
berpolitik, (2) kebebasan memiliki atau ekonomi, (3) kebebasan beragama,
dan (4) kebebasan bertingkah laku. Selanjutnya paham ini melahirkan
aturan-aturan kehidupan yang bersumber dari akal manusia dan
disebarluaskan oleh penganutnya.
Sedangkan alasan ideologi ini disebut dengan Kapitalisme karena
kebebasan dalam bidang ekonomi telah melahirkan kelompok para pemilik
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 37
----------------------- Page 54-----------------------
modal (kapitalis). Mereka memiliki kekuatan yang sangat besar dalam
mempengaruhi kebijakan pemerintah, sehingga dalam masyarakat tersebut
bukan aspek sekularisme dan demokrasinya yang menonjol tapi aspek
ekonominya. Dilihat dari aspek labeling sesuatu berdasarkan substansinya
yang paling menonjol, maka ideologi ini disebut Kapitalisme.
Ideologi Sosialisme-Komunisme
Sedangkan Sosialisme Komunisme muncul ditengah kesengsaraan
rakyat akibat pemimpin yang dzalim. Ideologi ini muncul dengan klaim
untuk membawa perbaikan dan perubahan. Dari sisi aqidah Sosialisme-
Komunisme memandang alam semesta, manusia dan kehidupan berasal
dari materi. Semua yang ada merupakan materi karena materi adalah asal
dari segala sesuatu. Mereka menolak keberadaan Allâh SWT sebagai Al-
Khaliq. Sebagaimana Lenin (Vladimir Ilich, 1870-1924), telah menulis
konsepsi materialisme menurut filsuf klasik, Heraclitus, yang menyatakan:
“Alam adalah ujud tunggal yang tidak pernah diciptakan oleh Tuhan atau
manusia manapun. Ia telah ada, selalu dan akan ada sebagai api yang
terus menyala selama-lamanya, yang menyala dan meredup mengikuti
hukum tertentuâ€. Walhasil mereka memandang agama sebagai hal yang
harus dijauhkan dari masyarakat, karena agama merupakan candu yang
merusak masyarakat.
Dengan demikian ideologi ini membangun sistem kehidupannya di
atas landasan materi. Setiap aturan kehidupan senantiasa disesuaikan
dengan filsafat materialisme. Dalam pandangan mereka materi akan
senantiasa berubah dari bentuk satu ke bentuk yang lainnya yang disebut
dengan dialektika materialisme. Kemudian mengimplementasikan
pemikiran dialektika tersebut pada kehidupan masyarakat, inilah apa yang
dimaksud dengan meterialisme historis. Dan cara untuk mewujudkan
perubahan tersebut adalah dengan membenturkan tesis dengan antitesis
sehingga akan menghasilkan sintetis. Untuk mengubah masyarakat menuju
kondisi yang lebih baik mabda' ini menciptakan pertentangan antar kelas,
yakni dengan membenturkan golongan kapitalis (para penguasa dan
bangsawan) dengan kaum ploletar (orang-orang miskin yang tertindas)
sehingga dihasilkan masyarakat tanpa kelas sosial (masyarakat komunal)
38 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 55-----------------------
7
yang menjadi tujuan dari ideologi ini . Kemudian ideologi ini disebarluaskan
oleh para penganutnya.
Itulah tiga ideologi yang ada di dunia, tidak ada ideologi lain selain
tiga ideologi tersebut. Sosialisme Komunisme pernah diemban dan
diterapkan sebagai suatu sistem dalam masyarakat di Uni Sofyet, Cina dan
beberapa negara lain. Sedangkan ideologi Kapitalis tengah diemban dan
diterapkan oleh sebagian besar negara di dunia dan mendominasi dunia.
Dominasi tersebut bukan karena kehandalannya, tetapi karena manipulasi
untuk menutupi kelemahannya. Sedangkan Islam, saat ini tidak diemban
oleh satu negarapun, tetapi tertanam dalam hati dan jiwa individu-individu
yang memeluknya.
Standar Kebenaran Ideologi
Sebagaimana yang telah disebut di atas, mabda' merupakan aqidah
yang memancarkan aturan-aturan kehidupan. Suatu mabda' bisa muncul
dari pemikiran manusia berkat kejeniusannya, dan bisa juga bersumber
dari wahyu Allâh SWT.
Mabda' yang bersumber dari wahyu Allâh SWT adalah mabda' yang
benar, karena bersumber dari Al-Khaliq yang tidak terbatas dan Maha Adil.
Sedangkan mabda' yang bersumber dari manusia adalah mabda' yang batil
karena akal manusia yang terbatas dan sangat dipengaruhi oleh
kepentingan, lingkungan, tempat dan waktu kemunculannya. Sehingga
setiap produk akal pasti memunculkan pertentangan dan dapat
menyengsarakan manusia. Untuk dapat mengukur kebenaran sebuah
mabda' dapat dinilai dari tiga syarat berikut:
Dibangun Berlandaskan Akal.
Mabda' tersebut harus berdasarkan kepada argumentasi yang kuat.
Sebuah ide yang benar akan sejalan/sesuai dengan realita (bukan sesuatu
yang tidak realistis atau berupa hayalan/filsafat) dan kesesuaiannya
tersebut dapat dibuktikan dengan akal. Mabda' yang memuaskan akal
adalah mabda' yang benar. Sedangkan mabda' yang tidak memuaskan akal
adalah mabda' yang batil.
7 Lenin, State and Revolution, halaman 71.
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 39
----------------------- Page 56-----------------------
Sesuai dengan Fitrah
Mabda' tersebut harus sesuai dengan fitrah manusia yaitu mengakui
manusia apa adanya sesuai dengan fakta manusia itu sendiri. Yaitu
memberikan pemecahan bagi potensi yang dimiliki manusia, baik berupa
naluri maupun kebutuhan jasmani. Terutama pada naluri beragama.
Sehingga aturan yang dihasilkan dari mabda' tersebut sesuai untuk
manusia dan dapat mendatangkan kesejahteraan. Maka mabda' yang
sesuai dengan fitrah manusia adalah mabda' yang benar dan mabda' yang
tidak sesuai dengan fitrah manusia adalah mabda' yang batil.
Menentramkan Hati
Syarat ketiga ini erat kaitannya dengan konsep kebahagiaan. Di
mana kebahagiaan tidak bisa diukur dengan harta ataupun pangkat, karena
tidak sedikit yang hartanya bergelimang, dibuai dengan nafsu kebebasan,
namun tidak menemukan kebahagiaan. Dan Islam, memandang
kebahagiaan dengan tercapainya ridlo Allâh SWT. Dikatakan juga aspek
ketiga ini merupakan buah dari kesesuainnya dengan fitrah dan
kemampuannya dalam memuaskan akal.
Mabda' Kapitalisme dan Sosialisme Komunisme bersumber dari akal
manusia, kedua mabda' ini akan menghasilkan sistem kehidupan yang
rusak. Sedangkan Islam adalah mabda' yang berasal dari Allâh SWT, maka
sistem yang dibangun di atasnya sempurna dan dapat mendatangkan
kesejahteraan bagi manusia. Berikutnya kita akan membahas
kesempurnaan Islam dan kebobrokan Sosialisme Komunisme serta
Kapitalisme.
Islam Vs Sosialisme & Kapitalisme
Mabda' Sosialisme Komunisme tidak berdasarkan kepada akal tetapi
berdasarkan pada materi semata. Hal itu terlihat manakala mereka
menganggap materi sebagai asal mula segala sesuatu. Padahal secara nyata
dapat dibuktikan bahwa materi adalah zat yang terbatas, bergantung satu
sama lainnya, tidak azali dan bukan asal dari segala sesuatu. Sebagai
contoh, matahari dalam peredarannya tentu membutuhkan garis orbit, dan
suatu hal yang pasti peredaran matahari pada orbitnya membutuhkan
sesuatu yang mengatur.
40 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 57-----------------------
Begitu juga mengenai ide dialektika materialisme yang mengatakan
bahwa perubahan terjadi karena adanya tesis yang berbenturan dengan
antitesis kemudian menghasilkan sintetis baru yang lebih sempurna dari
dua unsur sebelumnya, selanjutnya sintetis ini berkembang menjadi tesis
yang baru yang akan berbenturan kembali dengan antitesisnya lalu
begitulah proses itu terus berulang (berdialektik). Ide ini keliru karena
beberapa alasan Pertama, tidak semua benda akan mengalami perubahan
secara dialektis. Ada benda-benda yang tidak berubah. Contohnya adalah
oksigen, oksigen tidak mengalami perubahan struktur kimia. Kedua, tidak
setiap perubahan pada materi akan menghasilkan hal yang baru, ada
perubahan-perubahan yang tidak menghasilkan hal yang baru melainkan
menghasilkan hal yang sama dengan sebelumnya. Contohnya adalah
proses terjadinya manusia. Ketiga, tidak semua perubahan materi akan
membuahkan hasil yang lebih sempurna dari sebelumnya, ada perubahan
materi yang tidak menimbulkan kondisi yang lebih baik. Contohnya
manusia berubah semakin tua akan semakin lemah. Keempat, ide tersebut
menganggap adanya golongan kapitalis akan mengakibatkan penindasan
pada golongan ploletar, padahal terdapatnya perbedaan kelas dalam
masyarakat tidak selalu menimbulkan penindasan.
Walhasil dapat kita katakan bahwa Sosialisme Komunisme
menentang realita, dalam kata lain tidak realistis atau khayalan semata.
Suatu ide yang tidak realistis pasti tidak dapat memuaskan akal dan tidak
dapat diyakini sebagai kebenaran.
Kapitalisme tidak dibangun berdasarkan akal. Asas ideologi ini
(sekularisme) muncul karena kompromi (upaya mencari jalan tengah)
antara gereja dengan kaum intelektual tanpa pertimbangan rasional atau
akal sehat, melainkan sekedar mendamaikan konflik yang ada. Mereka
tidak membahas masalah tersebut dengan pemikiran yang benar dan
menyeluruh mengenai alam semesta, manusia dan kehidupan. Mereka pun
menganggap sama semua agama yang ada, tanpa melihat kebenaran
agama tersebut. Mereka tidak peduli akan adanya agama atau tidak serta
meyakini adanya Tuhan atau tidak, yang penting semua agama harus
dipisahkan dari kehidupan. Cara memutuskan masalah seperti itu tidak
dapat memuaskan akal dan tidak dapat dianggap sebagai kebenaran.
Sedangkan Islam dibangun di atas aqidah aqliyah. Islam melarang
umatnya bertaqlid (mengikuti tanpa dalil) dalam masalah aqidah, tetapi
keyakinannya pada Islam harus muncul dari proses perenungan dan
pemikiran yang menyeluruh dan mendalam. Pokok-pokok keimanan dalam
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 41
----------------------- Page 58-----------------------
Islam dapat diyakini dengan aqli. Bahwa memang Allâh SWT. itu ada.
Sehingga menghasilkan pemahaman yang berlandaskan pada realita atau
dalil naqli yang telah dibuktikan keberannya dengan jalan aqli. Walhasil
Islam adalah mabda’ yang realistis sehingga dapat memuaskan akal dan
8
layak untuk diyakini sebagai kebenaran.
Sosialisme Komunisme tidak sesuai dengan fitrah manusia karena
mabda’ ini tidak mengakui manusia apa adanya. Sosialisme Komunisme
tidak mengakui manusia sebagai ciptaan Allâh SWT, Sosialisme Komunisme
juga tidak mengakui adanya gharizah at-tadayun (naluri untuk
mengkultuskan sesuatu/beragama) yang mendorong manusia untuk
beribadah, padahal semua manusia memiliki naluri tersebut yang tidak
mungkin dihilangkan. Ada cerita yang menarik, ketika Titov (Gherman S.,
1935-2000), kosmonot Rusia, melakukan perjalanan ruang angkasa
mengelilingi bumi, dia menyaksikan bahwa dirinya tengah menyaksikan
bumi bergantung di ruang angkasa tanpa ada yang memegang. Akhirnya
Titov teringat dengan yang namanya agama. Jelas ini pengingkaran
terhadap fitrah manusia. Sosialisme Komunisme juga bertujuan
membentuk masyarakat tanpa kelas, semua orang harus mendapatkan
kesempatan yang sama, padalah perbedaan tingkat sosial serta adanya
penguasa dan rakyat merupakan keniscayaan bagi semua masyarakat
dimuka bumi. Walhasil Sosialisme Komunisme tidak sesuai dengan fitrah
manusia sehingga tidak dapat memberikan kesejahteraan.
Kapitalisme juga tidak sesuai dengan fitrah manusia, karena mabda'
ini menyerahkan pembuatan hukum dalam masalah kehidupan kepada
manusia. Padahal secara fitrah manusia adalah makhluk yang lemah,
manusia tidak dapat membuat hukum dengan adil. Sesungguhnya manusia
membutuhkan Tuhan bukan hanya di tempat ibadah ritual semata, tetapi
begitu juga dalam kehidupan publik. Walhasil mabda' Kapitalisme tidak
sesuai dengan fitrah manusia sehingga tidak dapat memberikan
kesejahteraan.
Sedangkan Islam merupakan satu-satunya mabda' yang sesuai
dengan fitrah manusia karena Islam memandang manusia apa adanya.
Islam mengakui manusia sebagai makhluk Allâh SWT yang memiliki
kebutuhan beribadah kepada-Nya, Islam mengakui sifat manusia yang
8 Untuk memperkuat kembali pemahaman anda mengenai kebenara aqidah Islam,
silahkan pelajari kembali bab 2.
42 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 59-----------------------
lemah dan terbatas sehingga tidak menyerahkan pembuatan hukum
kepadanya, melaikan aturan itu harus datang dari Allâh SWT yang Maha
Adil. Walhasil mabda' Islam sesuai dengan fitrah manusia, sehingga dapat
memberikan kesejahteraan.
Berikutnya, kemampuan mabda' untuk memberikan ketenangan hati
bagi pemeluknya ditentukan oleh kemampuannya dalam memberikan
makna kebahagiaan yang hakiki. Ketika suatu mabda’ memberikan
kebahagiaan tidak semata-mata didasarkan pada perolehan dan kepuasan
materi, maka inilah mabda’ yang dapat memberikan ketenangan hati. Dan
Islam mendasarkan konsep kebahagiaan pada tercapainya ridlo Allâh SWT.,
bukan kepuasan duniawi yang absurd. Mabda’ yang meletakkan tujuan
kebahagiaannya bukan pada nilai spiritual adalah mabda yang batil. Yang
hanya akan menimbulkan kenestapaan. Ditambah lagi Mabda' yang dapat
memuaskan akal dan sesuai dengan fitrah akan dapat menenangkan hati,
sedangkan mabda' yang tidak sesuai dengan akal dan tidak sesuai dengan
fitrah tidak dapat menenangkan hati. Maka hanya Islamlah yang dapat
memberikan ketenangan hati.
Kelemahan Kapitalisme dan Sosialisme Komunisme menunjukkan
ketidakmampuan keduanya dalam memberikan kesejahteraan hidup bagi
manusia. Jauh-jauh hari ideologi kapitalisme telah menuai kritikan tajam
dari Karl Marx dan Engels dalam Preface to A Contribution to the Critique
of political economy pada tahun 1859. Tetapi juste ru sosialisme hancur
lebih dulu. Demikian juga halnya Kapitalisme, walaupun dianggap sebagai
pemenang oleh Francis Fukuyama dalam The End of History and The Last
man, secara normatif dan faktual ideologi ini sedang menuju ke arah
kehancuran. Sedangkan Islam â€"sebagai mabda’ alternatif-- adalah satu-
satunya mabda' yang akan tampil kembali di muka bumi sebagaimana dulu.
Islam mampu menjawab setiap permasalahan kehidupan manusia dengan
tuntas. Terlebih, mabda’ ini dapat memuaskan akal, sesuai dengan fitrah
manusia dan dapat menentramkan hati. Sehingga hanya Islam yang layak
diemban dan diterapkan di muka bumi.
Untuk melihat lebih jauh perbedaan antara ketiga mabda' ini
silahkan amati perbandingan mabda' pada tabel di halaman berikut. 
Tabel Perbandingan Ideologi Islam, Kapitalisme dan Sosialisme-
Komunisme
Perkara Islam kapitasisme Sosialime-komunisme
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 43
----------------------- Page 60-----------------------
Pembuat Allâh SWT lewat Manusia Manusia
hukum wahyu-Nya. Akal
manusia berfungsi
menggali fakta dan
memahami hukum
dari wahyu.
Ikatan Seluruh perbuatan Serba bebas dalam Tidak ada kebebasan
perbuatan terikat dengan hukum masalah akidah, dalam masalah akidah
syara'. pendapat, pemilikan dan kepemilikan.
dan kebebasan Dalam masalah
pribadi. perbuatan bebas.
Tujuan Ridha Allâh SWT Ditetapkan manusia Ditetapkan manusia
tertinggi sesuai kondisi sesuai kondisi
yang hendak
dicapai
Tolok ukur Menggapai ridha Allâh Meraih sebanyak- Meraih sebanyak-
kebaha- SWT yang terletak banyaknya materi banyaknya materi
giaan pada ketaatan
kepada-Nya dalam
setiap perbuatan.
Kebebasan Didasari oleh hukum Mendewakan Mendewakan
pribadi syara'. Bila sesuai kebebasan pribadi kebebasan pribadi
dalam bebas dilakukan, bila demi meraih demi meraih
berbuat tidak boleh dilakukan kebahagian yang kebebasan yang
mereka hadapi mereka definisikan
Pandangan Masyarakat adalah Masyarakat adalah Masyarakat adalah
terhadap kumpulan individu kumpulan individu- kumpulan dan
masyarakat yang memiliki individu kesatuan manusia,
perasaan dan alam dan interaksinya
pemikiran yang satu dengan alam
serta diatur oleh
hukum yang sama.
Dasar per- Setiap orang bebas Ekonomi ditangan Ekonomi ditangan
ekonomian menjalankan para pemilik modal. negara. Tidak ada
perekonomian Setiap orang bebas sebab kepemilikan,
dengan membatasi menempuh cara semua orang boleh
sebab kepemilikan apapun tidak dikenal mencari kekayaan
dan jenis kepemilikan. sebab-sebab dengan cara apa saja.
Sedangkan jumlah kepemikan. Namun, jumlah
kekayaan yang boleh Jumlahnya pun bebas kekayaan yang boleh
dimiliki tidak dibatasi. tidak dibatasi. dimiliki dibatasi.
Kemuncul-an Allâh SWT telah Manusia membuat Sistem aturan diambil
aturan menjadikan sistem hukum bagi dirinya dari alat-alat
44 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 61-----------------------
aturan untuk sesuai fakta yang produksi.
dijalankan dalam dilihatnya.
kehidupan yang
diturunkan kepada
Nabi Muhammad
saw. Manusia hanya
memahami
permasalahan, lalu
menggali hukum dari
al-Quran dan as
Sunah
Tolok ukur Halal-haram Manfaat kekinian Tolak ukur materi
perbuatan sesuai kaca mata
manusia/ tolok ukur
materi
Penerapan Atas dasar Terserah individu Tangan besi dari
hukum ketaqwaan individu, negara
kontrol dari
masyarakat dan
penerapan oleh
negara.
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 45
----------------------- Page 62-----------------------
----------------------- Page 63-----------------------
Bab 5
HUKUM ISLAM
Setelah mengkaji bab ini
diharapkan pembaca mamahami bahwa:
1. Seluruh perbuatan besar maupun kecil terikat dengan hukum
syara’,
2. Al-Quran dan as-Sunnah adalah sumber hukum syara’,
3. Ijma ’ Sahabat dan Qiyas merupakan dalil hukum syara’,
4. Al-Quran, as-Sunnah, Ijma Sahabat dan Qiyas memiliki
kekuatan (hujjah) untuk dijadikan sebagai sumber dan dalil
hukum syara’,
5. Semua perbuatan terikat dengan Ahkam al-Khomsah (Hukum
yang lima),
6. Perbedaan antara hukum perbuatan dengan hukum benda,
7. Adanya kaitan erat antara hukum syara’ dengan hukum benda.
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 47
----------------------- Page 64-----------------------
slam adalah diin yang syamilan dan kamilan. Tidak ada satu pun masalah
yang tidak dapat diselesaikan dengan Islam. Sejarah membuktikan
Ibagaimana Islam pernah diterapkan secara kaffah dalam daulah
Islamiyah sejak masa Rasulullâh, khalifah setelahnya hingga khalifah
terakhir. Umat Islam tidak pernah menerapkan satu hukum pun selain
hukum Islam, kecuali pada masa-masa kemunduran Islam hingga
runtuhnya institusi Khilâfah Islamiyah. Penerapan hukum Islam telah
terbukti membawa umat Islam pada peradaban yang tinggi selama lebih
dari 13 abad.
Saat ini umat sudah jauh dari hukum Islam, akibatnya kehidupan
menjadi kacau. Sesungguhnya penyebab kemerosotan yang dialami umat
ini adalah akibat sangat lemahnya kaum muslimin dalam memahami dan
melaksanakan Islam. Satu-satunya cara untuk menyelesaikan masalah
kehidupan adalah dengan memahamkan umat tentang hukum tersebut
(syari'at) dan menerapkannya dalam seluruh aspek kehidupan. Untuk
memperdalam pemahaman mengenai hukum Islam, pada bab ini kita akan
membahasnya.
Setiap Perbuatan Manusia Terikat dengan Hukum Syara'
Setiap perbuatan manusia terikat dengan hukum syara'. Sebuah
kaidah syara’ menyatakan: "Hukum asal perbuatan manusia adalah terikat
9
dengan hukum syara'"
Sedangkan hukum syara' adalah: "khithab Syari’ (seruan Allâh
sebagai pembuat hukum) yang berkaitan dengan amal perbuatan
10
hamba. " Dengan demikian tolak ukur perbuatan bagi seorang muslim
haruslah berupa perintah dan larangan Allâh SWT.Oleh karena itu
pengetahuan tentang hukum syara wajib dipahami oleh setiap muslim agar
dapat diketahui status hukum perbuatan yang hendak dilakukannya apakah
haram, makruh, mubah, mandhub, atau fardhu. Sebab setiap perbuatan
9 Atha' bin Khalil, Taysiir al-Wushuul ilaa al-Ushuul, hlm: 13-15.
10 An-Nabhani, Nidzham al-Islam. Halaman 75
48 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 65-----------------------
yang akan dilakukan seorang muslim harus diketahui dulu hukumnya,
karena Allâh SWT akan meminta pertanggungjawaban atas setiap
perbuatannya Allâh SWT berfirman :
"Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai
pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan
hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya." (TQS. al-Isrâ:
36)
"Maka demi Tuhanmu, Kami pasti akan menanyai mereka semua, tentang
apa yang telah mereka kerjakan dahulu." (TQS. al-Hijr: 92-93).
"Kamu tidak berada dalam suatu keadaan dan tidak membaca suatu ayat
dari Al-Quran dan kamu tidak mengerjakan suatu pekerjaan, melainkan
Kami menjadi saksi atasmu di waktu kamu melakukannya." (TQS. Yunus:
61).
Yang dimaksud dengan 'menjadi saksi' dalam ayat tersebut, berupa
pemberitahuan dari Allâh SWT kepada hamba-Nya bahwa Dia menyaksikan
perbuatan mereka dan akan menghisabnya.
Para sahabat selalu bertanya terlebih dahulu kepada Rasulullâh saw
ketika menghadapi masalah untuk mendapatkan penjelasan hukumnya,
mereka tidak pernah melakukan perbuatan kecuali setelah mendapatkan
penjelasannya dari Rosulullâh. Contohnya adalah hadits dari Ibnul Mubarak
tentang Usman bin Madh'un yang menanyakan hukum ikhtisha'
(pengebirian).
Beliau berkata: "Ya Rasulullâh, apakah anda mengizinkan aku untuk
melakukan pengebirian?" Rasulullâh menjawab: "Sesungguhnya Allâh telah
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 49
----------------------- Page 66-----------------------
memberikan gantinya kepada kami dengan 'kerahiban' yang lurus dan
lapang (tidak memberatkan)"
Apabila persetujuan Rasullullâh i tentang suatu masalah berbentuk
taqrir beliau untuk masalah itu, harus dipastikan bahwa Rasulullâh saw
mengetahui perbuatan tersebut baik perbuatan tersebut dilakukan di
hadapan beliau atau telah sampai beritanya kepada beliau.. Contohnya
dalam kasus azl (senggama terputus dengan menumpahkan air mani di luar
tempatnya). Dalil-dalil tersebut menunjukkan keterikatan semua perbuatan
dengan hukum syara'. Maka dari itu tidak ada satupun perbuatan yang
terlepas dari hukum syara'.
Sumber dan Dalil Syara'
yang digunakan untuk mengetahui hukum-hukum tertentu yang
Sumber hukum syara' hanya ada dua, yaitu al-Quran dan as-Sunah.
Sedangkan dalil syara' adalah sesuatu dikeluarkan oleh pembuat hukum
(Allâh SWT) untuk menyelesaikan suatu masalah.
Membahas dalil syara' merupakan suatu hal yang membutuhkan
perhatian khusus, sebab dari dalil-dalil itulah terpancar seluruh hukum
Islam. Oleh karena itu untuk menetapkan dalil syara' harus berdasarkan
ketetapan yang pasti kebenarannya, bukan dari prasangka atau dugaan.
Allâh SWT berfirman:
“ Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai ilmu
tentangnya.“ (TQS. al-Isra’ : 36).
Hal ini merupakan masalah yang pokok karena menjadi dasar setiap
muslim untuk mengetahui status hukum permasalahan yang dihadapinya.
Apabila landasan hukumnya salah, maka seluruh hukum cabang yang
dihasilkannya menjadi salah pula. Oleh karena itu, menetapkan dalil hukum
tidak dapat dilakukan berdasarkan prasangka atau dengan dugaan belaka
melainkan diambil dari sumber yang telah dibenarkan oleh sumber hukum
syara' yaitu Ijma' Shababat dan Qiyas.
Kehujjahan Sumber dan Dalil Syara'
Al-Quran
50 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 67-----------------------
Al-Quran merupakan kalamullâh yang diturunkan oleh Allâh SWT
melalui perantara malaikat Jibril kepada Rasulullâh Muhammad saw yang
disampaikan kepada kita secara mutawatir dalam bentuk athruf sab'ah
11
yang terdapat di antara dua ujung mushaf .
Al-Quran hanya boleh diambil dari mushaf yang disampaikan secara
mutawatir. Karena al-Quran merupakan sumber utama aqidah dan hukum
Islam. Oleh karena itu al-Quran harus diambil dari riwayat yang qath'i, yaitu
riwayat yang disampaikan secara mutawatir. Dalam hal ini Imam as-Syafi'i
12
menolak mushhaf yang disampaikan secara ahad.
Sedangkan batasan "athruf sab'ah" menerangkan bahwa dialek yang
sah untuk digunakan dalam bacaan al-Quran adalah tujuh dialek, antara
lain: (1) Quraisy, (2) Huzeil, (3) Tamim, (4) Azd, (5) Rabi'ah, (6) Sa'ad bin
13
Bakar dan (7) Kinanah. Adapun yang dimaksud dengan ''di antara dua
ujung mushaf'' adalah dimulai dari surat al-Fatihah dan diakhiri dengan
14
surat an-Naas.
Al-Quran dapat digunakan sebagai dalil syara' karena al-Quran dapat
diyakini secara pasti berasal dari Allâh SWT. Argumentasi yang
menunjukkan bahwa al-Quran itu datang dari Allâh SWT adalah Pertama,
al-Quran merupakan mukjizat yang mampu menundukan manusia. Al-
Quran mustahil ditiru, semua orang yang mencoba menandingi ketinggian
bahasa al-Quran telah gagal. Cukup kiranya pernyataan walid bin
Mughirah, salah seorang tokoh Quraisy sekaligus ahli sya’ir yang tak
tertandingi, yang menjadi musuh nabi: “Sesungguhnya di dalam al-Quran
itu terdapat sesuatu yang lezat, pula keindahanya, apabila di bawah
menyuburkan dan apabila di atas mengahasilakn buah. Dan manusia tidak
mungkin berucap seperti al-Quran.â€
Kedua, Kabar-kabar dalam al-Quran terbukti kebenarannya.
Misalnya kabar tentang kemenangan kaum Muslimin dalam penaklukan
Mekah (QS. al-Fath), juga tentang kemenangan pasukan Romawi atas
Persia (QS. ar-Ruum).
Ketiga, al-Quran menceritakan beberapa pengetahuan alam yang
ternyata dapat dibuktikan oleh ilmu pengetahuan modern. Misalnya al -
Quran menceritakan bahwa dinding rahim terdiri dari tiga lapis,
11 Al-Amidi, Al-Ihkam Fil Ushul al-Ahkam, halaman: 120-121.
12 Ibid, halaman 121.
13 Muhammad Hussein Abdullâh, Dirasat Fi al-Fikri al-Islami, halaman 26.
14 Al-Hudhari, Ushul al-Fiqih, halaman207.
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 51
----------------------- Page 68-----------------------
penyerbukan bunga oleh lebah, terkawinkanya bunga-bunga oleh bantuan
angin dan lain sebagainya padahal saat al-Quran turun masyarakat Arab
belum memiliki ilmu yang memadai untuk memahaminya.
As-Sunah
15
As-Sunah adalah perkataan, perbuatan, dan taqrir Rasulullâh
saw terhadap perbuatan yang dilakukan seorang sahabat yang
diketahuinya. Makna yang terdapat dalam as-Sunah berasal dari Allâh SWT
16
namun susunan kalimat dalam penyampaiannya berasal dari Rosul.
As-Sunah dapat dijadikan dalil syara' karena as-Sunah merupakan
wahyu Allâh SWT, bukan perkataan Nabi yang muncul dari hawa nafsu.
“ Dan apa saja yang dia ( Muhammad ) ucapkan itu sesungguhnya
bukanlah bersumber dari pada hawa nafsunya melainkan wahyu yang di
wahyukan kepadanya. “ (TQS. an-Najm : 4).
“aku tidak mengikuti kecuali apa yang diwahyukan kepadaku†(TQS. al -
An’am: 50).
Dari penjelasan di atas dapat dipahami bahwa kekuatan as-Sunah
sebagai dsumber hukum syara' bersifat pasti (qath’i) sebagaimana al-
Quran.
Ijma' Sahabat
Menurut para ulama ushul fiqih, ijma' adalah kesepakatan terhadap
17
suatu hukum bahwa hal itu merupakan hukum syara'. Dalil yang
menyatakan bahwa ijma' sahabat dapat dijadikan dalil syara' adalah ayat-
ayat yang qath'i. Adapun alasan-alasan diterimanya ijma' sahabat sebagai
sumber hukum adalah Pertama, adanya pujian Allâh SWT kepada sahabat
di dalam al-Quran dengan makna yang qath’i. Allâh SWT berfirman :
15 Taqrir adalah persetujuan atau ketetapan Rasulullâh saw atas suatu perkara yang
ditandai dengan diamnya beliau atas perkara tersebut.
16 Al-Amidi, Al-Ihkam Fil Ushul al-Ahkam, halaman 127.
17 An-Nabhani,As-Syakhsiyah Islamiyah, Jilid III, halaman 78.
52 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 69-----------------------
"Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) di
antara orang-orang muhajirin dan anshar dan orang-orang yang mengikuti
mereka dengan baik, Allâh ridha kepada mereka dan merekapun ridha
kepada Allâh dan Allâh menyediakan bagi mereka syurga-syurga yang
mengalir sungai-sungai di dalamnya; mereka kekal di dalamnya selama-
lamanya. Itulah kemenangan yang besar." (TQS. at-Taubah: 100).
Pujian tersebut hanya ditujukan kepada para sahabat, sebab makna
ayat tersebut menunjukkan maksud ini. Dan orang yang dipuji oleh Allâh
SWT adalah benar, sehingga apa yang mereka sepakati menunjukkan
bahwa hal itu merupakan sesuatu yang pasti kebenarannya, sebab tidak
mungkin mereka bersepakat dalam kebohongan dan dosa karena tentu
akan bertentangan dengan pujian dari Allâh SWT.
Kedua, sahabat adalah orang-orang yang mengumpulkan,
menghafal dan menyampaikan al-Quran dan as-Sunah kepada generasi
berikutnya. Allâh SWT telah berjanji untuk menjaga al-Quran sedangkan
sahabat adalah orang yang membawa al-Quran tersebut sampai kepada
kita. Maka janji Allâh SWT tersebut adalah jaminan Allâh SWT atas orang
yang membawa al-Quran yaitu para sahabat.
Perlu diingat, ijma' yang dapat dijadikan dalil syara' hanya ijma'
sahabat, karena ditunjukan oleh dalil yang qath’i. Sedangkan segala bentuk
ijma' selain ijma' sababat tidak bisa diterima sebagai dalil syara'.
Salah satu contoh ijma' sahabat adalah pengumpulan al-Quran
menjadi satu mushaf. Al-Quran dalam bentuk sekarang merupakan hasil
kesepakatan (ijma') para sahabat. Bersamaan dengan hal ini Allâh SWT
berfirman:
"Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al-Quran, dan sesungguhnya
Kami benar-benar memeliharanya." (TQS. al-Hijr: 9).
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 53
----------------------- Page 70-----------------------
Allâh SWT memastikan bahwa mushaf al-Quran yang ada saat ini
merupakan ijma' sahabat yang dijamin kebenarannya. Dengan kata lain
melalui tangan para sahabatlah Allâh SWT menjaga kemurnian al-Quran.
Jika ada kemungkinan salah dalam ijma' sahabat, berarti memungkinkan
terdapatnya kesalahan dalam mushaf al-Quran, padahal ini sebuah hal
yang mustahil.
Qiyas
Definisi Qiyas menurut para ulama ushul adalah menyamakan suatu
kejadian yang tidak ada nashnya dengan sesuatu kejadian yang sudah ada
nash/hukumnya, karena adanya kesamaan dua kejadian dalam sebab
hukumnya. Qiyas dapat digunakan sebagai dalil syara' karena dalam qiyas
18
yang menjadi dasar pengambilan hukum adalah kesamaan ‘illat pada
perkara baru dan perkara yang hukumnya telah dijelaskan oleh dalil.
Karena yang menjadi dasar keberadaan hukum adalah ‘illatnya, maka
apabila ada kesamaan ‘illat antara suatu masalah baru dengan masalah
yang sudah ada hukumnya, maka hukum masalah baru tersebut dapat
diketahui.
'Illat yang dapat digunakan dalam qiyas adalah 'illat syar'iyah yaitu
'illat yang ditunjukan oleh dalil syara'. Sedangkan 'illat yang muncul dari
pemikiran manusia tidak boleh dipakai untuk menentukan hukum dengan
qiyas.
Apabila ’illat yang sama terkandung dalam al-Quran, berarti dalil
qiyas dalam masalah tersebut adalah al-Quran. Demikian pula apabila ‘illat
yang sama terkandung dalam as-Sunah dan ijma' sahabat maka yang
menjadi dalil qiyas adalah kedua hal tersebut.
Salah satu contoh qiyas adalah dalam masalah jual beli pada waktu
shalat Jumat. Mengadakan transaksi jual beli sewaktu azan hingga
berakhirnya shalat Jumat hukumnya haram. Keharaman ini telah
ditentukan oleh nash sebagaimana firman Allâh SWT:
"Hai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk menunaikan
sembahyang pada hari Jum'at, maka bersegeralah kamu kepada
18 Motif atau latar belakang yang memunculkan hukum.
54 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 71-----------------------
mengingat Allâh dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik
bagimu jika kamu mengetahui. " (TQS. al-Jumu’ah : 9).
‘Illat dari diharamkannya jual beli pada ayat di atas adalah karena
melalaikan shalat, oleh karena itu semua aktivitas lain seperti sewa
menyewa, olah raga, tamasya dan sebagainya yang mempunyai kesamaan
'illat (yaitu dapat melalaikan dari kewajiban shalat Jumat) hukumnya dapat
diqiyaskan dengan perbuatan jual beli dalam ayat di atas yaitu haram.
Macam-macam Hukum Syara'
Seruan syara' yang terdapat dalam dalil senantiasa berbentuk
perintah dan larangan. Hanya saja tidak setiap seruan yang berbentuk
perintah wajib dilaksanakan sehingga mendapat siksa jika meninggalkannya
dan tidak setiap larangan syara' berarti haram dilakukan sehingga
mendapat siksa jika mengerjakannya. Kita tidak bisa secara langsung
menentukan hukum suatu perbuatan (halal atau haram) hanya dengan
melihat adanya perintah atau larangan dalam ayat atau hadits. Karena
dalam al-Quran maupun as-Sunah ada perintah yang bersifat tegas ada
juga yang tidak tegas. Begitu dalam al -Quran dan as-Sunah ada larangan
yang bersifat tegas dan larangan yang tidak tegas. Perintah dan larangan
dalam nash memiliki tingkat-tingkat tertentu, maka dari itu para ulama
membagi hukum syara' menjadi lima jenis berdasarkan tingkat ketegasan
dalil, yaitu Wajib, Sunah, Mubah, Makruh dan Haram. Lima hukum ini kita
kenal dengan Ahkam al-Khomsah.
Wajib
Wajib adalah hukum bagi suatu perbuatan yang apabila dikerjakan
mendapat pahala dan yang meninggalkannya mendapatkan dosa. Secara
dalil hukum wajib diketahui dari adanya perintah (indikasi) yang
menunjukkan ketegasan perintah, yaitu berupa pujian bagi pelakunya dan
celaan bagi yang meninggalkannya. Misalnya hukum mengenai shalat:
"…Sesungguhnya salat itu adalah kewajiban yang ditentukan waktunya
atas orang-orang yang beriman. " (TQS. an-Nisâ: 103)
Indikasi yang menujukan bahwa perintah tersebut menuntut suatu
pelaksanaan secara tegas adalah:
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 55
----------------------- Page 72-----------------------

"Apakah yang memasukkan kamu ke dalam Saqar (neraka)?" Mereka
menjawab: "Kami dahulu tidak termasuk orang-orang yang mengerjakan
salat." (TQS. al-Mudatsir: 42,43)
Sunah (Mandub)
Sunah adalah hukum bagi suatu perbuatan yang apabila dikerjakan
mendapat pahala namun bila ditinggalkan tidak mendapat pahala dan tidak
berdosa. Sedangkan secara dalil hukum sunah diketahui bila ada perintah
yang bersifat tidak tegas yang ditunjukkan oleh indikasi (qarinah) berupa
pujian bagi yang melakukannya tetapi tidak ada celaan bagi yang
meninggalkannya. Contohnya adalah dalil mengenai shalat tahajud
(Qiyamullail)
Dari Abu Hurairah, Tatkala Nabi saw ditanya: "Apakah shalat yang lebih
utama dari shalat fardu yang lima?’ jawab beliau, ‘ shalat pada waktu
tengah malam.†(THR. Muslim).
"Dan pada sebahagian malam hari bersembahyang tahajudlah kamu
sebagai suatu ibadah tambahan bagimu: mudah-mudahan Tuhan-mu
mengangkat kamu ke tempat yang terpuji." (TQS. al-Isra’: 79).
Mubah
Mubah adalah hukum bagi suatu perbuatan yang merupakan
pilihan. Atau tidak ada pahala dan dosa karena melakukan atau
meninggalkannya. Secara dalil hukum mubah diketahui dari apa yang
ditunjukan oleh dalil sam’i (wahyu) terhadap seruan syar’i yang di
dalamnya terdapat pilihan, antara melakukannya atau meninggalkannya,
misalnya firman Allâh SWT:
"Dan apabila kamu telah menyelesaikan ibadah haji, maka bolehlah
berburu." (TQS. al-Maidah: 2)
Ayat ini menggugurkan pelarangan berburu selama berihram:
56 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 73-----------------------
"Dengan tidak mengalalkan berburu ketika kamu sedang mengerjakan
haji". (TQS. al-Maidah: 1)
Makruh
Makruh adalah hukum bagi perbuatan yang jika ditinggalkan
mendapat pahala namun jika dilakukan tidak mendapat pahala dan tidak
berdosa. Secara dalil suatu perbuatan termasuk makruh jika terdapat
larangan yang tidak tegas yang ditunjukkan oleh indikasi (qarinah) berupa
pujian bagi yang meninggalkannya, atau meninggalkannya lebih utama dari
pada melakukannya. Contohnya adalah hukum mengenai membujang.
:
Diriwayatkan dari Anas ra: Sesungguhnya beberapa orang Sahabat
bertanya kepada isteri-isteri Nabi saw mengenai amalan yang dilakukan
oleh baginda secara diam-diam. Maka ada di antara mereka yang
mengatakan bahawa dia tidak akan menikah. Ada juga yang mengatakan
bahawa dia tidak makan daging dan ada pula yang mengatakan bahawa
dia tidak pernah tidur di atas hamparan. Mendengar hal itu, Nabi saw
memuji Allâh dan bersabda: ada apa dengan kaum itu, mereka berbicara
ini dan itu, sesungguhnya aku mendirikan shalat dan aku juga tidur, aku
berpuasa, berbuka dan aku juga menikah. Maka siapa saja yang tidak suka
sunahku, dia bukanlah golonganku." (THR. Bukhari, Muslim, an-Nasai,
Ahmad).
Sesunguhnya Rasulullâh mencegah seorang muslim yang mampu
untuk membujang, akan tetapi bukan berarti perbuatan tersebut haram,
karena tidak ada larangan yang tegas karena ada indikasi lain. Misalnya,
Rasulullâh saw berdiam diri atau tidak memaksa seseorang yang mampu
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 57
----------------------- Page 74-----------------------
tapi tidak segera menikah dan Rasulullâh saw tidak menghukum sahabat
yang tidak menikah.
Haram
Haram adalah hukum bagi suatu perbuatan yang jika ditinggalkan
mendapat pahala dan jika dilakukan mendapat dosa. Secara dalil hukum
haram diketahui jika terdapat larangan yang tegas, yang ditunjukkan oleh
indikasi (qarinah) berupa celaan bagi yang melakukannya dan adanya
pujian bagi yang meninggalkannya. Contohnya adalah hukum mengenai
zina.
“Janganlah mendekati zina sesungguhnya zina itu perbuatan yang keji dan
suatu jalan yang buruk . "(TQS. al-Isra’: 32).
Ayat ini menunjukkan tuntutan yang bersifat pasti untuk
meninggalkan suatu perbuatan, dengan kata ( ) dan qorinah (
). Dengan demikian hukum zina adalah haram.
Hukum Benda
Adapun hukum benda penting untuk diketahui, karena setiap
perbuatan manusia tidak pernah terlepas dari benda-benda. Benda-benda
tersebut digunakan sebagai sarana dalam beraktivitas. Namun hukum
benda berbeda dengan hukum perbuatan, hukum yang berkaitan dengan
benda hanya ada dua yaitu halal dan haram. Dari seluruh nash yang
membahas mengenai hukum benda, ternyata Allâh SWT menentukan sifat
pada benda hanya terbagi menjadi dua yaitu halal dan haram.
"Katakanlah: "Terangkanlah kepadaku tentang rezki yang diturunkan Allâh
kepadamu, lalu kamu jadikan sebagiannya haram dan (sebagiannya)
halal". Katakanlah: "Apakah Allâh telah memberikan izin kepadamu
(tentang ini) atau kamu mengada-adakan saja terhadap Allâh ?" (TQS.
Yunus: 59).
58 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 75-----------------------
"Sesungguhnya Allâh hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah,
daging babi dan binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain
Allâh." (TQS. al-Baqarah: 173).
Penentuan halal dan haramnya suatu benda adalah hak Allâh SWT,
tidak seorangpun boleh ikut campur di dalamnya. Siapa saja yang berbuat
demikian maka telah berdosa dan melampaui batas.
"Dan janganlah kamu mengatakan terhadap apa yang disebut-sebut oleh
lidahmu secara dusta "Ini halal dan ini haram", untuk mengada-adakan
kebohongan terhadap Allâh. Sesungguhnya orang-orang yang mengada-
adakan kebohongan terhadap Allâh tiadalah beruntung." (TQS. an-Nahl:
116).
Dan dalam masalah hukum benda berlaku sebuah kaidah syara':
"Hukum asal benda adalah mubah selama tidak ada dalil yang
19
mengharamkan."
Kaidah ini diambil dari sejumlah dalil. Hukum benda secara umum
adalah mubah ditunjukkan oleh dalil berikut:
"Dialah Allâh, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu..."
(TQS. al-Baqarah 22).
Kemudian Allâh SWT memberikan pengecualian dari dalil tersebut
dengan mengharamkan beberapa jenis benda secara khusus yakni :
"Sesungguhnya Allâh hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah,
daging babi dan binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain
Allâh." (TQS. al-Baqarah: 173).
19 As-Suyuti, Al-Asybaah wa an-Nadha'ir, halaman 60.
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 59
----------------------- Page 76-----------------------
"Katakanlah: "Tiadalah aku peroleh dalam wahyu yang diwahyukan
kepadaku, sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak
memakannya, kecuali kalau makanan itu bangkai, atau darah yang
mengalir atau daging babi --karena sesungguhnya semua itu kotor-- atau
binatang yang disembelih atas nama selain Allâh.."(TQS. al-An'am: 145).
Begitu juga ada beberapa hadits yang mengharamkan beberapa
benda. Misalnya Rasulullâh melarang memakan keledai jinak, binatang
buas yang bertaring dan burung yang bercakar tajam.
:
Diriwayatkan dari Abu Sa'labah ra bahwa: "Nabi saw melarang memakan
setiap binatang buas yang bertaring." (THR. Bukhari dan Muslim).
:
Diriwayatkan dari Ibnu Umar ra bahwa: "Rasulullâh saw melarang
memakan daging keledai peliharaan." (THR. Bukhari dan Muslim).
Maka hukum asal benda adalah mubah (halal) kecuali benda-benda
tertentu yang diharamkan oleh dalil secara khusus.
Hubungan antara Hukum Perbuatan dan Hukum Benda
Antara hukum perbuatan dan hukum benda terdapat hubungan
yang sangat erat yang menentukan status hukum suatu aktivitas. Apabila
manusia melakukan perbuatan yang halal (wajib, sunah, mubah atau
makruh) dengan menggunakan benda yang halal maka hukumnya halal.
Apabila melakukan aktivitas yang halal dengan menggunakan benda yang
haram, maka hukumnya haram. apabila melakukan aktivitas yang haram
dengan menggunakan benda hanya halal, maka hukumnya haram. Dan
60 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 77-----------------------
apabila melakukan aktivitas yang haram dengan benda yang haram, maka
hukumnya haram.
Dari penjelasan umum tersebut dapat dirincikan hukum-hukum
untuk mengatur semua aspek kehidupan sebagaimana sifat Islam yang
syumul. Islam mengatur seluruh aspek kehidupan manusia sehingga tidak
ada satu masalah pun yang luput dari hukum Islam. Islam mengatur
kehidupan manusia dengan aturan yang terperinci sehingga
memungkinkan manusia untuk meraih kesejahteraan.
Sebagai seorang muslim kita wajib untuk memahami dan
menerapkannya, karena Islam telah hadir di hadapan kita dan Rasul telah
diutus untuk menyampaikannya.
"Dan Kami tidak akan mengazab sebelum Kami mengutus seorang rasul."
(TQS. al-Isra’: 15).
“(Mereka kami utus) selaku rasul-rasul pembawa berita gembira dan
pemberi peringatan agar supaya tidak ada alasan bagi manusia
membantah Allâh sesudah diutusnya rasul-rasul itu. Dan adalah Allâh
Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.“ (TQS. an Nisaa : 165).
Setelah Allâh SWT mengutus seorang Rasul kepada kita, tidak ada
alasan lagi untuk menolak risalah yang dibawa oleh Rasul tersebut dan
menolak untuk berhukum kepadanya.
"Maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang Allâh turunkan dan
janganlah kamu mengikuti hawa nafsu me reka dengan meninggalkan
kebenaran yang telah datang kepadamu." (TQS. al-Maidah: 48).
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 61
----------------------- Page 78-----------------------
"Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan
Allâh, maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir." (TQS. al-Maidah:
44).
"Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan
Allâh, maka mereka itu adalah orang -orang yang zalim." (TQS. al-Maidah:
45).
"Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan
Allâh, maka mereka itu adalah orang -orang yang fasik." (TQS. al-Maidah:
47). 
62 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 79-----------------------
Bab 6
HUKUM PERGAULAN
PRIA & WANITA
Setelah mengkaji bab ini
diharapkan pembaca memahami bahwa:
1. Interaksi laki-laki dan perempuan dapat menimbulkan masalah
yang khas,
2. Kesalahan paradigma barat tentang hubungan laki-laki dan
perempuan,
3. Islam memiliki pandangan yang khas tentang hubungan laki-laki
dan perempuan,
4. Dalam islam terdapat beberapa aturan pergaulan laki-laki dan
perempuan dalam kehidupan publik.
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 63
----------------------- Page 80-----------------------
slam ialah diin syamilan wa kamilan . Islam Islam tidak membiarkan satu
masalahpun luput dari jangkauannya. Tidak ada satu masalahpun kecuali
Islam telah mengaturnya, termasuk masalah hubungan antara dua insan
I
pria dan wanita.
Hubungan dua jenis manusia tersebut memang lain daripada yang
lain, karena keduanya dianugerahi naluri seksual (Gharizatun Nau) yang
menyebabkan adanya ketertarikan kepada lawan jenisnya. Hal itu memicu
masalah yang sangat berbeda dengan masalah yang biasa muncul akibat
hubungan sesama jenis manusia. Maka hubungan ini memerlukan aturan
yang khusus agar bisa berjalan dengan harmonis. Islam pun hadir dengan
membawa seperangkat aturan khusus untuk hubungan ini.
Namun manusia tengah terseret arus global yang berpusat di Barat
dengan ideologi kapitalismenya yang tengah berpengaruh. Tidak terkecuali
dengan generasi muslim saat ini banyak yang mengikuti arus global
tersebut hingga terseret ke tengah pusaran dengan arus yang semakin
cepat. Islam beserta aturan pergaulannya telah ditinggalkan sehingga tidak
dikenal lagi. Mereka sudah terbiasa dan merasa nyaman dengan cara
bergaul sekuler yang serba bebas, sebaliknya merasa asing dan risih
dengan aturan pergaulan yang turun dari Allâh SWT Yang menciptakan
dirinya.
Padahal aturan hubungan pria-wanita ala barat telah terbukti gagal
dalam mewujudkan keharmonisan dan secara nyata telah menyimpang
dari fitrah manusia. Hal itu merupakan buah dari kesalahan paradigma
berpikir barat tentang hubungan pria dan wanita. Pandangan barat
terhadap hubungan ini didominasi oleh aspek erotisme dengan
mengumbar unsur feminimitas dan maskulinitas. Pandangan itu didasari
oleh anggapan bahwa kebutuhan seksual adalah hal yang mutlak. Sehingga
jika dipenuhi akan membawa maslahat sebaliknya jika tidak disalurkan
akan membawa kesengsaraan. Atas dasar itulah mereka dengan sengaja
mengumbar erotisme untuk membangkitkan dorongan seksual. Maka
ditampilkanlah gambar-gambar, syair-syair, cerita-cerita dan lagu-lagu yang
64 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 81-----------------------
memancing hasrat seksual. Mereka pun terbiasa dengan pola interaksi
yang bercampur baur antara pria dan wanita hampir di setiap tempat.
Mereka menganggap hal itu lazim bahkan penting demi tersalurkannya
kebutuhan seksual.
Kegagalan barat dalam hal ini juga dikarenakan cara penyaluran
kebutuhan biologis yang serba bebas. Mereka menjunjung tinggi
kebebasan bertingkah-laku yang merupakan bagian dari ide HAM. Walhasil
pemenuhan tersebut diserahkan kepada kemaslahatan material semata.
Itulah pangkal dari semua masalah yang muncul ditengah-tengah mereka.
Seks di luar nikah dengan pacaran, one night stand dan selingkuh.
Penyimpangan seksual seperti lesbianisme, gay, incest dan beastiality.
Kekerasan seksual seperti perkosaan, pelecehan seksual dan abortus.
Menyebarnya penyakit seksual seperti AIDS, Gonorhoe, shipilis, dan lain-
lain. Jumlah kasus-kasus tersebut kian hari kian meningkat dan
penyebarannya semakin luas meracunii seluruh bagian dunia. Budaya barat
itu ternyata membawa bencana yang mengancam keberlangsungan hidup
manusia, dan menghancurkan generasi. Hal tersebut adalah bukti nyata
bahwa mereka memakai aturan pergaulan yang melanggar fitrahnya
sendiri sebagai manusia.
Barat Vs Islam
Paradigma yang dipegang barat sangat keliru dan berbahaya.
Kerancuan dan kebatilan akidah yang mereka yakini melahirkan aturan
pergaulan yang kacau dan tidak manusiawi. Yang pada akhirnya akan
menjatuhkan manusia ke derajat yang hina.
Anggapan bahwa kebutuhan seksual manusia bersifat mutlak dan
harus dipenuhi adalah anggapan yang keliru. Karena kebutuhan seksual
manusia tidak mutlak, kebutuhan seksual tidak datang dari dalam tetapi
datang akibat adanya rangsangan dari luar, apabila dihadirkan rangsangan
luar dengan melihat, mendengarkan, atau membaca tulisan porno, atau
dengan membayangkannya pasti dorongan seksual akan terbangkitkan.
Sebaliknya apabila sumber rangsangan tersebut dihindari maka dorongan
itu tidak mungkin muncul. Rangsangan itu bisa dihindari dengan menjauhi
semua fakta yang dapat memancing dorongan seksual atau mengalihkan
perhatian kepada hal-hal lain.
Begitupun dengan anggapan pengekangan terhadap kebutuhan
seksual akan merusak fisik dan akalnya adalah anggapan yang keliru.
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 65
----------------------- Page 82-----------------------
Karena sebagaimana sifat gharizah jika tidak dipenuhi hanya akan
membawa kegelisahan tidak sampai merusak fisik dan akal. Sehingga jika
anggapan itu benar berarti semua manusia akan mengalami sakit atau gila
jika kebutuhan seksnya ditekan, padahal kenyatanannya tidak seperti itu.
Jikalau ada hanya terjadi pada segelintir orang. Jika demikian berarti
kerusakan fisik dan akal tersebut bukan disebabkan oleh terkekangnya
kebutuhan seksual tetapi karena faktor-faktor lain.
Paradigma barat juga keliru dalam menempatkan hubungan pria
wanita, karena pandangannya didominasi oleh tujuan untuk meraih
kenikmatan seksual semata, padahal pria dan wanita memiliki peran
penting dalam kehidupan, sehingga mereka dapat bekerjasama untuk
meraih kesejahteraan.
Islam memiliki pandangan yang bertolak belakang dengan
pandangan barat. Islam memandang pria dan wanita memiliki peran yang
sangat penting dalam kehidupan. Hubungan keduanya bukan sekedar
untuk mengumbar erotisme melainkan keduanya dapat bekerjasama untuk
meraih kesejahteraan. Maka dari itu Islam melarang keras aktivitas yang
mengumbar syahwat secara bebas melalui adanya hukum yang melarang
berzina, berhkalwat, mengumbar aurat dan sebagainya. sedangkan
aktivitas untuk memenuhi kebutuhan seksual merupakan aktivitas yang
bersifat khusus antara keduanyayang bertujuan tujuan untuk melestarikan
keturunan manusia, Allâh SWT berfirman :
"Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah
menciptakan kamu dari diri yang satu, dan daripadanya Allâh menciptakan
istrinya; dan daripada keduanya Allâh memperkembang biakkan laki-laki
dan perempuan yang banyak... " (TQS. Annisa : 1)
Aktivitas pemenuhan kebutuhan seksual tersebut hanya sah
dilakukan melalui jalan pernikahan dan pemilikan budak. Semua jalan
selain itu hukumnya haram.
Maka kita dapat melihat perbedaan yang amat tajam antara aturan
pergaulan pria dan wanita dalam Islam dengan aturan barat. Tata
pergaulan barat terbukti telah gagal dalam menciptakan interaksi pria-
wanita yang harmonis, lalu bagaimana Islam mengatur kehidupan dua
insan tersebut. Untuk menjelaskan keseluruhannya diperlukan waktu yang
66 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 83-----------------------
cukup dan ruang yang banyak karena masalah tersebut sangat luas
melingkupi pertemuan antara pria dan wanita, hubungan yang muncul
akibat pertemuan keduanya dan segala sesuatu yang becabang dari
hubungan tersebut. Maka tulisan ini hanya membahas hukum Islam dalam
pergaulan pria-wanita dalam kehidupan umum untuk memberikan
gambaran kesempurnaan hukum Islam dalam menjamin keharmonisan
hubungan pria dan wanita.
Aturan Pergaulan Dalam Islam
Islam menetapkan bahwa kehidupan pria dan wanita terpisah
(infishal). Aturan ini berlaku umum, baik dalam kehidupan umum seperti di
kampus, jalan umum, kendaraan umum, maupun di dalam kehidupan
khusus (wilayah pribadi) seperti dirumah, kendaraan pribadi dan lain
sebagainya. Aturan ini dinisbatkan kepada contoh Rasulullâh saw. Beliau
memisahkan kaum pria dari kaum wanita; menjadikan shaf-shaf wanita
terpisah dibelakang shaf pria dalam shalat; serta memer intahkan wanita
untuk keluar terlebih dahulu setelah selesai shalat berjamaah di dalam
masjid lalu disusul oleh jamaah pria. Bahkan suatu saat ketika Rasulullâh
saw mengajar di mesjid, kaum wanita mengadu kepada beliau. "kami telah
dikalahkan oleh kaum pria. Oleh karena itu, hendaklah anda menyediakan
waktu kahusus bagi kami satu hari saja." Kondisi dan relitas serta hukum
tersebut menunjukkan kehidupan islam memisahkan antara kaum pria
dengan kaum wanita dalam kehidupan umum termasuk kehidupan khusus.
Fakta tersebut menjadi salah satu dalil, karena af’al Rasul merupakan
hukum syara'.
"Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia. Dan apa yang
dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah; dan bertakwalah kepada Allâh."
(TQS. al-Hasy’r : 7).
Akan tetapi syara' mengecualikan pemisahan tersebut dalam
perkara-perkara tertentu, baik dalam kehidupan khusus maupun dalam
kehidupan umum. Misalnya Allâh SWT telah membolehkan pria dan wanita
bertemu untuk melakukan jual beli, akad perburuhan, menuntut ilmu,
dalam kasus peradilan, pelayanan kesehatan, dan lain-lain.
Interaksi pria-wanita seperti contoh di atas memang diperbolehkan,
akan tetapi perlu diingat, kebolehan tersebut hanya berlaku bagi interaksi
yang diizinkan syara', sedangkan untuk aktifitas selain itu hukumnya
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 67
----------------------- Page 84-----------------------
kembali ke asal yaitu harus terpisah. Islam melarang pria dan wanita
berkumpul tanpa adanya keperluan yang syar'i. Misalnya bersama-sama
merayakan pesta ulang tahun, berjalan bersebelahan sambil mengobrol
dan lain sebagainya. harus diperhatikan pula bahwa interaksi yang terjadi
hanya dibenarkan untuk keperluan yang dimaksud saja. Ketika
kepentigannya selesai, berarti selesai pula pertemuannya, tidak dibenarkan
melanjutkan pertemuan tersebut sampai menjurus kepada hal yang di luar
kepentingan syar'i.
Hal lain yang berkaitan dengan interaksi tersebut adalah tempat
terjadinya interaksi, semua interaksi yang telah dibolehkan syara' dapat
dilakukan di tempat umum, yaitu tempat yang tak seorang pun perlu
meminta izin untuk memasukinya. Seperti kampus, mesjid, pasar, atau
tempat umum lainnya. Di tempat umum keduanya dapat beraktivitas
dengan leluasa. Namun berbeda dengan interaksi yang terjadi ditempat
khusus, yaitu tempat yang bila seseorang akan memasukinya harus
meminta izin terlebih dahulu kepada penghuninya seperti rumah pribadi,
mobil pribadi, atau tempat-tempat lainnya yang bersifat pribadi. Di
dalamnya seorang pria dan wanita tidak dibenarkan untuk berinteraksi
secara mutlak, kecuali jika ada mahrom dari pihak wanita.
Selain itu banyak hukum yang berkenaan dengan interaksi ini di
mana Hukum-hukum tersebut harus diperhatikan dalam kehidupan
masyarakat sebagai tempat terjadinya interaksi antara pria dan wanita :
Pertama. Islam telah memerintahkan kepada kaum pria dan wanita
agar bertaqwa kepada Allâh SWT, sebagaimana firman Allâh SWT :
"Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allâh dan
katakanlah perkataan yang benar." (TQS. al-Ahzab: 70).
"Dan bertakwalah kamu (hai isteri-isteri Nabi) kepada Allâh. Sesungguhnya
Allâh Maha Menyaksikan segala sesuatu." (TQS. al-Ahzab : 55).
Dengan adanya sifat taqwa dalam diri akan mendorong seseorang
untuk melakukan perbuatan yang ma'ruf dan menjauhi kemungkaran,
sehingga ia akan terikat dengan hukum-hukum Islam.
Kedua, setiap wanita yang akan keluar rumah atau berhadapan
dengan pria asing diwajibkan untuk menutup aurat dengan pakaian
68 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 85-----------------------
sempurna, yaitu pakaian yang terdiri dari jilbab dan kerudung (khimar)
sebagaimana perintah Allâh SWT di dalam Al-Quran
"Hai Nabi katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak wanitamu dan
isteri-isteri orang mu'min: "Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke
seluruh tubuh mereka". Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah
untuk dikenal, karena itu mereka tidak diganggu. Dan Allâh adalah Maha
pengampun lagi Maha penyayang." (TQS. al-Ahzab: 59).
"Hendaklah mereka menutupkan kerudung (khimar) ke bagian dada
mereka." (TQS. an-Nuur: 31).
Tampaknya bagian tubuh wanita yang merupakan perhiasannya
dapat membangkitkan naluri seksual kaum pria dan berbahaya bagi
interaksi antara keduanya, maka dengan upaya menutup aurat,
kehormatan manusia dapat terjaga.
Ketiga, Islam telah memerintahkan kepada manusia, baik pria
maupun wanita untuk menundukkan pandangan. Allâh SWT berfirman

"Katakanlah kepada orang pria yang beriman: "Hendaklah mereka
menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu
adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allâh Maha Mengetahui apa
yang mereka perbuat. Katakanlah kepada wanita yang beriman:
"Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara
kemaluannya. " (TQS. an-Nuur: 30,31).
Naluri tidak akan menuntut pemenuhan jika tidak ada rangsangan
dari luar tubuh, sedangkan rangsangan naluri seksual kebanyakan
bersumber dari mata atau penglihatan. Dengan dijaganya pandangan
berarti menjaga sumber masuknya rangsangan sehingga gejolak naluri
seksual dapat diredam.
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 69
----------------------- Page 86-----------------------
Keempat, Islam telah memerintahkan kepada kaum pria dan wanita
agar menjauhi perkara-perkara syubhat (meragukan), menganjurkan
kepada mereka untuk bersikap hati-hati agar tidak tergelincir ke dalam
perbuatan maksiat kepada Allâh SWT, serta memerintahkan kepada
mereka untuk menjauhkan diri dari aktivitas, tempat, atau kondisi apa pun
yang di dalamnya terdapat perkara syubhat, agar mereka tidak
terjerembab ke dalam perbuatan yang haram. Rasulullâh saw bersabda :
"Sesungguhnya perkara yang halal telah jelas dan perkara yang haram pun
telah jelas. Akan tetapi, di antara keduanya terdapat perkara yang syubhat
yang tidak diketahui oleh kebanyakan orang. Barang siapa yang berhati -
hati terhadap perkara yang syubhat, sesungguhnya ia telah menjaga
agama dan dirinya. Sebaliknya, barang siapa yang melakukan tindakan
syubhat, berarti ia telah melakukan tindakan yang haram. Demikianlah,
sebagaimana seorang penggembala yang menggembalakan kambingnya
di seputar pagar, kadang-kadang bisa jatuh melewati pagar itu.
Ketahuilah, setiap raja memiliki pagar pembatas, dan pagar (batas) Allâh
adalah apa yang diharamkan-Nya."
Kelima, Islam mendorong para perjaka dan para gadis untuk
menikah sejak munculnya gejolak seksual. Dengan itu, hubungan seksual
yang terjadi antara pria dan wanita hanya terbatas pada pernikahan. Pada
gilirannya, pandangan seksual yang ada hanya terbatas dalam suasana
pernikahan. Sedangkan bagi mereka yang belum mampu menikah Islam
memerintahkan mereka untuk menjaga diri dengan shoum . Allâh SWT
berfirman :
"Orang-orang yang tidak mampu untuk menikah, hendaklah menjaga
kesucian (diri)-nya hingga Allâh memberikan kepada mereka kemampuan
dengan karunia-Nya" (TQS. an-Nuur : 33).
Rasulullâh saw bersabda :
70 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 87-----------------------
"Hadis Abdullâh bin Mas'ud ra : Diriwayatkan daripada Alqamah ra
katanya: Aku pernah berjalan-jalan di Mina bersama Abdu llâh ra. Kami
bertemu dengan Utsman ra yang kemudian menghampiri Abdullâh ra
Setelah berbincang beberapa ketika, Utsman ra bertanya: Wahai Abu
Abdul Rahman: Maukah aku jodohkan kamu dengan seorang wanita
mudaØŸ Mudah-mudahan wanita itu dapat mengingatkan kembali masa
lalumu yang indah. Mendengar tawaran itu Abdullâh ra menjawab: Apa
yang kamu ucapkan itu adalah sesuai dengan apa yang pernah dikatakan
Rasulullâh kepada kami: Wahai golongan pemuda! Siapa saja di antara
kamu yang mampu menikah, maka hendaklah dia menikah. Sesungguhnya
pernikahan itu dapat menjaga pandangan mata dan menjaga kehormatan.
Dan siapa saja yang belum sanggup, hendaklah dia berpuasa karena puasa
itu dapat membentengi nafsu" (THR. Bukhari, dalam kitab Nikah, hadits
nomor 4677, 4678).
Keenam, kaum wanita dilarang untuk bertabarruj di hadapan pria
asing. Tabarruj adalah perbuatan menunjukkan perhiasan dan kecantikan
di hadapan pria asing.
"Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan
bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliyah yang dahulu." (TQS. al-Ahzab:
33).
Selain itu sebuah ayat turun untuk melarang wanita menarik
perhatian pria asing secara sengaja ketika ada seorang wanita jahiliyah
mengenakan gelang kaki dengan kerincingan lalu dengan sengaja
memukul-mukulkan kakinya agar suara gelang kakinya menarik perhatian
lelaki:
"Janganlah mereka (Para wanita) memukul-mukulkan kakinya agar
diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan "(TQS. An-Annur : 31)
Ada pula keterangan dari sabda Nabi saw yang melarang wanita
untuk menampakkan perhiasa secara sengaja untuk menarik perhatian
lelaki asing.
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 71
----------------------- Page 88-----------------------
Dari Abû Mûsâ al-Asy'arî, Rasulullâh saw bersabda: "Siapapun wanita
memakai wewangian kemudian melewati suatu kaum agar mereka
mencium baunya, berarti ia seorang pezina."
"Ada dua golongan manusia yang menjadi penghuni neraka, yang
sebelumnya tidak pernah aku duga, yaitu : (1) sekelompok orang yang
memiliki cambuk seperti ekor sapi uang digunakan untuk menyakiti umat
manusia; (2) Wanita yang membuka auratnya seraya berpakaian tipis
merangsang, berlenggak-lenggok dan banyak lagak. Mereka tidak dapat
masuk syurga dan tidak dapat mencium baunya, padahal bau syurga dapat
tercium dari jarak yang sangat jauh."
Jadi perbuatan tabarruj adalah perbuatan menampakkan perhasan
diri kepada pria asing dengan secara berlebihan seperti memakai wangi-
wangian dan memoles muka. Atau memperlihatkan perhiasan tubuhnya
seperti menampakkan lekuk tubuh, menggunakan pakaian tipis semi
transparan, menyingkap rambut dan sebagainya.
Perbuatan tabarruj ini bisa membuat umat lalai dan merusak
kerjasama (ta’awun) antara pria dan wanita ditengah masyarakat bahkan
betapa banyak pria dan wanita yang terjerumus pada kemaksiatan akibat
dandanan wanita yang berlebihan. Bagi orang yang kurang cermat mereka
akan meremehkan perkara ini padahal dampaknya sangat buruk dan
mengancam keutuhan masyarakat.
Ketujuh, Islam melarang pria dan wanita untuk berkhalwat (berdua-
duaan), kecuali disertai mahram dari pihak wanita, Rasullâh i bersabda:
72 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 89-----------------------
Diriwayatkan daripada Ibnu Abbas ra : Aku pernah mendengar Nabi saw
bersabda :" Jangan sekali-kali seorang pria berdua-duaan dengan seorang
wanita kecuali bersama mahramnya." (THR. Bukhari, dalam kitab Haji,
hadits nomor 1729).
Kedelapan, Islam melarang wanita untuk keluar dari rumahnya
kecuali dengan izin suaminya karena suami memiliki hak atas istrinya, maka
tidak dibenarkan seorang istri keluar dari rumah suaminya tanpa seizin
suaminya. Jika seorang istri keluar tanpa izin dari suaminya, maka dia sudah
berbuat maksiat dan dianggap telah berbuat nusyuz (membangkang)
sehingga kehilangan hak nafkah dari suaminya.
Ibnu Bathathah telah menuturkan sebuah riwayat dalam kitab
Ahkam an-Nisaa yang bersumber dari penuturan Anas ra. Disebutkan
bahwa: "ada seorang pria yang berpergian seraya melarang istrinya keluar
rumah. Kemudian dikabarkan bahwa ayah wanita itu sakit. Wanita itu
lantas meminta izin kepada Rasulullâh agar dibolehkan menjenguk
ayahnya. Rasulullâh kemudian menjawab: "Hendaklah engkau takut
kepada Allâh dan janganlah engkau melanggar pesan suamimu."Tidak
lama kemudian ayahnya meninggal dan wanita itu pun kembali minta izin
kepada Rasulullâh agar diperbolehkan melayat zenajah ayahnya.
Mendengar permintaan itu, beliau kembali bersabda: "Hendaklah engkau
takut kepada Allâh dan janganlah engkau melanggar pesan
suamimu.".Allâh menurunkan wahyu kepada Nabi saw: "Sungguh, Aku
telah mengampuni wanita itu karena ketaatan dirinya kepada suaminya."
Kesembilan, Islam melarang kaum wanita untuk melakukan safar
(perjalanan) dari suatu tempat ke tempat lain lebih dari tiga hari, kecuali
jika disertai dengan mahrom-nya. Rasulullâh saw bersabda:
Diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri ra : Rasulullâh saw bersabda: "Haram
bagi seorang wanita yang beriman kepada Allâh dan Hari Akhirat
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 73
----------------------- Page 90-----------------------
bepergian lebih dari tiga hari kecuali bersama ayah, anak pria, suami,
saudara lelaki atau siapa saja yang termasuk mahramnya ." (THR. Bukhari,
dalam kitab Haji, hadits nomor 1731).
Kesepuluh, Islam melarang pria dan wanita untuk melakukan amal
perbuatan yang membahayakan akhlak. Seorang wanita dilarang untuk
melakukan pekerjaan yang menonjolkan aspek sensualitas. Dalam sebuah
keterangan :
"Nabi saw telah melarang kami dari pekerjaan seorang pelayan wanita
kecuali yang dikerjakan oleh kedua tangannya. Beliau bersabda: "Seperti
inilah jari-jemari yang kasar sebagaimana halnya tukang roti, pemintal,
atau pengukir."
Dengan demikian seorang wanita dilarang untuk melakukan
pekerjaan seperti pelayan di tempat penjualan semata-mata untuk menarik
pengunjung, atau bekerja sebagai pramugari di pesawat terbang
ataupekerjaan lain yang mengeksploitasi unsur sensualitasnya.
Kesebelas, islam melarang tindakan mencemarkan nama baik
wanita-wanita suci dengan cara melontarkan tuduhan zina kepada mereka.
Allâh SWT berfirman:
"Sesungguhnya orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik,
yang lengah lagi beriman (berbuat zina), mereka kena laknat di dunia dan
akhirat, dan bagi mereka azab yang besar," (TQS. an-Nûr: 23)
Demikian Islam mengatur interaksi pria dan wanita, aturan tersebut
ditujukan agar hubungan antara keduanya tidak membawa kemadaratan,
akan tetapi menjadi sebuah hubungan yang produktif. Aturan tersebut
dapat menjaga kehormatan, kesucian dan keberlangsungan keturunan
manusia yang pada akhirnya membawa keharmonisan dan ketentraman
bagi setiap masyarakat yang mengamalkannya.
Hukum-hukum yang telah dipaparkan di atas adalah pedoman
pergaulan pria dan wanita ditengah-tengah masyarakat, dan ada banyak
74 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 91-----------------------
lagi hukum yang merupakan cabang dari adanya interaksi pria dan wanita
seperti hukum nikah, perceraian, nafkah, pemeliharaan anak dan lain
sebagainya 
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 75
----------------------- Page 92-----------------------
----------------------- Page 93-----------------------
Bab 7
KEWAJIBAN DAKWAH
Setelah mengkaji bab ini
diharapkan pembaca memahami bahwa:
1. Dakwah hukumnya wajib bagi setiap muslim,
2. Dakwah memiliki fungsi strategis dalam menjaga kemuliaan
umat manusia,
3. Wajib untuk menjadikan Rosul sebagai teladan dalam
berdakwah.
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 77
----------------------- Page 94-----------------------
ada bab-bab sebelumnya kita telah membahas pokok-pokok
pemahaman Islam yang menggambarkan Islam sebagai sistem hidup
yang sempurna. Sudah pasti sebuah sistem yang sempurna dapat
P
menjamin kesejahteraan bagi seluruh umat manusia apabila diwujudkan
dalam kehidupan.
Akan tetapi disaat ini semua gambaran tentang kesejahteraan yang
dapat diraih bertolak belakang dengan kenyataan. Kenyataan tersebut
tentu bukan dikarenakan kesalahan sistem Islam, tetapi karena umat telah
jauh dari Islam. Aqidah umat sudah luntur, sebagian besar mereka b eriman
hanya sebatas lisan. Aqidah diambil dengan taqlid terhadap dogma dari
orang tua, bahkan tercampuri dengan tahayul dan khurofat. Sama halnya
dengan pemahaman syari'at yang sudah luntur dan teracuni oleh ide kufur
sehingga menyebabkan penolakan terhadap sebagian atau seluruh hukum-
hukum syara'. Umat telah mengambil peradaban kufur dan mencampakkan
Islam. Akibatnya kehidupan semakin jauh dari petunjuk.
Jauhnya umat dari Islam merupakan kelemahan yang memudahkan
musuh-musuh untuk menghancurkan Islam dan pemeluknya. Akhirnya
petaka datang bertubi-tubi, kaum Muslimin dipecah-belah, kekayaannya
dirampas, harga diri dan kehormatannya dilecehkan, negeri mereka dijajah
dan direbut secara paksa, saat ini umat Islam sudah kehilangan izzah-nya.
“Telah dekat masanya orang-orang dari segala penjuru akan
memperebutkan kamu sekalian sebagaimana mereka memperebutkan
makanan di atas piring. Kami bertanya :â€Wahai Rasulullâh, apakah pada
saat itu kelompok kami (orang Islam) hanya sedikit?’. Beliau menjawab :
“kalian di kala itu banyak, akan tetapi keberadaan kalian pada saat itu
seperti buih air bah. Dicabut rasa takut kepadamu dari hati musuhmu,
sedangkan dihatimu terdapat penyakit wahan.†Sahabat bertanya :
“Apakah wahan itu, wahai Rasulullâh ?†Beliau menjawab: “Yaitu cinta
hidup (dunia) dan takut mati.†(THR Ahmad dari Tsaubah).
78 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 95-----------------------
Satu-satunya cara adalah kembali kepada Islam, sehingga harus ada
upaya untuk menarik umat dan menyeru seluruh manusia di dunia untuk
kembali ke dalam naungan Islam. Dalam hal ini Rasulullâh saw telah
memberikan contoh untuk mencapainya yaitu dengan jalan dakwah.
Dakwah adalah ciri khas umat Islam. Dakwah adalah bagian dari
syari'at Islam yang selalu dikerjakan oleh Rosul, para sahabat, tabiin,
tabiuttabiin, dan generasi setelahnya.
“(Dan) Orang-orang yang beriman, laki-laki dan perempuan, sebagian
mereka menjadi penolong bagi sebagian yang lainnya. Mereka menyuruh
kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang munkar," (TQS. at-Taubah:
71).
Tidak hanya itu, bahkan dakwah merupakan syarat untuk meraih
kemuliaan, sebagaimana telah difirmankan Allâh SWT dalam surat Ali-
Imran ayat 110 :
“Kalian adalah umat terbaik yang diturunkan di kalangan manusia; kalian
menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang mungkar dan
kalian beriman kepada Allâh.â€
Predikat khoiru ummah (umat terbaik) tidak didapat dengan cuma-
cuma, tetapi akan dapat diraih manakala umat menegakkan amar ma’ruf
dan nahyi mungkar (berdakwah). Apabila aktivitas ini ditinggalkan berarti
umat telah melepaskan predikatnya sebagai khoiru ummah.
Dakwah adalah Kewajiban Setiap Muslim
20
Dakwah menurut makna bahasa adalah seruan . Sedangkan
menurut pengertian syara' adalah seruan kepada orang lain agar
21
melakukan perbuatan makruf dan meniggalkan perbuatan munkar . Atau
upaya mengubah keadaan yang tidak Islami menjadi Islami. Tujuan
tersebut diwujudkan dengan cara mengajak orang kafir untuk masuk Islam,
menyeru orang Islam agar mengamalkan Islam secara kaffah dan
20 Lihat Al-Mu'jam al-Wajiz, halaman 228.
21 definisi ini diambil dari beberapa nash syara' seperti dalam surat Ali-Imran ayat 140
dan lain sebagainya.
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 79
----------------------- Page 96-----------------------
mencegah terjadinya segala bentuk kemungkaran baik yang dilakukan oleh
pribadi, masyarakat maupun negara.
Secara syar’i berdakwah adalah kewajiban bagi setiap muslim yang
dijelaskan dalam beberapa dalil. Allâh SWT berfirman
Serulah manusia ke jalan Rab-mu (Allâh) dengan jalan hikmah (hujjah yang
benar dan kuat) dan pelajaran yang baik, dan bantahlah mereka dengan
baikâ€. (TQS. an-Nahl: 125).
“Hendaklah ada segolongan umat di antara kamu yang menyeru kepada
al-khoir, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang mungkar.
Dan mereka adalah orang-orang yang beruntungâ€. (TQS. Ali-Imran: 104).
Allâh SWT memuji para pengemban dakwah dalam firman-Nya :
“Dan siapakah yang lebih baik perkatannya daripada orang yang menyeru
kepada Allâh, mengerjakan yang amal sholeh dan berkata sesungguhnya
aku ini termasuk orang-orang muslimâ€. (TQS. al-Fushilat: 33).
“(Dan) Orang-orang yang beriman, laki-laki dan perempuan, sebagian
mereka menjadi penolong bagi sebagian yang lainnya. Mereka menyuruh
kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang munkar, mendirikan shalat,
menunaikan zakat dan mereka taat kepada Allâh dan Rasul-Nya. Mereka
akan diberi rahmat oleh Allâh dan sesungguhnya Alah Maha Perkasa lagi
Maha Bijaksanaâ€. (TQS. at-Taubah: 71).
80 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 97-----------------------
Sebaliknya Allâh SWT mengancam orang yang meninggalkan dakwah
:
“Dan jagalah dirimu dari bencana yang tidak khusus menimpa orang-orang
zalim saja di antaramu. Dan ketahuilah sesungguhnya siksa Allâh itu
sangat kerasâ€. (TQS al-Anfaal 25).
Juga dalam hadits Rasul:
“Sesungguhnya manusia, bila melihat kemunkaran sedangkan mereka
tidak berupaya mencegahnya. Maka tunggulah saatnya Allâh akan
menurunkan adzab-Nya secara menyeluruh.“ (THR Abu Dawud).
“Kalian harus mengajak mereka kepada kebaikan dan mencegah mereka
dari kemunkaran. Bila tidak demikian, tentu Allâh akan menjadikan orang-
orang jahat di antaramu menguasai kalian. (Dan) Apabila ada orang baik di
antaramu berdoa (untuk keselamatan) maka doa mereka tidak akan
dikabulkan.†(THR. Al-bazzar dan Thabrani).
Makna yang ditunjukkan oleh dalil-dalil di atas sudah pasti (qath'i)
yaitu terdapat seruan berdakwah juga ada pujian bagi yang melakukannya
dan ada ancaman azab bagi yang meninggalkannya. Artinya hukum
berdakwah adalah wajib, setiap orang yang meninggalkannya akan
berdosa.
Objek perintah dari ayat-ayat di atas adalah seluruh umat Islam.
Maka semua orang Islam yang mukallaf (sudah terbebani hukum) baik laki-
laki maupun perempuan, pribadi maupun jamaah, rakyat maupun negara
terkena kewajiban tersebut. Sedangkan sasaran dakwah adalah seluruh
manusia di dunia. Orang-orang muslim maupun non muslim, rakyat dan
penguasa, individu dan negara merupakan sasaran dakwah Islam.
Peranan Dakwah dalam Membentuk Masyarakat
Pemahaman Islam dapat diibaratkan darah yang mengandung sari-
sari makanan di dalam tubuh, sedangkan kegiatan para pengemban
dakwah ibarat jantung dan pembuluh darah yang memompa dan
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 81
----------------------- Page 98-----------------------
mengalirkan darah ke seluruh bagian tubuh. Jadi dakwah berperan untuk
menjaga pemahaman masyarakat agar tetap jernih sehingga terdorong
untuk melakukan perbuatan makruf dan menjauhi kemungkaran. Maka
apabila kegiatan dakwah berhenti pemahaman umat tidak terjaga dan
semakin jauh dari Islam.
Pentingnya kegiatan dakwah dapat dipahami karena Islam
memandang masyarakat sebagai sebuah kesatuan pemikiran perasaan dan
aturan. Islam menggambarkan umatnya seperti sebuah tubuh atau
bangunan di mana komponen-komponen di dalamnya saling
mempengaruhi. Dalam sebuah hadits Rasulullâh menggambarkan kondisi
masyarakat sebagai berikut:
“Perumpamaan orang-orang yang mencegah berbuat maksiyat dan yang
melanggarnya adalah seperti kaum yang menumpang kapal. Sebagian
mereka berada di bagian atas dan yang lainnya berada di bawah. Jika
orang-orang yang berada di bawah membutuhkan air, mereka harus
melewati orang-orang yang berada di atasnya. Lalu mereka berkata :
“Andai saja kami lubangi (kapal) pada bagian kami, tentu kami tidak akan
menyakiti orang-orang yang berada di atas kamiâ€. Tetapi jika yang
demikian itu dibiarkan oleh orang-orang yang berada di atas (padahal
mereka tidak menghendaki), maka binasalah seluruhnya. Dan jika
dikehendaki dari tangan mereka keselamatan, maka akan selamatlah
semuanya“ (THR. Bukhari).
Sehingga kemungkaran yang dibiarkan terjadi di dalam tubuh umat
lama-kelamaan akan menyebar dan pada akhirnya menjadi kebiasaan
umum yang menghancurkan masyarakat tersebut.
Apabila umat menyadari kewajiban ini setiap individu tentu akan
berusaha beramar ma'ruf dan menolak kemungkaran yang terjadi di
sekitarnya. Begiru juga masyarakat akan menjaga suasana ketakwaan di
dalam lingkungannya. Negara pun akan menjaga individu dan masyarakat
dalam pelaksanaan kewajiban dan mencegah kemungkaran dengan
penerapan hukum yang tegas. Negara pun akan menyebarkan Islam ke luar
negeri sehingga Islam menjadi rahmat bagi seluruh alam. Dengan demikian
terbentuklah masyarakat yang tangguh dengan persatuan yang kokoh dan
memiliki pengaruh yang kuat. Itulah gambaran masyarakat Islam pada saat
institusi Khilâfah berdiri dengan kokoh selama kurang lebih tiga belas abad
lamanya.
82 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 99-----------------------
Namun kondisi berubah ketika dakwah mulai ditinggalkan. Saat
umat Islam berhasil meraih kejayaan dengan perkembangan
pembangunan, tingkat ekonomi yang tinggi dan kesuksesan menaklukan
daerah-daerah baru membuat umat lalai dari kewajiban dakwah. Kemudian
mulailah bermunculan penyimpangan-penyimpangan di kalangan penguasa
dan rakyat.
Kelemahan internal tersebut mempermudah usaha para misionaris
untuk menghancurkan Islam dengan menanamkan keraguan terhadap
Islam. Akibatnya umat semakin tersesat, perlahan-lahan umat mulai
meninggalkan Islam, maka sejak itulah kehancuran bermula.
Kondisi tersebut memudahkan musuh-musuh Islam untuk
menghancurkan tatanan masyarakat islami. Yaitu dengan meruntuhkan
sistem Khilâfah sebagai institusi penjaga dan pelaksana hukum-hukum
Islam. Kekhalifahan terakhir adalah kekhalifahan Turki Ustmani yang
diruntuhkan pada bulan Maret tahun 1924 melalui tangan Mustafa Kamal
Fasya ‘Attaturk’.
Sejak itu umat Islam tidak memiliki pelindung karena sistem Khilâfah
yang menaunginya telah diganti dengan sistem sekular. Negeri-negeri Islam
dipecah belah dan dijajah, jalan-jalan untuk mengembalikan kejayaan Islam
ditutup, kaum Muslimin dicekoki dengan pemahaman dan peradaban kufur
sehingga fitnah dan kemaksiatan terjadi di mana-mana, umat digiring ke
jurang kehancuran.
Tentunya semua itu tidak akan terjadi jika umat tidak meninggalkan
kewajiban dakwah. Hendaklah kita menyadari hal itu sebagai pelajaran,
agar kita sadar dan berupaya untuk mengembalikan posisi kita sebagai
Khairu Ummah. Yaitu dengan cara menggabungkan diri dalam perjuangan
dakwah. Tidak ada pilihan lain, atau azab Allâh SWT akan menimpa umat
ini di dunia dan akhirat.
Saat ini umat Islam tidak lagi memiliki negara yang mampu menjaga
dan mendakwahkan Islam dengan kekuatan besar, Tetapi dakwah Islam
diemban oleh individu-individu dan jamaah-jamaah dakwah. Selanjutnya
bagaimanakah cara untuk mengubah kondisi masyarakat yang tidak islami
agar menjadi islami? Dan bagaimana cara untuk mengembalikan posisi
umat Islam sebagai umat yang terbaik? Sesungguhnya Islam telah
menunjukkan caranya, yaitu dengan mengikuti metode dakwah Rasulullâh
saw.
Rasulullâh saw : Teladan Pengemban Dakwah
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 83
----------------------- Page 100-----------------------
Setelah memahami kewajiban dan pentingnya dakwah, orang-orang
yang beriman akan terdorong untuk memenuhinya. Namun perintah itu
belum bisa dilakukan sebelum mengetahui metode pelaksanaanya. Apabila
hanya bermodalkan semangat tanpa disertai pemahaman yang benar
tentang metode dakwah, tentu dakwah akan gagal, tertolak di sisi Allâh
SWT dan menjadi sia-sia.
Dakwah adalah aktivitas ibadah di mana tujuan dan metodenya
telah diatur oleh syara'. Maka dalam pelaksanaanya pun harus sesuai
dengan syari'at. Rasul telah memberikan contoh, di mana beliau adalah
seorang pengemban dakwah Islam yang telah meraih keberhasilan dengan
sangat gemilang. Kita diwajibkan untuk menggikuti metode yang beliau
tempuh. Karena Allâh SWT telah berfirman:
“Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullâh suatu teladan yang baik
bagimu, yaitu bagi orang-orang yang mengharapkan (keridlaan) Allâh dan
hari kemudian, serta banyak mengingat Allâh.†(TQS.Al-Ahzab 21).
“Katakanlah (Muhammad) Apabila kalian mencintai Allâh, maka ikutilah
aku tentu Allâh akan mencintai kalian dan akan mengampuni dosa-dosa
kalian....†(TQS. Ali ‘Imran 31).
Apa saja yang dibawa oleh Rasulullâh untuk kalian maka ambilah dan apa
saja yang dilarangnya maka tinggalkanlah... “ (TQS.Al-Hasyr 7).
Kata maa dalam surat al-Hasyr di atas bersifat umum yang berarti
berlaku untuk semua yang dibawa oleh Rasul, termasuk metode dakwah
yang beliau tempuh. Selain ketiga ayat di atas banyak lagi ayat-ayat yang
memerintahkan untuk meneladani, mengikuti dan menjalankan semua
yang beliau perintahkan.
Rasulullâh telah memenuhi hidupnya dengan aktivitas dakwah.
Metode (Thoriqoh) yang ditempuh Rasul telah mengantarkannya pada
keberhasilan, karena langkah yang diambil sesuai dengan petunjuk Allâh
SWT. Mengikuti langkah beliau adalah kewajiban sekaligus jaminan
84 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 101-----------------------
keberhasilan. Apabila jalan dakwah yang ditempuh menyimpang sedikit
saja dari contoh Rasul berarti telah menyalahi syari'at. Artinya amalan
tersebut tertolak dan pasti berujung pada kegagalan. Kewajiban untuk
mengikuti jalan dakwah Rasul menuntut kita untuk mempelajari perjalanan
dakwah beliau. Kita harus memahami sirah terlebih dahulu untuk
mengetahui jalan yang beliau tempuh dalam mengemban dakwah ï®
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 85
----------------------- Page 102-----------------------
----------------------- Page 103-----------------------
Bab 8
KILAS BALIK SEJARAH
PERJUANGAN DAKWAH
ROSUL
Setelah mengkaji bab ini
diharapkan pembaca memahami bahwa:
1. Dakwah Rasulullah saw ditujukan dalam rangka mewujudkan
masyarakat Islami,
2. Sifat dakwah Rasulullah saw tidak sekedar ruhiyah,
3. Strategi dakwah Rasulullah dibagi dalam tiga tahapan;
pembinaan kader-kader; peleburan masyarakat dan penerapan
hukum Islam dalam sebuah negara Islam,
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 87
----------------------- Page 104-----------------------
asulullâh saw adalah teladan utama bagi para pengemban dakwah.
Dengan bimbingan wahyu Allâh SWT beliau telah berhasil menegakkan
kekuatan Islam dengan membentuka sebuah masyarakat islami.
R
Masyarakat yang beriman dan bertakwa dengan menjadikan akidah Islam
sebagai asasnya dan hukum Allâh SWT sebagai perundang-undangan yang
mengatur seluruh kehidupannya. Secara umum perjuangan Rasul kita
untuk menegakkan masyarakat Islami terbagi dalam dua fase yaitu fase
mekah dan fase madinah
Fase Mekah
Saat Islam pertama kali muncul di mekah penyebarannya dilakukan
secara sirriyah (sembunyi-sembunyi) karena kekuatannya masih lemah.
Orang yang memeluk Islam saat itu sedikit jumlahnya dan kebanyakan dari
mereka adalah orang-orang yang lemah. Lalu setelah pengikutnya
bertambah dan mendapat dukungan dari beberapa tokoh Quraisy. Rasul
memulai dakwah secara terang-terangan.
Perjalanan dakwah Rosul di Mekah ditempuh dalam dua tahap yaitu
tahap pembinaan dan pengkaderan dan tahap interaksi dengan
masyarakat.
Tahap Pembinaan dan Pengkaderan
Rasul memulai dakwahnya dengan mengajak orang-orang terdekat
untuk memeluk Islam dan membenarkan kerasulannyanya. Beliau
menyampaikan Islam kepada istrinya (Khadijah), kepada budaknya Zaid dan
putra pamannya (‘Ali). Rosul juga menyampaikan Islam kepada keluarga
dan teman-teman dekatnya. Aktivitas ini dimulai setelah datangnya
perintah Allâh SWT :
88 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 105-----------------------
“Hai orang yang berselimut ! bangunlah, lalu berilah peringatanâ€. (TQS.al-
Mudatsir 1-2).
Rasulullâh mengumpulkan para sahabat di satu tempat khusus
dirumah Arqam yang dikenal dengan Daarul Arqam. Disana Rasul membina
para sahabat, memperkuat keimanan mereka, mempersiapkan mereka
untuk menanggung penderitaan dalam menempuh perjuangan dakwah.
Dalam majelis itu Rasul menanamkan aqidah Islam melalui perenungan
kebesaran Allâh SWT yang nampak pada alam semesta dan dala m makna
ayat-ayat Al-Quran. Diajarkan pula beberapa hukum agama. Sedangkan
penyebaran Islam dilakukan dengan sembunyi-sembunyi. Rasul menyuruh
sahabat untuk membacakan ayat-ayat Al-Quran kepada orang-orang
terdekat untuk diajak masuk Islam. Dakwah syiriyyah ini berlangsung
selama tiga tahun. Waktu itu Rasul dan Sahabat masih menyembunyikan
keislamannya. Sampai akhirnya turun perintah untuk menyampaikan
dakwah secara terang-terangan dalam surat al-Hijr ayat 94.
Memperhatikan fenomena tersebut. Jumhur ulama berpendapat
bahwa jika Kaum Muslimin berada dalam posisi yang lemah, rapuh dan
dikhawatirkan akan binasa oleh kekuatan musuh. Mereka harus
memelihara diri mereka (memelihara keberlangsungan dakwah) dengan
dakwah Sirriyyah. Apabila ada kemungkinan untuk dakwah secara
Zahiriyyah (terang-terangan). Maka hal ini harus dilakukan karena seorang
muslim tidak boleh menyerah kepada kaum kuffar dan zalim. Inilah yang
dilakukan oleh Rasul setelah turun surat al-Hijr ayat 94.
Interaksi dengan Masyarakat
Rasulullâh memulai dakwah secara zahiriyyah setelah kedudukan
Islam mulai menguat. Yaitu setelah masuk Islamnya beberapa tokoh
Quraisy yang berpengaruh seperti Umar bin Khattab, Hamzah dan yang
lainya terutama setelah turunnya perintah Allâh SWT untuk berdakwah
dengan terang-terangan :
â€Maka sampaikanlah secara terang-terangan apa yang diperintahkan
(Allâh) kepadamu dan berpalinglah dari orang -orang musyrik.†(TQS. Al-Hijr
: 94).
Semenjak itulah dakwah dilakukan dengan terang-terangan. Rasul
dan para sahabat mengumumkan keislamannya seraya menyeru
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 89
----------------------- Page 106-----------------------
masyarakat Mekah untuk beriman kepada Allâh SWT dan mengakui
kerasulan Muhammad saw, menyampaikan kabar gembira bagi orang yang
menerima dakwah lalu beriman dan memberikan peringatan tentang azab
Allâh SWT bagi orang yang mendustakannya.
Dakwah Islam saat itu ditujukan untuk menggoncang pemikiran
musyrikin Mekah untuk menghancurkan kepercayaan dan kebiasaan
masyarakat yang bathil. Rasulullâh mencela dan melecehkan berhala
sembahan mereka, menghina dan merendahkan kebiasaan hidup mereka.
Secara nyata Rasul telah membenturkan keimanan dengan kekufuran. Ayat
Al-Quran yang turun saat itu, sebagian isinya menyerang mereka dengan
lantang :
“Sesungguhnya kamu dan apa yang kamu sembah selain Allâh adalah
umpan neraka jahannam.†(TQS. Al-Anbiya : 98).
Al-Quran mengecam praktek riba yang tengah mewabah dan
menjadi prinsip dalam masyarakat:
“Dan sesuatu riba (tambahan) yang kamu berikan agar dia bertambah
pada harta manusia. Maka riba itu tidak menambah pada sisi Allâh.†(TQS
Ar-Rum : 39).
Terhadap orang-orang yang curang dalam takaran dan timbangan Al-
Quran mengancam :
Kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang curang, (yaitu) orang-orang
yang apabila menerima takaran dari orang lain mereka meminta dipenuhi,
dan apabila mereka menakar atau menimbang untuk orang lain, mereka
mengurangi.†(TQS Al-Muthaffifin :1-3).
Pada mulanya masyarakat Mekah tidak begitu khawatir dengan
dakwah yang dilakukan Nabi. Mereka tidak mengangapnya sebagai
90 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 107-----------------------
ancaman yang serius. Mereka hanya membalasnya dengan cercaan, hinaan
serta pertanyaan-pertanyaan yang bersifat mengejek kepada Nabi.
Segala macam cercaan, hinaan dan sindiran itu tidak mengendurkan
aktivitas dakwah karena hujah yang disampaikan Rasulullâh mematahkan
semua keraguan mereka. Jumlah Kaum Muslimin bertambah banyak seiring
giatnya aktivitas dakwah. Rosul mendatangi empat belas kabilah di sekitar
kota Mekah untuk mengajak mereka kepada agama Allâh SWT sekaligus
menjadi pelindungnya. Kaum Musyrikin menyadari hal itu sebagai ancaman
yang serius. Karena jika Muhammad mampu meraih dukungan dari
qabilah-qabilah tersebut tentu akan membahayakan kepercayaan dan
kebiasaan hidup mereka. Saat itulah benturan antara keimanan dan
kekufuran terasa semakin keras. Kaum Musyrikin berupaya sekuat tenaga
untuk menghalangi bahkan menghancurkan dakwah Islam. Upaya yang
mereka lakukan di antaranya:
1. Teror fisik dan intimidasi. Upaya ini dilakukan untuk menghentikan
dakwah dengan cara menimpakan siksaan kepada Nabi dan orang-
orang beriman supaya menghentikan dakwahnya dan untuk
mengeluarkan mereka dari Islam. Siksaan ini pun dialami oleh
Rasulullâh. Sering kali beliau dilempari kotoran hewan saat sedang
solat di Masjid al-Haram dan di depan rumahnya sendiri. Beliau kerap
mendapat siksaan fisik dan menghadapi beberapa ancaman
pembunuhan. Para sahabat pun mengalami hal yang sama, seperti
yang terjadi pada Bilal. Istri Bilal dibunuh dan Bilal sendiri dibaringkan
di atas pasir panas di bawah terik matahari dengan dada terhimpit
batu besar. Begitu juga keluarga Yasir disiksa supaya meninggalkan
Islam. Tetapi upaya yang dilakukan orang Musyrik itu tidak dapat
menghentikan perjuangan dakwah.
2. Menebar propaganda anti dakwah. Upaya ini bertujuan untuk
memotong hubungan Rosul dengan masyarakat Mekah dan sekitarnya.
Mereka memberikan gelar buruk kepada Rosul beserta tuduhan-
tuduhan keji. Seperti mengatai Rosul sebagai pendusta, tukang sihir,
tidak waras, pemecah belah. Supaya masyarakat tidak mau mendengar
perkataan Rosul. Mereka meniupkan propaganda itu kepada orang-
orang Arab yang berkunjung ke Mekah pada musim haji termasuk
kepada masyarakat sekitar Mekah. Usaha ini juga gagal. Karena
kekuatan hujah Rasul mematahkan tuduhan-tuduhan itu. Sehingga
terbongkarlah kebohongan yang dituduhkan oleh orang-orang
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 91
----------------------- Page 108-----------------------
musyrik, akhirnya tuduhan itu menjadi bumerang bagi diri mereka
sendiri.
3. Pemboikotan. Upaya ini ditempuh untuk menekan Nabi melalui
keluarganya. Beberapa tokoh Quraisy bersepakat untuk menjatuhkan
embargo kepada bani Hasyim dan bani Muttallib. Mereka memutuskan
hubungan dagang, tidak memberikan makanan, tidak menikahi
wanitanya supaya tidak memberi perlindungan kepada Muhammad.
Namun Rosul tidak bergeming, bahkan semakin meningkatkan
aktivitasnya. Lambat laun pemboikotan itu diketahui oleh bangsa Arab,
sehingga membangkitkan solidaritas mereka. Akhirnya pemboikotan
berakhir setelah berlangsung selama tiga tahun.
Beralihnya dakwah dari tahapan pembinaan kepada tahapan
interaksi dengan masyarakat bukan berarti meninggalkan aktivitas
pembinaan, Rasul tetap melakukan pembinaan kepada para sahabat,
bahkan pembinaan dalam tahapan dakwah ini dilakukan dengan lebih
intensif. Hanya saja aktivitas pembinaan pada tahapan ini berbeda dengan
tahapan sebelumnya, pembinaan dilakukan secara terbuka dan terang-
terangan. Rasul beserta sahabat sering terlihat duduk bersama di sekitar
Ka’bah di Masjid al-Haram. Aktivitas ini menarik perhatian orang-orang
musyrik tetapi mereka tidak berani menganggu karena Umar berada di
dalam majelis Rasul.
Rasul beserta para sahabat terus berjuang untuk menegakkan Islam
di bumi Mekah. Menghadapi kondisi masyarakat Mekah yang beku dalam
kesesatan serta kerasnya permusuhan mereka kepada dakwah Rasulullâh
mencoba memperluas medan dakwah dengan harapan dakwahnya akan
diterima di tempat lain. Rasulullâh pergi ke Thaif untuk mengajak
masyarakatnya memeluk Islam dan meminta dukungan dari mereka.
Namun masyarakat Thaif menolaknya dengan sangat menyakitkan.
Beberapa sahabat yang teraniaya disuruh pergi ke Habsyah untuk meminta
perlindungan kepada raja Najasy yang beragama Nasrani.
Rosul menemui orang-orang Kharaj dari Madinah saat musim haji
untuk berdialog dengan mereka dan mengajak mereka masuk Islam. Lalu
mereka beriman dan menyampaikan kabar tentang agama yang dibawa
Rosul sepulangnya dari Mekah. Sampai-sampai hampir semua orang di
Madinah membicarakan kabar tentang Muhammad. Pada musim haji
berikutnya dua belas orang laki-laki Madinah datang kepada Rosul. Mereka
membai’at Nabi di Aqobah yang dikenal dengan Bai’at Aqobah pertama.
Saat orang orang-orang itu hendak pulang Rasul mengutus Mus’ab bin
92 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 109-----------------------
Umair untuk menyertai mereka untuk mengajarkan Islam kepada
masyarakat Madinah.
Melalui perantara Mus’ab peluang dakwah di Madinah pun terbuka.
Mush’ab berhasil mengislamkan dua tokoh Madinah Usai bin Hudlair dan
Sa’ad bin Mu’adz. Dengan dukungan dua tokoh itu ia membalikan keadaan
masyarakat Madinah yang sesat kepada agama Allâh SWT. Musim haji
berikutnya Mus’ab kembali ke Mekah untuk menyampaikan kabar gembira
ini. Bersamanya turut serta 75 orang Madinah yang terdiri dari 73 orang
laki-laki dan dua orang perempuan. Rasul meminta bai’at dari mereka di
Aqobah yang dikenal dengan Bai’at Aqobah kedua.
Fase Madinah
Melihat kondisi masyarakat Madinah yang kondusif sebagai tempat
perkembangan dakwah. Rasul mulai berpikir untuk berhijrah, hijrah
dilakukan setelah turun perintah Allâh SWT memerintahkan Kaum
Muslimin untuk berhijrah ke Madinah. Kaum Muslimin berangkat secara
terpisah dalam kelompok-kelompok kecil secara sembunyi-sembunyi. Rasul
adalah orang yang terakhir berangkat bersama Abu Bakar. Kedatangan
Rasul disambut oleh masyarakat Madinah dengan penuh suka cita, karena
kerinduan yang memuncak akan kedatangan seorang Rasul yang akan
mengeluarkan mereka dari kegelapan jahiliyah menuju cahaya Islam.
Hijrahnya Rasul ke Madinah (Yatsrib) merupakan permulaan tahapan
baru dalam dakwah Islam. Setelah hijrah ke Madinah dakwah beralih pada
tahapan berikutnya yaitu tahapan membangun sebuah masyarakat islami
yang didirikan di atas landasan aqidah Islam yang setiap orang di dalamnya
terikat dengan aqidah Islam, di mana setiap aturan yang diterapkan untuk
mengatur interaksi manusia dibangun di atas pondasi ini. Penerapan
peraturan itu dilaksanakan oleh sebuah institusi Daulah Islamiyah yang
menerapkan semua hukum Islam serta memelihara pelaksanaan hukum
ditengah masyarakat. Setelah terbentuknya masyarakat islami, perjuangan
dilanjutkan dengan memperluas daerah kekuasaan untuk menggabungkan
seluruh bangsa di dunia di bawah panji Islam dengan dakwah dan jihad
yang dilancarkan oleh Daulah Islam ke negeri-negeri sekitarnya. Dalam
rangka membenuk masyarakat Islam Rasul melakukan beberapa usaha
sebagai berikut:
Membangun Mesjid
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 93
----------------------- Page 110-----------------------
Hal yang pertama kali beliau lakukan di Madinah adalah membangun
Mesjid. Rasulullâh menjadikan mesjid sebagai pusat kegiatan umat Islam.
Umat dapat berkumpul disana, melakukan shalat, bermusyawarah, belajar
mengajar. Mesjid juga berfungsi sebagai tempat mengatur strategi dakwah
dan jihad, mengatur urusan masyarakat yang menyangkut ekonomi, hukum
dan sebagainya. Sehingga mesjid benar-benar menjadi jantung kegiatan
umat.
Membina Ukhuwah Islamiyah
Untuk membangun sebuah masyarakat tidak cukup dengan sekedar
mengumpulkan manusia pada satu tempat. Akan tetapi harus ada interaksi
di antara mereka untuk meraih kemaslahatan. Namun hanya dengan
adanya interaksi tidak cukup tetapi harus disatukan dengan suatu persepsi
tentang hubungan yang mereka lakukan. Oleh karena itu selain
mengumpulkan manusia harus ada usaha untuk meleburkan persepsi
tentang kemaslahatan yang akan diraih sehingga terbentuk kesamaan
persepsi tentang hubungan antar individu di dalam masyarakat.
Rasulullâh meleburkan persepsi individu-individu dalam masyarakat
dengan persepsi yang Islami. Rasulullâh menjadikan interaksi yang terjadi
dalam masyarakat Madinah dibangun di atas landasan ketakwaan dan
persaudaraan dengan satu tujuan bersama, yaitu terwujudnya kemuliaan
agama Allâh SWT. Tertanamnya persepsi tersebut merupakan faktor yang
akan mengantarkan pada terbentuknya masyarakat yang utuh dan kokoh
yang dibangun di atas landasan aqidah Islam.
Dikarenakan peleburan persepsi tersebut sangat penting, maka
persepsi lain yang akan menghambat dan bertentangan dengan persepsi
yang akan dibangun harus dilenyapkan. Masyarakat Madinah terdiri dari
beberapa suku di mana suku-suku tersebut saling bermusuhan sebelum
datangnya Islam. Apabila api permusuhan lama masih menyala tentunya
bangunan masyarakat yang utuh tidak akan terbentuk. Rasulullâh
memadamkan api permusuhan itu dengan mempersaudarakan mereka
dengan ikatan persaudaraan sejati yang didasari aqidah Islam. Sehingga
lenyaplah segala persepsi batil dalam bentuk fanatisme golongan, suku, ras
dan lain sebagainya.
94 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 111-----------------------
“Dan Allâh-lah yang mempersatukan hati mereka (orang-orang yang
beriman) walaupun kamu membelanjakan semua kekayaan yang ada di
bumi, pastilah kamu tidak dapat mempersatukan hati mereka. Akan yeyapi
Allâh mempersatukan hati mereka. Sesungguhnya Dia Maha Perkasa lagi
Maha Bijaksana†(TQS. Al-Anfaal : 63).
Rasul berhasil meleburkan persepsi umat sehingga beliau berhasil
membentuk masyarakat yang kokoh, bersatu dengan persatuan yang teguh
di atas landasan aqidah Islam.
Menyusun Piagam Perjanjian (watsiqah) dan Penerapan Aturan Islam
dalam Masyarakat
Untuk membangun sebuah masyarakat tidak cukup dengan adanya
interaksi dan kesatuan persepsi. Lebih dari itu harus ada peraturan yang
mengatur interaksi dalam anggota masyarakat dan dengan anggota
masyarakat lainnya. Peraturan harus ada untuk menjamin stabilitas dan
mencegah terjadinya tindakan kezaliman.
Rasul menerapkan aturan dalam masyarakat. Rasulullâh menyusun
piagam perjanjian (watsiqah) sebagai undang-undang dasar pertama.
Perjanjian ini mengatur hak dan kewajiban anggota masyarakat baik
muslim maupun non muslim, serta hubungan anggota masyarakat dengan
22
negara, yang disusun berdasarkan aturan Islam .
Selain piagam perjanjian tersebut di Madinah turun pula ayat-ayat
ahkam mengenai persoalan-persoalan ibadah, makanan, akhlak,
muamalah. Lalu turun ayat-ayat yang mengharamkan khamar dan daging
babi. Demikian juga ayat-ayat hudud, jinayah, jual-beli, pengharaman riba,
dan lainnya yang juga turun di Madinah. Ayat-ayat ahkam tersebut turun
untuk menyelesaikan berbagai problematika kehidupan. Sementara itu
Rasulullâh memimpin mereka dalam melaksanakan seruan-seruan ayat
tersebut sekaligus menjelaskan rinciannya, beliau juga yang menunaikan
kemaslahatan manusia, memutuskan persengketaan di antara mereka dan
mengatur urusan-urusan mereka.
22 Isi watsiqah yang lebih lengkap dapat dilihat pada lampiran B
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 95
----------------------- Page 112-----------------------
Demikianlah peraturan yang ditetapkan Rasulullâh untuk mengatur
interaksi individu-individu dengan aturan yang bersumber dari wahyu,
bukan semata-mata perkataan beliau. Maka dengan adanya interaksi,
persepsi yang islami dan penerapan hukum Islam terbentuklah sebuah
masyarakat Islami di Madinah.
Perluasan Daerah Kekuasaan melalui Dakwah dan Jihad
Islam adalah rahmatan lil ‘alamin, dan Rasul yang membawanya
diutus untuk seluruh manusia hingga hari kiamat. Karena itu Islam harus
disebarkan ke seluruh umat di dunia. Dalam rangka mewujudkan hal ini
Rasulullâh melakukan langkah-langkah untuk menghimpun seluruh bangsa
beserta wilayahnya di bawah naungan panji Islam. Setelah berhasil
memantapkan kekuatan Islam di Madinah, perjuangan dakwah dilanjutkan
ke negeri-negeri sekitar dengan mengirimkan misi dakwah untuk
menyampaikan. Akan tetapi pada saat dakwah terhalangi oleh kekuatan
fisik sekuat apapun argumen yang didakwahkan tidak akan berarti
menghadapi kekuatan itu, akibatnya manusia terhalangi dari menerima
dakwah. Maka agar dakwah dapat tersampaikan, kekuatan fisik yang
menghalanginya harus dihancurkan terlebih dahulu dengan kekuatan fisik
yang dimiliki kaum Muslimin.
Dalam rangka menyebarkan Islam dan mewujudkan Islam sebagai
rahmatan li al-alamin Rasulullâh melakukan langkah-langkah sebagai
berikut :
Menjaga Stabilitas Madinah
Langkah ini nampak saat Rasulullâh memerangi pihak-pihak yang
menghianati perjanjian dengan membuat kekacauan atau bersekutu
dengan Musyrikin untuk menghancurkan Islam.
Rasulullâh mengusir yahudi bani Qainuqa karena menganggu umat
Islam dan menghianati perjanjian (watsiqah). Rasulullâh mengusir yahudi
bani Nadhir dari Madinah karena bersekongkol untuk membunuh beliau.
Rasulullâh memerangi Yahudi bani Quraizah karena bekerjasama dengan
Musyikin untuk menghancurkan Islam pada perang Ahzab, padahal mereka
masih terikat perjanjian dengan kaum Muslimin sehingga Rasulullâh
mengambil sikap tegas dengan membunuhi orang-orang Yahudi bani
Quraizah yang terlibat dalam perang Ahzab. Rasulullâh pun memerangi
96 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 113-----------------------
Yahudi di Khaibar yang merupakan kabilah Yahudi terkuat, karena Khai bar
menjalin kerjasama dengan orang-orang Quraisy untuk membunuh
Rasulullâh.
Memerangi Pihak-pihak yang Menentang Dakwah Islamiyah
Rasulullâh menantang musyrikin Mekah untuk bertemu di medan
perang dengan cara menghadang kafilah-kafilah dagang mereka. Sampai
pada akhirnya kaum Muslimin terlibat dalam peperangan dengan mereka
yaitu perang Badar, Uhud dan perang Ahzab.
Begitu juga saat Rasul masih hidup, Kaum Muslimin pernah
berhadapan dengan pasukan-pasukan perang dari beberapa negara yang
menghalang-halangi dakwah, yaitu: Perang Mu'tah dengan Romawi, perang
Hunain dengan golongan Hawazin dan Tsaqif, dan perang Tabuk dengan
Romawi. Di antara peperangan yang dilakukan adakalanya dipimpin
langsung oleh Rosul dan terkadang kepemimpinan pasukan diserahkan
kepada sahabat.
Mengirim Utusan kepada Negara atau Kabilah di Sekitar Jazirah Arab
Inilah bentuk hubungan luar negeri yang dibangun Rasulullâh, yaitu
hubungan dalam bentuk penyampaian dakwah melalui para utusan.
Rasulullâh mengutus beberapa sahabat untuk menyampaikan surat dari
beliau kepada pembesar-pembesar negara di sekitar jazirah Arab.
Rasulullâh mengutus mereka kepada Heraqlius, Kisra penguasa Persia,
Muqauqis, Harith al-Ghassani raja Himyar, Harith al-Himyari raja Yaman
dan kepada Najasyi di Abisina. Rasulullâh mengirimkan surat yang berisi
ajakan untuk memeluk Islam.
Sebagai contoh berikut ini surat yang dikirimkan kepada Heraqlius:
“Dengan nama Allâh yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang.
Dari Muhammad hamba Allâh kepada Heraqlius pembesar Romawi. Salam
sejahtera kepada orang yang sudi mengikuti petunjuk yang benar.â€
“Kemudian dari pada itu. Dengan ini saya mengajak tuan menuruti
ajaran Islam. Terimalah ajaran Islam, tuan akan selamat. Tuhan akan
memberi pahala dua kali kepada tuan. Kalau tuan mengelak, maka dosa
orang-orang Arisiyin menjadi tanggung jawab tuan. Wahai orang-orang
ahli kitab. Marilah bersama-sama kita berpegang pada kata yang sama
antara kami dan kalian yakni bahwa tak ada yang kita sembah selain Allâh
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 97
----------------------- Page 114-----------------------
dan kita tidak akan mempersekutukan-Nya dengan apapun, bahwa yang
satu takkan mengambil yang lain menjadi tuhan selain Allâh. Tetapi kalau
mereka mengelak juga, katakanlah kepada mereka, saksikanlah bahwa
23
kami ini orang-orang Islam.â€
Surat kepada Heraqlius dibawa oleh Dihya bin Khalifa, su rat kepada
Kisra dibawa oleh Abdullâh bin Hudhafa, surat kepada Najasyi dibawa oleh
‘Amr bin Umayya, surat kepada Muqauqis oleh Hatib bin Abi Balta’a, surat
kepada penguasa Oman oleh ‘Amr bin ‘Ash, surat kepada penguasa Yaman
oleh Salit bin ‘Amr, surat kepada penguasa Bahrain oleh Al-‘Ala bin
Hadzrami, Surat kepada Harith al-Ghassani oleh Syuja’ bin Wahb, Surat
kepada Harith al-Himyari oleh Muhajir bin Umayya.
Masing-masing dari mereka memakai cincin perak yang bertuliskan
“Muhammad Rasulullâhâ€. Utusan-utusan itu berangkat bersama-sama ke
tempat tujuannya yang ditetapkan Rasul kemudian kembali dengan
membawa jawaban. Sebagian besar orang yang mendapat kiriman itu
menjawabnya dengan halus dan lembut. Sebagian yang lain membalasnya
dengan buruk.
Itulah langkah-langkah yang dilakukan Rasul dalam menjalin
hubungan luar negeri dalam bentuk menyapaikan ajakan untuk masuk
Islam.
Setelah Rasulullâh meninggal perjuangan dilanjutkan oleh para
sahabat dan generasi setelahnya di bawah pimpinan para khalifah sehingga
wilayah kekuasaan Islam meliputi kurang lebih dua per tiga bagian dunia.
Pelajaran dari Perjuangan Dakwah Rasulullâh
Telah diuraikan perjalanan yang dilalui Rasul dalam menempuh
perjuangan dakwah sejak bermula di Mekah hingga sampai ke Madinah.
Dari semua itu dapat diambil beberapa kesimpulan:
pertama, dakwah merupakan kewajiban bagi seluruh muslim yang
mukalaf, baik laki-laki maupun perempuan, dengan cara sendiri-sendiri,
berjamaah maupun melalui kekuatan negara. Dilaksanakannya perintah ini
berarti keridhaan Allâh SWT dan limpahan rahmat bagi seluruh umat.
Ditinggalkannya dakwah berarti menuai azab dan kemurkaan-Nya di dunia
dan akhirat. Karenanya setiap muslim harus berusaha mewujudkan
23 Haekal, Sejarah Hidup Muhammad, halaman 416.
98 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 115-----------------------
perintah ini dengan meleburkan diri dalam aktivitas dakwah hingga ajal
mengahkiri kehidupannya di dunia.
Kedua, adapun tujuan dan fungsi dakwah adalah membebaskan akal
manusia dari kesesatan dan menggiring manusia kedalam keimanan yang
lurus kepada Allâh SWT dan keterikatan kepada manhaj-Nya. Artinya
dakwah merupakan misi untuk menegakkan kehidupan berdasarkan asas
pengadian (ibadah) kepada Allâh SWT semata dan pemurnian agama ini
hanya untuk Allâh SWT, atau lebih tegasnya mengubah kondisi yang tidak
Islami menjadi Islami.
Ketiga, untuk mewujudkan hal tersebut maka dakwah Rasul
ditujukan untuk membentuk sebuah masyarakat yang islami di mana
aqidah Islam menjadi pondasinya, ukhuwah Islamiyah sebagai pengikat
individu-individu di dalamnya, hukum-hukum Allâh SWT menjadi solusi
untuk segala persoalan dan perjuangan untuk menegakkan kalimatullâh
merupakan cita-cita bersama. Semua itu terjadi dalam naungan sebuah
institusi daulah Islam sebagai pelindung bangunan masyarakat tersebut.
Keempat, dakwah yang dilakukan Rasulullâh tidak hanya berupa
dakwah yang bersifat ruhiyah, tetapi juga besifat fikriyah , siyasiyah dan
asykariyah. Bersifat fikriyah karena dakwah memerlukan kekuatan dan
kebenaran hujjah yang digunakan untuk mengalahkan pemahaman yang
keliru dan sesat, serta menggoncang keyakinan dan adat kebiasaan
jahiliyah. Dakwah bersifat Siyasiyah karena dakwah memerlukan strategi
yang jitu dan perencanaan yang matang hingga berhasil. Dan dakwah
bersifat asykariyah karena suatu saat dakwah akan menghadapi rintangan
fisik yang tidak dapat ditembus dengan kekuatan hujjah. Maka halangan
fisik tersebut harus dihancurkan dengan kekuatan fisik pula. Dalam
perjuangan dakwahnya Rasulullâh terlibat peperangan dengan beberapa
negara dan kabilah yang memusuhi dakwah. Tujuannya adalah
menghancurkan halangan fisik berupa kekuatan penguasa beserta
pasukannya.
Kelima, dakwah yang dilakukan Rasul nampak terbagi dalam tiga
tahap, yaitu : (1) tahapan pembinaan kader-kader dakwah, (2) tahap
interaksi dengan masyarakat dan (3) tahap tastbiq al-ahkam (penerapan
hukum Islam). Dalam menempuh tiga tahap tersebut, peralihan tahapan
dakwah bukan berarti menghapuskan kegiatan pada tahap sebelumya. Dua
tahapan pertama dilakukan Rasul saat berada di Mekah, sedangkan posisi
beliau saat itu sebagai pemimpin gerakan dakwah. Sedangkan tahapan
ketiga baru dilakukan setelah hijrah ke Madinah. Pada tahapan ini
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 99
----------------------- Page 116-----------------------
Rasulullâh bertindak sebagai kepala negara yang memimpin seluruh
anggota masyarakat Daulah Islamiyah. Perbuatan beliau dengan membuat
undang-undang dasar (watsiqah), menerapkan dan memelihara hukum
dalam sebuah masyarakat yang memiliki wilayah dan kekuasaan,
mengirimkan pasukan perang untuk menghancurkan kekuatan manapun
yang mengganggu kaum Muslimin serta menghalang-halangi dan
memusuhi dakwah Islam, tidak mungkin dilakukan selain oleh seorang
kepala negara.
Kewajiban serta tujuan dakwah adalah ketetapan dari Allâh SWT.
Begitu juga sifat/karakter yang harus ada dalam dakwah dijelaskan dalam
al-Quran sebagai ketetapan wahyu yang terdapat pada contoh yang
Rasulullâh berikan. Termasuk tahapan-tahapan dakwah yang ditempuh
tidak lain atas dasar petunjuk wahyu, Rasulullâh tidak pernah melakukan
tahapan-tahapan tersebut kecuali telah sampai perintah Allâh SWT
kepadanya. Maka dari itu tujuan, karakteristik, serta tahapan yang
dicontohkan oleh Rasul merupakan suatu metode yang baku dalam
mengemban dakwah yang wajib kita ikuti dan tidak dibenarkan mengambil
metode-metode lain selain yang telah dicontohkan tersebut ï°
100 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 117-----------------------
Bab 9
SIFAT PARA
PENGEMBAN DAKWAH
Setelah mengkaji bab ini
diharapkan pembaca memahami bahwa:
1. Pengemban dakwah adalah orang yang memiliki sifat utama,
2. Kita harus berupaya memiliki sifat-sifat keutamaan pengemban
dakwah untuk sukses dalam mewujudkan tujuan dakwah.
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 101
----------------------- Page 118-----------------------
akwah adalah kewajiban yang agung, yang merupakan jalan para
Rasul, Sahabat dan generasi shalih setelahnya. Kewajiban ini tidak
mungkin diemban kecuali oleh orang-orang yang memiliki kemuliaan
D
dan keutamaan melebihi manusia yang lain. Setelah memahami kewajiban
ini, tibalah saatnya untuk memenuhi panggilan Allâh SWT dan terjun ke
medan dakwah yang keras dan penuh cobaan. Untuk menempuhnya
seorang pengemban dakwah harus memiliki beberapa sifat yang melekat
pada dirinya sebagai keutamaan yang dengan itu Allâh SWT akan
menurunkan pertolongan-Nya kepada mereka.
Taqorrub IlAllâh
Taqorrub ilAllâh SWT adalah kunci utama keberhasilan dakwah.
Karena Allâh SWT adalah pemilik segala urusan, Zat yang telah mewajibkan
dakwah ini adalah satu-satunya Zat Yang Maha Kuasa untuk memberikan
pertolongan berupa kemenangan kepada siapa saja yang Ia kehendaki.
Sekeras apapun kita berusaha, manakala keputusan Allâh SWT belun tiba,
maka kemenangan tidak mungkin diraih. Sebaliknya ketika Allâh SWT
menurunkan pertolongan-Nya, maka tidak ada seorangpun yang bisa
mencegahnya.
"Jika Allâh menolong kamu, maka tak adalah orang yang dapat
mengalahkan kamu; jika Allâh membiarkan kamu (tidak memberi
pertolongan), maka siapakah gerangan yang dapat menolong kamu
(selain) dari Allâh sesudah itu? Karena itu hendaklah kepada Allâh saja
orang-orang mu'min bertawakkal." (TQS. Ali 'Imran : 160).
Allâh SWT Maha Kuasa, sedangkan manusia tidak berdaya apapun
kecuali atas izin-Nya. Oleh karena itu pengemban dakwah harus berusaha
102 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 119-----------------------
terus-menerus mendekatkan diri kepada Allâh SWT, yaitu dengan
mengerjakan kewajiban dan meninggalkan perkara-perkara harom dan
syubhat, memperbanyak amalan nafilah untuk mendekatkan diri kepada
Allâh SWT. Dengan demikian petolongan Allâh SWT akan semakin dekat.
Dakwah adalah aktivitas yang penuh resiko, sejarah telah mencatat
para pengembandakwah di setiap tempat dan zamat tidak pernah luput
dari celaan, permusuhan orang-orang kafir dan kezaliman para penguasa.
Mereka akan menanggung berbagai macam cobaan berupa sempitnya
waktu dan nafkah, penguncilan oleh masyarakat, siksaan fisik bahkan
pembunuhan. Untuk menghadapi semua cobaan tersebut diperlukan iman
yang kuat kepada Allâh SWT dan pertolongan-Nya yang tidak mungkin
dimiliki oleh orang-orang yang lemah dan lalai dalam bertaqorrub.
Seorang pengemban dakwah harus melakukan kewajibannya dengan
ikhlas untuk mengharap keridhaan Allâh SWT semata. Ia harus menjauhkan
segala bentuk motivasi yang mengotori tujuannya tersebut. Dalam
perjuangannya seorang pengemban dakwah tidak boleh mengharapkan
pujian atau kedudukan. Karena dengan niat seperti itu amalan dakwah
yang agung menjadi tidak bernilai di sisi Allâh SWT, sehingga dia merugi
dan semakin jauh dari pertolongan Allâh SWT.
Berani
Sebagaimana telah diterangkan bahwa dakwah adalah perjuangan
yang penuh dengan resiko. Aktivitas dakwah akan membagi manusia dalam
tiga golongan. Golongan pertama adalah golongan orang-orang yang
menerima dakwah, golongan ini terdiri dari orang-orang yang menaruh
simpati dan orang-orang yang memberikan dukungan secara penuh.
Golongan kedua adalah golongan moderat yang tidak menerima maupun
menolak dakwah. Golongan ketiga adalah golongan yang menentang
dakwah, golongan ini terdiri dari orang-orang yang tidak menyukai dakwah
dan orang-orang yang merusaha untuk menghancurkan dakwah dengan
memerangi ide Islam dan makar yang mereka timpakan kepada para
pengembannya.
Dalam dakwah kita akan menghadapi golongan-golongan tersebut,
bahkan hingga kemungkinan yang terburuk yaitu berhadapan dengan
orang yang membenci sekaligus berusaha menghancurkan dakwah. Maka
disinilah diperlukan keberanian dari seorang pengemban dakwah untuk
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 103
----------------------- Page 120-----------------------
tetap menyampaikan pemikiran Islam dan menghadapi serangan pemikiran
dan makar yang dilancarkan kepadanya.
Keberanian Rasulullâh saw dan para sahabat dalam menyampaikan
dakwah telah terbukti, berikut ini beberapa kisah mereka.
Pernah suatu ketika Abu jahal datang melarang beliau shalat di
dekat Ka’bah,tetapi beliau tidak mempedulikannya, bahkan kembali
mengulang shalatnya. Saat itu Abu jahal mengancam hendak menginjak
leher beliau ketika beliau sedang sujud, namun tidak ada seorangpun di
antara mereka, baik Abu jahal maupun para pemimpin Mekah lainnya yang
dapat menghentikan perbuatan Rasullulah i untuk shalat di Ka’bah.
Pada suatu hari ketika sedang thawaf, Rasulullâh saw diancam dan
dihalangi. Lalu beliau berkata: â€Apakah kalian mau mendengarkan apa
yang akan kusampaikan wahai Quraisy? Demi yang nyawaku berada di
tangan Allâh, aku ingatkan kalian bahwa s uatu saat nanti aku akan
membunuh kalian.â€
Mush'aib bin Umair menujukkan keberaniannya ketika menghadapi
kemarahan Usaid dan As'ad, dua orang pemimpin Madinah. Dengan tenang
Mush'aib menyapaikan Islam kepada mereka sehingga keduanya masuk
Islam.
Contoh-contoh tersebut menggambarkan keberanian yang luar biasa
dari Rasulullâh saw dan para sahabat. Secara fitrah manusia memang
memiliki rasa takut namun mereka berhasil mengalahkannya, rasa takut
mereka kepada Allâh SWT adalah buah dari taqorrub yang dapat
mengalahkan rasa takut kepada segala sesuatu selain Allâh SWT.
Keberanian memang harus dipupuk dalam jiwa para pengemban dakwah,
apabila mereka pengecut dan ragu-ragu dalam menyampaikan tentu Islam
tidak mungkin tersampaikan dan masyarakat tidak akan berubah.
Berilmu
Dakwah memerlukan ilmu, maka dari itu para pengemban dakwah
haruslah berasal dari golongan orang-orang berilmu. Ilmu adalah bekal
yang sangat penting karena pengemban dakwah dituntut untuk
104 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 121-----------------------
menyampaikan pemikiran-pemikiran Islam, bermusyawarah dengan mad'u
seraya menjelaskan kekeliruan berpikir masyarakat. Oleh kerena itu
seorang pengemban dakwah harus bekerja keras untuk memahami
tsaqofah islam serta berpikir mendasar untuk membongkar keburukan
sistem masyarakat.
Pada sisi lain seorang pengemban dakwah dituntut untuk
menyampaikan kebenaran Islam dalam jalan yang telah disyari'atkan, yaitu
dengan mengikuti manhaj dakwah Rasulullâh saw. Kedua tugas tersebut
harus dilaksanakan dengan sempurna, maka untuk menyempurnakannya
diperlukan ilmu.
Seorang pengemban dakwah tidak boleh berhenti untuk mencari
kebenaran dan menjaga pemikirannya agar tidak terkotori ide kufur.
Pengemban dakwah adalah pemimpin masyarakat, setiap ucapan dan
perbuatannya akan dijadikan rujukan dan diikuti, apabila dia tidak berilmu
ia akan menyampaikan pemahaman yang keliru kemudian masyarakat
mengikutinya.
Diriwayatkan dari Abdullâh bin Amru bin al-As ra : "Aku pernah mendengar
Rasulullâh bersabda" : "Allâh tidak mengambil ilmu Islam dengan cara
mencabutnya dari manusia. Sebaliknya Allâh mengambilnya dengan
mengambil para ulama sehingga tidak tertinggal walaupun seorang.
Manusia mengangkat orang jahil menjadi pemimpin, sehingga apabila
mereka ditanya mereka memberi fatwa tanpa berdasarkan ilmu. Akhirnya
mereka sesat dan menyesatkan orang lain pula." (THR. Bukhari, dalam
kitab Berpegang Pada al-Quran dan Sunah, Hadits nomor 6763).
Selain itu ilmu yang dimiliki pengemban dakwah sangat penting
untuk menjaga perjuangan dakwahnya agar senantiasa sesuai dengan
manhaj Rasulullâh saw, karena penyimpangan sedikit saja dari manhaj
tersebut akan menghasilkan kegagalan.
Tegas
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 105
----------------------- Page 122-----------------------
Dalam menyampaikan dakwah diperlukan ketegasan, yaitu
keterusterangan dalam menyampaikan pemikiran Islam. Seorang
pengemban dakwah harus penyampaikan Islam apa adanya. Ia harus
menyampaikan semua ide Islam, ia tidak boleh memilih-milih beberapa ide
ajaran tertentu dan meninggalkan yang lain. Pengemban dakwah tidak
boleh menutup-nutupi kebenaran yang telah sampai kepadanya atau
berdiam diri terhadap kebatilan, ia harus menjelaskan kebenaran dan
menolak serta menghancurkan kebatilan.
Dalam usahanya tersebut pengemban dawah tidak boleh melihat
siapa yang didakwahi dan reaksi orang tersebut terhadap ide yang
disampaikan. Tugas pengemban dakwah adalah mengubah masyarakat
yang tidak islami menjadi islami, dia harus bisa menjelaskan kepada
manyarakat yang hak dan yang batil sehingga masyarakat dapat dituntun
untuk menerima kebenaran Islam. Ketidaktegasan dalam dakwah membuat
masyarakat bingung, mengaburkan pandangan dan menghambat
keberhasilan.
"Dan janganlah kamu campur adukkan yang hak dengan yang bathil dan
janganlah kamu sembunyikan yang hak itu, sedang kamu mengetahui."
(TQS. al-Baqarah : 42).
Ù
"Katakanlah: "Kebenaran telah datang dan yang batil itu tidak akan
memulai dan tidak (pula) akan mengulangi". (TQS. Saba : 49).
"Dan katakanlah: "Yang benar telah datang dan yang bathil telah lenyap".
Sesungguhnya yang batil itu adalah sesuatu yang pasti lenyap." (TQS. al-
Isra' : 81).
"Sebenarnya Kami melontarkan yang hak kepada yang batil lalu yang hak
itu menghancurkannya, maka dengan serta merta yang batil itu lenyap.
Dan kecelakaanlah bagimu disebabkan kamu mensifati (Allâh dengan sifat-
sifat yang tidak layak bagi-Nya)." (TQS. al-Anbiya : 18).
106 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 123-----------------------
Rasulullâh saw adalah contoh utama dalam ketegasan
menyampaikan dakwah, beliau menyampaikan ide yang bertolak belakang
dengan masyarakat Arab. Rasulullâh saw menyerukan alimat
laailaahailAllâh mauhammad Rasulullâh dan merendahkan berhala
mereka, membodoh-bodohkan akal mereka tanpa mempedulikan reaksi
mereka. Berikut ini salah satu peristiwa yang menunjukkan ketegasan
beliau.
Suatu hari Rasulullâh saw naik ke bukit Shafa dengan berseru: "Hai
masyarakat Quraisy." Lalu orang Quraisy membalas: "Muhammad
berbicara dari atas Shafa." Mereka lalu datang berduyun-duyun sambil
bertanya-tanya. "Ada apa?â€
"Bagaimana pendapat kamu sekalian kalau kuberitahukan bahwa
pada permukaan bukit ini ada pasukan berkuda. Percayakah kamu?"
"Ya," Jawab mereka. "Engkau tidak pernah disangsikan. Belum
pernah kami melihat engkau berdusta".
"Aku mengingatkan kamu sekalian, sebelum menghadapi siksa yang
sangat berat," katanya, "Banu Abdul Muttalib, Banu Abdul Manaf, Banu
Zuhra, Banu Taim, Banu Makhzum dan Banu Asad. Allâh memerintahkan
memberi peringatan kepada keluarga-keluargaku terdekat. Baik untuk
kehidupan dunia maupun kehidupan akhirat. Tidak ada suatu bagian atau
keuntungan yang dapat kuberikan kepada kamu, selain kamu ucapkan tak
ada Tuhan selain Allâh."
Abu Lahab, seorang yang berbadan gemuk dan cepat naik darah
kemudia berdiri sambil meneriakkan: "Celaka kau hari ini. Untuk ini kau
kumpulkan kami?"
Rasulullâh saw tidak bisa berbicara. Dilihatnya pamannya itu. Tetapi
kemudian datanglah wahyu Allâh SWT :
"Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sesungguhnya dia akan binasa.
Tidaklah berfaedah kepadanya harta bendanya dan apa yang ia usahakan.
Kelak dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak. Dan (begitu pula)
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 107
----------------------- Page 124-----------------------
isterinya, pembawa kayu bakar. Yang di lehernya ada tali dari sabut." (TQS.
24
al-Lahab : 1-5).
Ketegasan beliau juga nampak saat beliau mencela sistem yang
berlaku di masyarakat Arab, beliau mencela kebiasaan mengurangi
timbangan, mangubur hidup-hidup bayi perempuan dan lain sebagainya
25
tanpa memperhatikan reaksi dari masyarakat.
Tidak Kompromi dengan Kekufuran
Dakwah bertujuan mengubah kondisi masyarakat yang tidak islami
menjadi islami. Merupakan hal yang wajar bila ada orang-orang yang
menghalanginya, termasuk di dalamnya para penguasa yang memegang
kepemimpinan di tengah-tengah masyarakat. Penguasa yang merasa
terancam dengan dakwah yang digulirkan akan barusaha
menghentikannya. Salah satu caranya dengan memberikan tawaran
kompromi. Mereka akan membujuk para pengemban dakwah bahkan
sampai menawarkan sedikit kenikmatan dunia berupa harta, kedudukan
dan wanita agar mau meninggalkan dakwahnya.
Rasulullâh saw pernah mengalami hal ini, utusan Quraisy pernah
datang kepada Abu Thalib lalu memintanya untuk membujuk
keponakannya (Muhammad saw ) agar menghentikan dakwahnya. Akan
tetapi ketika Abu Thalib menyampaikan hal itu, Muhammad saw berkata :
"Paman, demi Allâh seandainya mereka meletakkan matahari di tangan
kananku dan bulan di tangan kiriku agar aku meninggalkan persoalan ini
26
(dakwah), niscaya aku tidak meninggalkan persoalan ini" .
Dalam kesempatan lain Utbah datang kepada Rasulullâh saw untuk
membujuk beliau agar menghentikan dakwah.
Utbah berkata :"keponakanku, jika dengan apa yang engkau bawa
ini, engkau menginginkan harta, kami akan mengumpulkan seluruh harta
kami agar engkau menjadi orang yang terkaya di antara kami. Jika engkau
menghendaki kehormatan, kami mengangkatmu menjadi pemimpin dan
kami tidak memutuskan perkara tanpa denganmu. Jika engkau
menginginkan kekuasaan, kami angkat sebagai raja. Jika yang datang
kepadamu adalah bangsa jin yang tidak mampu engkau usir, kita
24 Ibid, halaman 92.
25 Lihat kembali tahapan dakwah interaksi dengan masayarakat
26 Lihat, Al-Muafiri, Sirah Nabawiyah Ibnu Hisyam, halaman 222
108 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 125-----------------------
mencarikan dokter untukmu dan mengeluarkan harta kami hingga engkau
sembuh darinya, karena boleh jadi jin mengalahkan orang yang
dimasukinya hingga ia sembuh darinya." Tetapi Rasulullâh saw menjawab
dengan wahyu Allâh SWT.
"Haa Miim. Diturunkan dari Tuhan Yang Maha Pemurah lagi Maha
Penyayang. Kitab yang dijelaskan ayat-ayatnya, yakni bacaan dalam
bahasa Arab, untuk kaum yang mengetahui, yang membawa berita
gembira dan yang membawa peringatan, tetapi kebanyakan mereka
berpaling (daripadanya); maka mereka tidak (mau) mendengarkan.
Mereka berkata: "Hati kami berada dalam tutupan (yang menutupi) apa
yang kamu seru kami kepadanya dan di telinga kami ada sumbatan dan
antara kami dan kamu ada dinding, maka bekerjalah kamu; sesungguhnya
kami bekerja (pula)." (TQS. Fushilat : 1-5).
Kemudian beliau melanjutkan bacaannya sampai pada ayat sajdah
dan beliau bersujud. Kemudian beliau bersabda: "Hai Utbah, Engkau telah
mendengarkan apa yang baru saja engkau dengar. Sekarang terserah
27
kepadamu tentang apa yang baru engkau dengar tadi".
Rasullulah I pernah menolak usulan utusan Bani Tsaqif yang
meminta beliau agar membiarkan berhala sesembahan mereka selama tiga
tahun, membiarkan mereka meninggalkan shalat, tetap berzina, meminum
khamr dan melakukan aktivitas riba. Beliau tidak menerima permintaan
mereka itu, meski mereka menurunkan jumlah waktu menjadi dua tahun,
hingga satu bulan sekalipun. Beliau tetap menolak dengan tegas tanpa
memberikan kelonggaran sedikitpun. Kemudia beliau menugaskan Abu
Sofyan dan Al-Mughiroh bin Syu’bah sebagai wakil beliau untuk
28
menghancurkannya.
Memberi Teladan
Pada saat institusi negara Islam masih tegak, banyak sekali orang-
orang non muslim yang masuk Islam. Mereka masuk Islam karena
27 ibid, halaman: 246-247
28 lihat Sirah Al-Halabiyah, Jilid III, halaman 234.
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 109
----------------------- Page 126-----------------------
terpesona oleh sistemnya yang adil dan sesuai dengan fitrah manusia.
Sudah merupakan sifat manusia untuk lebih mudah mempercayai hal yang
terindera secara langsung dibanding sesuatu yang hanya berupa ide.
Tidaklah heran fenomena itu terjadi pada masa Khilâfah, karena banyak
orang dapat merasakan diterapkannya sistem Islam. Islam
direpresentasikan oleh negara melaui penerapan hukum sehingga
terbentuk masyarakat dan individu yang islami pula. Namun ketika negara
Islam tidak ada tugas dakwah diemban oleh individu dan kelompok,
akhirnya merekalah satu-satunya yang dapat menjadi representasi Islam
dalam kehidupan.
Pengemban dakwah harus menjadikan dirinya 'Islam berjalan', ia
tidak boleh berkata sesuatu yang bertentangan dengan Islam. Ketika
bertingkah laku harus sesuai dengan hukum syara'. Di samping itu ia harus
memiliki sifat-sifat islami dan akhlak terpuji. Apabila tidak, pengakuannya
sebagai pengemban dakwah hanyalah klaim kosong belaka.
Seorang pengemban dakwah adalah pemimpin masyarakat, setiap
tindakan dan ucapannya akan diikuti masyarakat. Apabila ia melakukan
pelanggaran terhadap hukum syara' atau mengatakan perkataan yang
bertentangan dengan Islam, masyarakat akan mengkuti kesalahannya dan
menganggapnya sebagai hal yang sah dilakukan.
Seorang pengemban dakwah juga harus menghiasi dirinya dengan
akhlak yang mulia. Ia harus bersikap ikhlas, pemurah, sabar, rendah hati,
mencintai sesama, lemah-lembut, berbaik sangka, dan lain-lain. Sebaliknya
harus membuang sifat-sifat buruk seperti bakhil, angkuh, iri, dengki, zalim,
memutuskan silaturrahmi, berburuk sangka dan lain-lain. Apabila masih
terdapat sifat buruk dalam dirinya, maka masyarakat tidak akan mau
mengikutinya.
Seorang pengemban dakwah tidak boleh melakukan kemungkaran
dan dia sendiri harus menyuruh orang untuk menghindarinya, apalagi jika
kemungkaran itu dilakukannya di depan umum. Perbuatan itu akan
merusak kepercayaan masyarakat dan menodai dakwah, bahkan mungkin
pula masyarakat akan menilai buruk semua pengemban dakwah.
Sabar
Sudah merupakan sunatullâh perjuangan dakwah akan berhadapan
dengan berbagai halangan. Pengemban dakwah akan berhadapan dengan
orang-orang yang memusuhinya, menjelek-jelekkan, menganiaya bahkan
110 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 127-----------------------
sampai membunuhnya. Hal itu adalah resiko yang tidak dapat ditawar-
tawar lagi. Para nabi dan rasul akan selalu menghadapinya.
"Berapa banyaknya nabi-nabi yang telah Kami utus kepada umat-umat
yang terdahulu. Dan tiada seorang nabipun datang kepada mereka
melainkan mereka selalu memperolok-olokkannya." (TQS. az-Zukhruf : 6-7).
Bahkan siksaan itu pun dialami oleh para sahabat, sebagaimana
yang diwahyukan Allâh SWT.
"Binasa dan terlaknatlah orang-orang yang membuat parit. yang berapi
(dinyalakan dengan) kayu bakar, ketika mereka duduk di sekitarnya,
sedang mereka menyaksikan apa yang mereka perbuat terhadap orang -
orang yang beriman." (TQS. al-Buruj : 4-7).
Di dalam buku al-Bidayah wa Nihayah, terdapat kisah dari 'Aisyah ra
yang bertutur: Ketika para sababat yang berjumlah 38 orang berkumpul,
Abu Bakar mendesak Rasulullâh saw. Beliau kemudia berkata: "Abu Bakar,
sesungguhnya kita ini berjumlah sedikit." Akan tetapi Abu Bakar terus
mendesak Rasulullâh saw hingga beliau bangkit, sementara kaum Muslimin
berpencar di pojok-pojok mesjid. Masing-masing berada dalam
kelompoknya. Abu Bakar kemudian berdiri di hadapan orang banyak dan
berpidato, sementara Rasulullâh saw sendiri duduk. Diawal kutbahnya Abu
Bakar mengajak orang-orang kepada Allâh SWT dan Rasul-Nya. Orang-
orang musyrik pun marah terhadap Abu Bakar dan kaum Muslimin hingga
mereka dipukuli di pojok-pojok mesjid, sementara Abu Bakar sendiri
diinjak-injak dan dipukuli dengan keras. Lalu seorang fasik, yakni 'Uqbah bin
Rabiah, mandekati beliau dan ikut memukul beliau dengan kedua
sepatunya yang kemudia dipukulkan pada wajah dan perut hingga hidung
beliau. Setelah itu, datanglah Bani Thaim hingga orang-orang musyrik pun
berusaha mejauh dari Abu Bakar. Bani Taim kemudian membawa Abu
Bakar dan memasukkannya ke rumahnya.
Rintangan itu juga bukan hanya berasal dari musuh-musuh Islam,
terkadang rintangan itu muncul dari diri sendiri seperti rasa cinta pada
dunia, rasa takut. Atau dari lingkungan terdekat seperti halangan dari
orang tua, istri/suami, anak, dan lain sebagainya. Seorang pengemban
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 111
----------------------- Page 128-----------------------
dakwah akan dihadapkan pada sulitnya nafkah, sempitnya waktu dan rasa
khawatir terhadap keselamatan dirinya, terkadang hal itu melemahkan
semangat dakwah, bahkan hingga meninggalkannya.
Rintangan tersebut memang akan menimpa setiap pengemban
dakwah. Setiap orang yang berjuang dalam dakwah tidak dapat
membayangkan dakwahnya akan mulus tanpa rintangan dan luput dari
kezaliman. Karena hal tersebut adalah sunatullâh untuk menguji keimanan.
" Dan sesungguhnya Kami benar-benar akan menguji kamu agar Kami
mengetahui orang-orang yang berjihad dan bersabar di antara kamu; dan
agar Kami menyatakan (baik buruknya) hal ihwalmu." (TQS. Muhammad :
31).
"Dan sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang yang sebelum
mereka, maka sesungguhnya Allâh mengetahui orang-orang yang benar
dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta." (TQS. al-
Ankabut : 3).
"Kamu sungguh-sungguh akan diuji terhadap hartamu dan dirimu. Dan
(juga) kamu sungguh-sungguh akan mendengar dari orang-orang yang
diberi Kitab sebelum kamu dan dari orang-orang yang mempersekutukan
Allâh, gangguan yang banyak yang menyakitkan hati. Jika kamu bersabar
dan bertakwa, maka sesungguhnya yang demikian itu termasuk urusan
yang patut diutamakan." (TQS. ali-Imran : 186).
"Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal belum
datang kepadamu (cobaan) sebagaimana halnya orang-orang terdahulu
sebelum kamu? Mereka ditimpa oleh malapetaka dan kesengsaraan, serta
112 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 129-----------------------
digoncangkan (dengan bermacam-macam cobaan) sehingga berkatalah
Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya: "Bilakah datangnya
pertolongan Allâh ?" Ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allâh itu amat
dekat." (TQS. al-Baqarah : 214).
Segala rintangan tersebut memang harus dilalui para pengemban
dakwah. Ia harus memahami itu sebagai ujian Allâh SWT untuk menguji
kadar keimanan. Pengemban dakwah tidak boleh lemah dan mundur
karena ujian tersebut hingga Allâh SWT memberikan kemenangan
kepadanya.
Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Khabab bin al-Art ra.
Dia pernah berkata : "kami pernah mengadu kepada Nabi saw. Saat itu
beliau sedang mengenakan kain burdah di bawah Ka'bah. Kami berkata
kepada beliau, "tidakkah engkau memintakan pertolongan untuk kita?"
Nabi saw bersabda, "sesungguhnya pernah ada seseorang dari generasi
sebelum kalian yang dibuatkan untuknya lubang di atas tanah. Ia kemudian
ditempatkan di dalamnya. Lalu dibawalah sebuah gergaji yang kemudia
digergajikan ke kepalanya. Kemudian kepala orang itu dibelah menjadi dua
bagian. Akan tetapi hal itu tidak sampai memalingkannya dari agamanya.
Orang itu kemudian disisir dengan sisir yang terbuat dari besi sampai tidak
ada daging pada tulang dan urat syarafnya. Akan tetapi hal itu pun tidak
sampai memalingkannya dari agamanya. Demi Allâh, Allâh pasti akan
memenangkan perkara (agama) ini sampai seseorang yang berkendaraan
dari Shan'an menuju Hadralmaut tidak merasa takut kecuali kepada Allâh
atau sampai srigala takut pada domba buruannya. Akan tetapi kalian itu
bersikap tergesa-gesa" (THR. Buhkari, Ahmad, an-Nasa'i, dan Abu Dawud)
Kita bisa mengambil pelajaran yang berharga dari para sahabat yang
bersabar dengan kesulitan dalam dakwah. Sebagaimana Mus'aib bin
'Umair, Bilal bin Rabbah, Sumaya (ibu Amar bin Yasir), Khabab bin al-Art,
dan sahabat-sahabat yang lain. Mereka menghadapi kesulitan hidup yang
kadarnya melebihi kita, tetapi tidak sampai memalingkannya dari dakwah.
Kemenagan adalah janji Allâh SWT yang akan diberikan setelah
hamba-Nya lulus dari ujian tersebut, maka pengemban dakwah harus
mendekatkan diri dengan Allâh SWT, percaya kepada janji-Nya, dan selalu
berdoa untuk meminta pertolongan-Nya.
Istiqamah
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 113
----------------------- Page 130-----------------------
Demikian telah dijelaskan tuntunan dalam berdakwah sesuai
dengan manhaj Rasul. Keberhasilan dakwah pada masa ini bergantung
pada keistiqamahan kita pada manhaj tersebut. Maka dari itu kita harus
rajin bertaqorrub setiap saat untuk meningkatkan keimanan dan
keikhlasan, giat menggali ilmu, berani dan tidak ragu-ragu dalam dakwah,
memberikan teladan, tegas dan lantang dalam menyampaikan dakwah,
menolak kompromi dan bersabar dalam menghadapi rintangan dakwah
hingga Allâh SWT memberikan kemenangan kepada kita.
Untuk memeroleh kemenangan itu kita tidak boleh lalai dalam
urusan dakwah. Kita tidak boleh mengikuti bujukan hawa nafsu untuk
meninggalkan dakwah. Atau mengikuti bujukan dan ancaman musuh-
musuh yang menyeret kita keluar dari manhaj dakwah Rasul. Pengemban
dakwah tidak boleh terjebak dengan itu sehingga dakwahnya menemui
kegagalan.
"Dan sesungguhnya mereka hampir memalingkan kamu dari apa yang
telah Kami wahyukan kepadamu, agar kamu membuat yang lain secara
bohong terhadap Kami; dan kalau sudah begitu tentulah mereka
mengambil kamu jadi sahabat yang setia. Dan kalau Kami tidak
memperkuat (hati) mu, niscaya kamu hampir-hampir condong sedikit
kepada mereka, kalau terjadi demikian, benar-benarlah Kami akan rasakan
kepadamu (siksaan) berlipat ganda di dunia ini dan begitu (pula siksaan)
berlipat ganda sesudah mati, dan kamu tidak akan mendapat seorang
penolongpun terhadap Kami." (TQS. al-Isra' : 73-75).
114 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 131-----------------------
Lampiran A
ada BAB 1 kita dihadapkan pada tiga pertanyaan mendasar yang
merupakan kunci penentu arah kehidupan yang akan kita pilih. Kita
bisa menjawabnya dengan benar lalu hidup dengan mengikuti jalan
P
yang benar atau menjawab dengan salah lalu tersesat.
Untuk menjawab Uqdah Al-Qubro dengan benar kita harus
menggunakan potensi akal dengan benar, yaitu mengetahui cara berpikir
untuk menjawabnya. Dalam lampiran ini akan dipaparkan cara berfikir yang
benar untuk menjawab permasalahan seputar aqidah.
Sebuah jawaban atas Uqdatul Qubro dapat dikatakan benar dan
layak untuk dijadikan keyakinan jika mampu menghasilkan pembenaran
yang pasti (tashdiq al-Jazm ). Artinya harus konsisten (tidak akan berubah),
tidak ada kemungkinan salah meskipun sedikit sehingga tidak bisa
menimbulkan keraguan sedikitpun.
Akan tetapi keyakinan tersebut tidak mungkin terbentuk tanpa
adanya syarat yang lain yaitu : Pertama, berdasarkan pada fakta (realistis)
bukan khayalan yang diada-adakan. Sedangkan syarat 1 tidak mungkin
diketahui kecuali memenuhi syarat kedua: Kedua, dapat dibuktikan
kebenarannya.
Syarat pertama dapat kita pahami dengan jelas, sedangkan syarat
kedua memerlukan penjelasan lebih lanjut.
Sebuah keyakinan benar jika dapat dibuktikan dengan aqli (rasio)
yaitu melalui proses berpikir. Berpikir adalah proses untuk memberikan
kesimpulan terhadap suatu fakta yang akan melalui tahapan sebagai
berikut:
Pemikiran terjadi ketika ada fakta yang terindera lalu diindera oleh
manusia. Lalu fakta tersebut ditransfer ke dalam otak (yang normal)
kemudian dikaitkan dengan informasi yang kita miliki (Maklumat tsabiqoh).
Pemikiran hanya akan terjadi jika semua komponen tersebut
lengkap, apabila salah satu saja di antara empat komponen itu tidak ada
maka pemikiran tidak akan terjadi.
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 115
----------------------- Page 132-----------------------
Dari sanalah kita bisa mengetahui sebuah benda (pensil misalnya)
setelah kita menginderanya lalu dikaitkan dengan informasi yang kita
dapati sebelumnya mengenai fakta (pensil) tersebut, begitulah pemikiran
terjadi.
Tidak selamanya fakta tersebut harus ter indera secara langsung
untuk dapat dibahas dengan aqli. Aqli (pemikiran) bisa digunakan untuk
fakta yang tidak terindera selama ada gejala yang terindera yang
menunjukkan keberadaannya. Contohnya dua kutub magnit yang berbeda
pasti terlibat gaya saling tarik menarik, dari sana kita bisa meyakini
keberadan medan magnit meskipun medan magnit adalah realita yang
tidak terindera.
Selain fakta yang terindera langsung atau melalui gejalanya itu,
dalam pokok aqidah Islam terdapat masalah-masalah yang harus kita yakini
sedangkan fakta maupun gejalanya tidak terindera sama sekali, yaitu
perkara gaib (malaikat, setan, syurga, neraka, yaumil kiamah, dan lain-lain).
Bagaimana hal itu dapat diyakini?
Jawabannya adalah dengan menggunakan dalil naqli (mengambil
informasi dari sumber tertentu yang dapat dipercaya).
Misalnya seorang yang hendak mengetahui bentuk benda yang ada
di balik tembok taktembus pandang. Bisa memperoleh jawaban dengan
meminta bantuan kepada seseorang di atas benteng yang dapat melihat
langsung ke seberang benteng.
Namun perlu dicatat, informasi yang diberikan hanya dapat diterima
setelah kita meyakini kebenaran informasi yang disampaikan dengan
membahas sumber informasi tersebut secara aqli. dalam contoh kasus di
atas kita harus membuktikan orang di atas benteng berkata benar (tidak
mungkin berbohong). Sedangkan dalam masalah akidah Islam sumber yang
dapat dijadikan rujukan dalam masalah aqidah adalah al-Quran dan Hadits
mutawatir. Dari sanalah kita bisa meyakini adanya syurga, neraka, jin,
setan, malaikat dan perkara-perkara gaib lainnya sebagai sebuah realita,
karena berasal dari sumber informasi yang diyakini kebenarannya yaitu al-
Quran dan Hadits mutawatir.
Metode naqli seperti ini tidak membatalkan kesepakatan awal atau
mengubur peran akal dan kembali mengambil kepercayaan yang tidak
realistis atau dogmatis. Karena meskipun menggunakan dalil naqli tetap
saja disandarkan kepada aqli dalam membuktikan kebenaran sumber naqli.
116 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 133-----------------------
Maka kita simpulkan. Keyakinan yang benar harus menghasilkan
jawaban yang pasti (tashdiqul Jazm), sesuai dengan realita dan dapat
dibuktikan dengan dalil aqli atau naqli. Demikian metode (kerangka)
berpikir untuk memperoleh kebenaran. Metode inilah yang harus
digunakan untuk menyelesaikan tiga permasalahan mendasar pada bab 1
Jalan Menuju Keimanan.
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 117
----------------------- Page 134-----------------------
Lampiran B
Piagam Madinah
"Dengan nama Allâh SWT, Pengasih dan Penyaang. Surat perjanjian
ini dari Muhammad-Nabi; antara; orang-orang beriman dan kaum Muslimin
dari kalangan Quraisy dan Yatsrib serta yang mengikuti mereka dan
menyusul mereka dan berjuang bersama-sama mereka; bahwa mereka
adalah satu umat, di luar golongan orang lain."
"Kaum Muhajirin dari golongan Quraisy tetap menurut adat
kebiasaan yang berlaku di kalangan mereka, bersama-sama menerima atau
2
membayar tebusan darah antara sesama mereka dan mereka menebus
tawanan mereka sendiri dengan cara yang baik dan adil di antara mereka
sesama orang-orang beriman."
"Bahwa Banu 'Auf adalah tetap menurut adat kebiasaan mereka
yang berlaku, bersama-sama membayar tebusan darah seperti yang sudah-
sudah. Dan setiap golongan harus menebus tawanan mereka sendiri
dengan cara yang baik dan adil di antara sesama orang-orang beriman."
3 3
"Kemudian disebutnya tiap-tiap suku Anshar itu serta Keluarga
setiap puak: Banu'l-Harith. Banu Sa'ida, Banu Jusyam, Banu'n-Najjar,
Banu'Amr' b.Auf dan Banu'n-Nabit. Selanjutnya disebutkan."
"Bahwa orang â€"orang yang beriman tidak boleh membiarkan
seseorang yang menanggung hidup dan utang yang berat di antara sesama
mereka. Mereka harus dibantui dengan cara yang baik dalam membayar
tebusan tawanan atau membayar diyat."
"Bahwa seseorang tidak boleh mengikat janji dalam menghadapi
mukmin lainnya."
"Bahwa seseorang yang beriman dan bertakwa harus melawan
orang yang melakukan kejahatan di antara mereka sendiri, atau orang yang
suka melakukan perbuatan aniaya, kejahatan permusuhan atau perbuatan
keruksakan di antara orang-orang beriman sendiri, dan mereka harus
bersama-sama melawannya walaupun terhadap anak sendiri."
118 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 135-----------------------
"Bahwa seseorang yang beriman tidak boleh membunuh sesama
mukmin lantaran orang kafir untuk melawan orang-orang yang beriman."
"Bahwa jaminan Allâh SWT itu satu; Dia melindungi yang lemah di
antara mereka. "
"Bahwa Orangâ€"orang yang beriman hendaknya saling tolong
menolong satu sama' lain. "
"Bahwa barangsiapa dari kalangan Yahudi yang menjadi pengikut
kami, ia berhak mendapat pertolongan dan persamaan; tidak menganiaya
atau melawan mereka."
"Bahwa persetujuan damai orang-orang beriman itu satu; tidak
dibenarkan seorang mukmin mengadakan perdamaian sendiri dengan
meninggalkan mukmin lainnya dalam keadaan perang di jalan Allâh
SWT.Mereka harus sama adil adanya."
"Bahwa setiap orang yang berperang bersama kami, satu sama lain
harus saling bergiliran."
"Bahwa orang-orang yang beriman harus saling membela terhadap
sesamanya yang telah tewas di jalan Allâh SWT."
"Bahwa orang-orang yang beriman dan bertakwa hendaknya berada
dalam pimpinan yang baik dan lurus."
"Bahwa orang tidak dibolehkan melindungi harta-benda atau jiwa
orang Quraisy dan tidak boleh merintangi orang yang beriman."
"Bahwa barang siapa yang membunuh orang yang beriman yang
tidak bersalah dengan cukup bukti, maka ia harus mendapat balasan yang
setimpal, Kecuali bila keluarga si terbunuh sukarela (menerima tebusan)."
"Bahwa orang-orang yang beriman harus menentangnya semua dan
tidak dibenarkan meraka hanya tinggal diam. "
"Bahwa seseorang yang beriman telah mengakui piagam ini dan
percaya kepada Allâh SWT dan kepada hari kemudian, tidak dibenarkan
menolong pelaku kejahatan atau membelanya, "dan bahwa barang siapa
yang menolongnya atau melindunginya, ia akan mendapat kutukan dan
murka Allâh SWT pada hari kiamat, dan tak ada sesuatu tebusan yang
dapat diterima."
"Bahwa bilamana di antara kamu timbul suatu perselisisihan tentang
suatu masalah yang bagaimanapun, maka kembalikan itu kepada Allâh SWT
dan Muhammad â€"alaihishshalatu wassalam."
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 119
----------------------- Page 136-----------------------
"Bahwa orang yahudi harus mengeluarkan belanja bersama orang
beriman selama dalam keadaan perang."
"Bahwa orang-orang Yahudi Banu 'Auf adalah satu umat dengan
orang-orang beriman orang Yahudi hendaknya berpegang teguh pada
agama mereka, dan orang Islampun hendaknya berpegang teguh pada
agama mereka pun pula, termasuk pengikut-pengikut mereka dan diri
mereka sendiri, kecuali orang-orang yang melakukan perbuatan aniaya dan
durhaka. Orang semacam ini hanyalah akan menghancurkan dirinya dan
keluarganya sendiri."
"Bahwa tiada seorang dari mereka keluar kecuali dengan izin
Muhammad saw."
"Bahwa orang-orangYahudi berkewajiban untuk menanggung nafkah
mereka sendiri dan Kaum Muslimin berkewajiban menanggung nafkah
mereka sendiri pula. Antara mereka harus ada tolong menolong dalam
menghadapi orang yang hendak menyerang pihak yang mengadakan
piagam perjanjian ini."
"Bahwa mereka sama-sama berkewajiban, saling nasehat-
menasehati dan saling berbuat kebaikan dan menjauhi segala perbuatan
dosa."
"Bahwa seseorang tidak diperkenankan melakukan perbuatan salah
terhadap sekutunya, dan bahwa ya ng harus ditolong ialah yang teraniaya."
"Bahwa orang-orang Yahudi berkewajiban melakuan belanja
bersama-sama orang yang beriman selama masih dalam keadaan perang."
"Bahwa kota Yatsrib adalah kota yang dihormati bagi orang yang
mengakui perjanjian ini."
"Bahwa tetangga itu seperti jiwa sendiri, tidak boleh diganggu dan
diperlakukan dengan perbuatan jahat. "
"Bahwa tempat yang dihormati tak boleh didiami oleh orang tanpa
izin penduduknya."
"Bahwa bila di antara orang-orang yang mengakui perjanjian ini ada
perselisihan yang dikuatirkan akan menimbulkan keruksakan, maka tempat
kembalinya kepada Allâh SWT dan kepada Muhammad Rasulullâh saw. dan
120 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 137-----------------------
Allâh SWT bersama orang-orang yang teguh dan setia memegang
perjanjian ini."
"Bahwa melindungi orang-orang Quraisy tidak dibenarkan."
"Bahwa antara mereka harus saling membantu melawan orang-
orang yang mau menyerang Yatsrib ini. Tetapi apabila diajak berdamai
maka sambutlah ajakan perdamaian itu. "
"Bahwa apabila meraka diajak berdamai, maka orang-orang yang
beriman wajib menyambutnya, kecuali kepada orang-orang yang
memerangi agama. Bagi setiap orang, dari pihaknya sendiri mempunyai
bagiannya masing-masing."
"Bahwa orang-orang Yahudi Aus, baik diri mereka sendiri atau
pengikut-pengikut mereka mempunyai kewajiban seperti mereka yang
sudah menyetujui naskah perjanjian ini dengan segala kewajiban
sepenuhnya dari mereka yang menyetujui naskah perjanjian ini."
"Bahwa orang tidak akan melanggar isi perjanjian ini, kalau bukan ia
orang yang aniaya dan jahat."
"Bahwa barangsiapa orang yang keluar atau tinggal dalam kota
Madinah ini, keselamatannya tetap terjamin, kecuali orang-orang yang
berbuat aniaya dan melakukan kejahatan".
"Sesungguhnya Allâh SWT melindungi orang yang berbuat kebaikan
29
dan bertakwa."
29 Haekal, Sejarah Hidup Muhammad, halaman: 2002-2005.
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 121
----------------------- Page 138-----------------------
122 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim
----------------------- Page 139-----------------------
Bibliografi
 Abdullâh, Muhammad Husain, 2003, Mafahim Islamiyah, Al-Izzah:
Banggil.
 Al-Hudhari, As-Syaikh Abdullâh bin Sa'id Muhammad Abbadi Al-
Lahaji, tt, Ushul al-Fiqih, Al-Haramain: Jeddah.
ï‚· Al-Jauziyah, Ibnu Qayim, Ihsanul Lafham min Maaya'idisy Syaiton,
Jilid II.
ï‚· An-Nabhani, Asy-Syaikh Taqiyuddin, Kaifiyatu Izalatu Al-Atribah
Anl Al-Juzar .
ï‚· As-Suyuthi, Al-Imam Al-Hafizz Jalaluddin, tt, AlJami'Ashaghir fi
Ahadis Al-Basyir An-Nazir, Jilid II, Dar Al-Fikr: Beirut.
ï‚· Baidlawi, An Warut Tanzil, Jilid IV,
ï‚· Balai Pustaka, tt, Kamus Besar Bahasa Indonesia, DEPDIKBUD:
Jakarta.
 Musthafa Asy-Syiba’i, Siroh Nabawiyyah, Duruus wal Ibrar .
 Qudamah, Al-Imam Al-Faqih Muwaffiq A-Din Abdullâh bin Ahmad
bin Al-Mughni, 1981, Rauudhatu An-Nazirin Wa Junnatu Al-
Manaziir, Dar Al-Kitab Al-Arabi, Beirut.
ï‚· Sunan Abu Dawud, Juz IV.
ï‚· Tafsir Imam Qurtubi, Juz XVII.
ï‚· Uwaidhah, Mahmud Abdul Latif, Pengemban Dakwah dan Sifat-
sifatnya, Pustaka Thariqul Izzah, Bogor: 2003.
ï‚· Lenin.I. Vladimir, 1932, State and Revolution, International
Publisher, New York.
ï‚· Al-Arabiyah, Majma' Al-Lugah, 1980, Al-Mu'jam al-Wajiz, Syirkah Al-
I'lanat Asy-Syarqiyah, Dar At-Tahrir: Mesir.
ï‚· Al-Amidi, Saifuddin, 1981, Al-Ihkam Fil Ushul al-Ahkam, Dar Al-Fikr:
Beirut.
ï‚· As-Suyuti, Al-Imam Al-Hafizz Jalaluddin, 1983, Al-Asybaah wa an-
Nadha'ir, Dar Al-Fikr: Beirut.
Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim 123
----------------------- Page 140-----------------------
ï‚· Haekal, Muhammad Husain, 1989, Sejarah Hidup Muhammad,
Litera Antar Nusa: Bogor.
 Abdullâh, Muhammad Hussein, 1994, Dirasat Fi al-Fikri al-Islami,
Dar Al- Bayariq: Beirut.
ï‚· An-Nabhani, Asy-Syaikh Taqiyuddin, 1994, As-Syakhsiyah
Islamiyah, Jilid III, Dar Al-Ummah: Beirut.
ï‚· Sakhr, Al-Bayan, Al-Alamiyah: 1996.
ï‚· Sakhr, Holy Quran, Al-Alamiyah: 1997.
ï‚· Ismail, Muhammad, 1999, Bunga Rampai Pemikiran Islam, Gema
Insani Press: Jakarta.
ï‚· Al-Muafiri, Abu Muhammad Abdul Malik bin Hisyam, 2000, Sirah
Nabawiyah Ibnu Hisyam, Jilid I, Darul Falah: Bandung.
ï‚· Atha' bin Khalil, 2000, Taysiir al-Wushuul ilaa al-Ushuul. Dar Al-
Ummah: Beirut.
ï‚· An-Nabhani, Taqiyuddin, 2000, Negara Islam, Pustaka Thoriqul
‘Izzah: Bogor.
ï‚· Abdurrahman, Abu Muhammad Jibril, 2001, Karakteristik Lelaki
Shalih, Wihdah Press: Yogyakarta
ï‚· An-Nabhani, Syaikh Taqiyuddin, 2002, Peraturan Hidup dalam
Islam, Pustaka Thariqul Izzah: Bogor.
ï‚· An-Nabhani, Syaikh Taqiyuddin, 2003, Syakhshiyah Islamiyah, Jilid
I, Pustaka Thariqul Izzah: Bogor.
124 Islam Saja! Bekal Bagi Pemuda Muslim