вмиг

рдсл

Намаз

Во имя Аллаhа Милостивого, Милосердного.

От автора.

Хвала Аллаху, Господу миров, благословение и мир господину наше­му Мухаммеду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

Намаз является одной из форм поклонения, но для того чтобы это по­клонение было принято Аллахом, оно обязательно должно удовлетво­рять двум требованиям.

Первое: намаз должен быть посвящен Одному лишь Аллаху и иметь целью соискание Его милости.

Второе: он должен совершаться правильно и в соответствии с тем, как это делал наш Пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и при­ветствует.

Данная брошюра касается, в основном, второго требования, ибо, когда у начинающего возникает правильное намерение и он обращает­ся к поклонению Аллаху, ему обязательно потребуется наставник, кото­рый мягко приведет его к широким горизонтам намаза. По этой причи­не в нашем исследовании мы и коснулись основных и важных аспек­тов совершения намаза, постаравшись изложить все связанные с ни­ми вопросы ясно и просто.

В этой брошюре рассказывается о том, как следует совершать частич­ное и полное омовение, потом объясняются способы совершения нама­за и его правила, а завершается брошюра приложением, в котором приводятся некоторые подробности относительно способов соверше­ния омовения и намаза, что необходимо знать мусульманину. В этой брошюре приводятся также некоторые аяты Корана и хадисы, касаю­щиеся омовения и намаза.

Наша брошюра является всего лишь отправной точкой благого пути совершающего намаз, который может обратиться к более подробным источникам, если пожелает узнать больше; мы же для начала совету­ем такому человеку тоже, что советовал людям посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:

"Поистине, эта религия легка, но тот, кто вступить в борьбу с ней, обя­зательно окажется побежденным! Так направляйте на правильный путь, сближайте, радуйте и просите о помощи ранним утром, вечером и в не­которые часы ночи!"

Халид Мухаммед аль-Халид.

ЧАСТИЧНОЕ И ПОЛНОЕ

ОМОВЕНИЕ.

Частичное омовение является ключом к намазу, ибо намаз не будет принят, если мусульманин не совершил перед ним омовения, а послан­ник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:

"Если кто-нибудь из вас осквернился, Аллаh не примет его намаз до тех пор, пока он не совершит омовение".

Под осквернением понимается то, что уничтожает ритуальную чис­тоту, и осквернение бывает двух видов:

1. Малое осквернение.

Малым осквернением считается то, что делает недействительным частичное омовение, а приводит к этому выделение мочи или кала, ис­пускание ветров или истечение липкой жидкости (маза или же вада) из половых членов человека (смотри приложение).

Кроме того, недействительным делает омовение и глубокий сон.

1. Большое осквернение.

Большим осквернением является то, что требует полного омовения, а именно:

- истечение семени под воздействием страсти;

- соприкосновение мужских и женских половых органов;

- месячные или послеродовое кровотечение у женщин (в эти периоды женщине не следует совершать намаз).

МАЛОЕ ОСКВЕРНЕНИЕ

- выделение мочи или кала;

- испускание вет­ров;

- истечение липкой жидкос-

ти из половых органов;

БОЛЬШОЕ ОСКВЕРНЕНИЕ:

- истечение семени под воздействием страсти;

- соприкосновение мужск их и женских половых органов;

- месячные и послеродовое кровотечение у женщин;

Совершив одно частичное омовение, мусульманин может совершить сколько угодно обязательных и дополнительных намазов, что может продолжаться до тех пор, пока его омовение не станет недействитель­ным вследствие того, о чем мы уже упоминали. В этом случае, прежде чем приступить к намазу, ему следует совершить омовение заново.

Как частичное, так и полное омовение совершается чистой водой, а как именно это делается мы поясним ниже:

ЧАСТИЧНОЕ ОМОВЕНИЕ.

ОМОВЕНИЕ РУК

Прежде всего, ты должен вознамериться совершить частичное омове­ние (это намерение должно возникнуть в твоем сердце и нет необходи­мости говорить что-либо), потом сказать

"Бисми-Ллаh" - Во имя Аллаhа, а потом трижды омыть кисти рук.

ПОЛОСКАНИЕ РТА

Набери правой рукой воды в рот, прополоскай его и выплюнь воду. Сде­лай это трижды.

ПОЛОСКАНИЕ НОСА

Набери воды в рот с помощью правой руки, а потом извергни ее с по­мощью левой. Сделай это три раза.

ОМОВЕНИЕ ЛИЦА

Трижды помой лицо от верхней части лба и до подбородка по длине и от уха до уха по ширине.

ОМОВЕНИЕ РУК ДО ЛОКТЕЙ

Трижды омой правую руку до локтя, после чего точно также трижды омой левую руку до локтя.

ПРОТИРАНИЕ ГОЛОВЫ

Смочи руки водой, после чего проведи ими по голове от передней ее части к затылку и обратно. Сделай это один раз, и можешь ограничить­ся частичным протиранием головы.

ПРОТИРАНИЕ УШЕЙ

Уши протираются той же водой, которой ты протрешь голову. Это дела­ется один раз, что можно сочетать с протиранием головы.

ОМОВЕНИЕ НОГ

Сначала трижды омой правую ногу, а потом трижды - левую. Следует отметить, что при омовении ног следует смачивать щиколотки.

ПОЛНОЕ ОМОВЕНИЕ.

Прежде всего, ты должен вознамериться совершить полное омовение, потом сказать

"Бисми-Ллаh" - Во имя Аллаhа, потом трижды омыть кисти рук, а потом омыть свои половые органы левой рукой. После этого следует еще раз омыть кисти рук и совершить частичное омовение так, как мы объяснили это ранее. Затем следует трижды слить воду на голову, убе­дившись, что она дошла до корней волос. После этого тебе следует омыть все остальные части тела, начиная справа и переходя на лево следя за тем, чтобы вода попадала во все вкладки тела. Завершать же полное омовение следует омовением ступней.

НАМАЗ

Эта часть нашей брошюры касается способа совершения намаза и включает в себя также объяснение некоторых важных моментов, имею­щих отношение к его совершению. Прежде всего, нам необходимо знать, что есть два вида намаза.

1. Обязательные намазы, это такие, которые мусульманин обязан совер­шать, а именно - пять предписанных намазов: утренний, обеденный, послеобеденный, вечерний и ночной.

2. Намазы, совершаемые по примеру Сунны Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также различные дополнительные намазы. К этому виду относятся те намазы, за совершение которых мусульма­нин получает награду, если же он не совершит их, то в этом нет греха.

Каждый намаз состоит из определенного числа ракаатов, зависящего от времени совершения обязательного намаза, что же касается второго вида намазов, то они состоят из двух ракаатов.

Сначала ознакомимся с тем, что представляет из себя ракаат, а потом посмотрим, каким образом он исполняется при совершении различ­ных намазов.

РАКАТ

Ракаат начинается в положении стоя, когда ты стоишь, сложив руки у себя на груди правую поверх левой. В этом положении ты должен про­читать первую суру Корана "Аль-Фатихат" и что тебе нетрудно из дру­гих аятов Корана (смотри подробное изложение 2). Закончив чтение, ты должен поднять руки до уровня плеч и сказать

"Аллаху Акбар" (Аллах Превелик), а потом склониться в поясном поклоне, произнося слова

"Субхана Раббияль-Азим" (Слава моему

Великому Господу) один раз или более того. Затем нужно выпрямить­ся со словами

"Самиа-Ллаhу-лиман хамида" (Да услышит Аллаh того, кто воздал Ему хвалу) и поднять руки, а потом опустить их со словами

"Раббана лака - ль - хамду" (Хвала Тебе, Господь наш). После этого необходимо сказать "Аллаhу Акбар" и совершить зем­ной поклон, опустившись на колени и коснувшись пола руками и лбом. Оставаясь в таком положении, следует сказать

"Субхана Раббия-ль-Аъла" (Слава Господу моему Все­вышнему) один раз или более того, а потом произнести слова

"Аллаhу Акбар", выпрямиться и сесть со словами

"Рабби гфир ли, Рабб игфир ли" (Гос-подь, прости мне). Затем следует снова произнести слова

"Аллаhу Акбар", совершить еще один земной поклон и сказать при этом

"Субхана Раббия-ль-Аъла"

один раз или более того. На этом совершение первого ракаата заканчи­вается. Необходимо совершать все эти действия полностью, вниматель­но и без спешки, ибо в каждом положении ты должен оставаться столь­ко времени, чтобы его хватило на произнесение однократного славосло­вия Аллаhу.

Названия молитвенных поз с рисунка слева на право: положение стоя; воздевание рук; поясной поклон; выпрямление после поясного покло­на; первый земной поклон; положение сидя после земного поклона; второй земной поклон.

Все это составляет один ракат. Теперь посмотрим, каким образом испол­няются ракааты при совершении намаза, но до этого нам следует озна­комиться с условиями, которые необходимо выполнить перед соверше­нием любого намаза.

УСЛОВИЯ СО ВЕРШЕНИЯ НАМАЗА:

- Ты должен совершить омовение и не находиться в состоянии осквернения, твоя одежда и место совершения намаза долж­ны быть чисты

- определенные места твоего тела (аврат) должны быть прикрытыми одеждой (смотри приложение, где эти места определены полностью)

- должен знать время начала намаза;

- ты должен лицом обратиться к Кибле;

- ты должен иметь намерение совершить намаз;

Если же эти условия не соблюдены, то намаз ты совершать не мо­жешь.

СОВЕРШЕНИЕ ОБЯЗАТЕЛЬНЫХ НАМАЗОВ

1. Утренний намаз:

Утренний намаз состоит из двух ракатов, которые совершаются сле­дующим образом:

Ты должен поднять руки до уровня плеч со словами "Аллаhу Акбар". Это называется "такбирату-ль-ихрам" и совершается в начале каждого намаза. После этого ты должен сложить руки на груди. Правую поверх левой и произнести "дуау-ль-истифтах" (молитву нача­ла), которая произносится только при совершении первого ракаата ка­ждого намаза (смотри приложение). После этого необходимо прочитать суру "Аль-Фатиха" и что сможешь из Корана и полностью совершит первый ракат так, как объяснили это ранее. После совершения первого ракаата следует сразу же приступить ко второму, приняв положение стоя, прочитав суру "Аль-Фатиха" вместе с тем, что сможешь из Кора­на, и полностью совершив второй ракат до конца. После завершения второго ракаата необходимо совершить "джальсат ат-ташаhhуд", т.е. по­сидеть, полностью читая приветствия, ташаhhуд и салят Ибрахима (смотри подробное изложение 7), а потом произносятся слова таслима

"Ас-саламу алайкум ва рахма­ту - Ллаh" (мир вам и милость Аллаhа), повернув голову направо и на­лево. На этом утренний намаз заканчивается, а во время совершения этих двух ракатов ты можешь вслух прочитать суру "Аль-Фатиха" и что тебе нетрудно из Корана.

2. Обеденный намаз.

Обеденный намаз состоит из четырех ракатов. Сначала тебе следует про­изнести такбирату-ль-ихрам и дуау-ль-истифтах в положении стоя, по­сле чего совершить один за другим два ракаата. После их завершения ты должен посидеть, читая приветствия и промежуточный ташаhhуд (смотри подробное изложение 6), после чего следует приступить к третьему ракаату. Для этого нужно встать, поднять руки до уровня плеч со словами

"Аллаhу Акбар" и из этого положения при­ступить к выполнению еще двух ракатов. Завершив четвертый ракат, ты должен посидеть, читая приветствия, последний ташаhhуд и салят Ибрахима полностью, а потом произнести слова таслима. Следует обра­тить внимание на то, что во время полуденного намаза вслух читать не нужно.

3. Послеобеденный намаз.

Послеобеденный намаз состоит из четырех ракатов и совершается точ­но также, как и обеденный намаз.

4. Вечерний намаз.

Вечерний намаз состоит из трех ракатов. Как и предыдущие два нама­за, этот намаз тебе следует начать с такбирату-ль-ихрам и дуау-ль-ис­тифтах, после чего совершить два ракаата, читая аяты Корана вслух. После второго ракаата необходимо посидеть, прочитав приветствия до окончания ташаhhуда. После этого следует встать для совершения третьего ракаата и поднять руки до уровня плеч, произнеся слова

"Аллаhу Акбар". Заняв положение стоя, следует приступить к совершению этого ракаата, но при этом ничего не читать вслух (это нужно делать во время совершения первых двух ракатов). Завершив этот ракат, необходимо посидеть для завершающего ташаhhуда, полно­стью прочитав приветствия, ташаhhуд и салят Ибрахима, завершив на­маз таслимом.

5. Ночной намаз.

Ночной намаз состоит из четырех ракатов и проводится также, как полуденный и послеполуденный, однако читать вслух суру "Аль-Фати­ха" и другие аяты Корана следует только во время совершения первого и второго ракатов.

ВРЕМЯ СОВЕРШЕНИЯ НАМАЗОВ.

Данная схема поясняет, в какое время следует совершать каждый из обязательных намазов, при этом раньше положенного времени со­вершение его не допускается. Недопустимо также и затягивание того или иного намаза до тех пор, пока уже наступит время следующего, ес­ли только это не вызвано неизбежной необходимостью, ибо в этом слу­чае его можно возместить позже. На схеме отмечено, что время утрен­него намаза истекает с восходом солнца и что между восходом солнца и тем моментом, когда оно начинает клонит к закату, обязательные на­мазы не совершаются, поэтому если мусульманин не проснется вовре­мя, ему надо будет возместить позднее пропущенный утренний намаз.

Примечание: тебе следует постараться достать расписание обяза­тельных намазов, специально предназначенное для того места, где ты живешь.

СОВЕРШЕНИЕ НАМАЗОВ ПО ПРИМЕРУ СУННЫ

И ДОПОЛНИТЕЛЬНЫХ НАМАЗОВ

Обычно во время таких намазов совершается по два ракаата, что подобно совершению утреннего намаза, но если мы скажем, что намаз по примеру Сунны Пророка, да благословит его Аллаh и приветствует, совершаемый до полуденного намаза, состоит из четырех ракатов (смотри таблицу количества ракатов обязательных намазов и намазов по примеру Сунны), это означает, что сначала ты должен будешь совер­шить два ракаата и произнести слова таслима, а после этого совершить еще два ракаата. Из таблицы ты также узнаешь, что ночной намаз по примеру Сунны состоит из трех ракатов.

Это означает, что ты должен совершить два полных ракаата и произ­вести слова таслима, потом встать и сказать "Аллаhу Акбар" для нового намаза, но затем совершить лишь один ра­кат, после которого необходимо посидеть для чтения приветствий, ташаhhуда и салята Ибрахима, завершив все это словами таслим.

Таблица количества ракаатов обязательных и желательных нама­зов в каждый день.
Время.
Сунна перед обязательным

намазом
Обязатель-ный намаз.
Сунна после обя-за-

тельного намаза.

Утреный.
2
2
Не совершается на­маз после утренне­го намаза до восхо­да солнца.

Обеденный.
2 или 4
4
2

Послеобе-

денный.
2 или 4
4
Нежелателен намаз между послеобеденым и вечерним намаза­ми.

Вечерний.
2
3
2

Ночной.
2
4
2

Сунна витр от 1 до 11 ракаатов.

Примечание: Молящийся должен помнить, что обязательный намаз должен быть отделен от совершаемого после него намаза по примеру Сунны небольшим промежутком времени, то есть его не следует совер­шать непосредственно после обязательного, но немного выждать. В те­чение этого времени желательно произносить слова восхваления Аллаhа и обращать к нему слова мольбы, а уже после этого приступать к намазу.

ПЯТНИЧНЫЙ НАМАЗ

Пятничный намаз является обязательным только для мужчин. Он проводится в мечети после полуденного намаза и заменяет его собой (то есть полуденный намаз после пятничного проводить не нужно). Этот намаз состоит из двух ракатов, совершаемых тобой по­сле хутбы (пятничной проповеди) по примеру имама (то есть ты со­вершаешь его, находясь позади имама и действуя по его примеру).

1. Поднимание рук

до уровня плеч.

Во время намаза руки поднимаются до уровня плеч в четырех случа­ях:

- во время произнесения такбирату-ль-ихрам;

- перед поясным поклоном;

- во время выпрямления после поясного поклона;

- перед третьим ракаатом.

Руки следует поднимать до уровня плеч или же до уровня ушей, про­износя при этом слова

"Аллаhу Акбар", что же касается выпрямления после пояс­ного поклона, то в пояснении 4 описывается, как при этом следует под­нимать руки.

2. Положение стоя.

Ты должен выпрямиться, поставив ноги на ширину плеч, сложить ру­ки на груди так, чтобы правая лежала на запястье и предплечье левой, и устремить взгляд на то место, где ты будешь совершать земной по­клон. Во время первого ракаата прочти дуауль-истифтах, суру "Аль-Фа­тиха" и что сможешь из Корана, что же касается третьего и четвертого ракатов, то можешь ограничиться чтением одной суры "Аль-Фатиха". Читать следует вслух во время утреннего, вечернего и ночного нама­зов, а во время обеденного и послеобеденного читать следует про себя.

3. Поясной поклон.

Поясной поклон выполняется путем наклона туловища вперед и возло­жения рук на колени. Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, склонялся при этом до тех пор, пока спина его не прини­мала горизонтального положения, и широко расставляя пальцы рук на коленях.

Во время поясного поклона ты должен, по меньшей мере, один раз сказать

"Субхана Раббия-ль-Азим"

или повторить эти слова, сколько пожелаешь. Ты можешь также обра­титься с мольбой к Аллаhу, но аяты Корана в таком положении читать не следует.

4.Выпрямление после поясного поклона.

Завершив поясной поклон, ты должен выпрямиться и принять поло­жение стоя, говоря при этом

"Самиа-Ллаh лиман хамида" и поднимая руки так, как мы объяснили это в пояснении 1, но ты должен также произнести слова

"Раббана лякя-ль-хамду".

Ты должен выпрямиться полностью и побыть в таком положении ко­роткое время, прежде чем приступить к совершению земного поклона. Кроме того, тебе не следует смотреть вверх, а устремлять взор к месту земного поклона, как и в положении стоя.

5. Земной поклон.

При совершении земного поклона ты должен касаться пола семью час­тями тела: лбом, носом, кистями рук, коленями и пальцами ног. При­чем ступни ног должны касаться друг друга. Совершая земной поклон, надо сидеть затем, чтобы ни одна из этих частей не отрывалась от зем­ли, а также не касаться земли локтями.

Во время земного поклона ты должен, по меньшей мере, один раз сказать

"Субхана Раббия-ль-Аъля" или повторить эти слова, сколько пожела­ешь. Поскольку в этом положении ты наиболее близок к Аллаhу, Пре­славному и Всевышнему, побольше взывай к Нему, совершая земные поклоны.

Один ракат включает в себя два земных поклона. После первого ты должен сесть и сказать

"Рабби гфир ли, Раб-бигфир ли", а потом совершить второй ракат, кото­рый в точности подобен первому.

6. Положение сидя после второго ракаата.

Ты должен посидеть после второго ракаата намаза, состоящего из трех или четырех ракатов. Завершив второй ракат, ты должен усесться на свою левую ступню (как бы подостлав ее под себя, что показано на ри­сунке), а правую ступню поднять так, чтобы пальцы ноги оказались на­правленными к Кибле. Левую кисть следует положить на колено, а пра­вую - на бедро, подняв указательный палец, который оказывается как бы в кольце из большого и среднего пальцев, и устремив взгляд на ука­зательный палец. При этом следует читать приветствия до окончания ташаhhуда:

"Аттахиййяту лиллаhи вас-саляват ва-ттайибат, ас-саляму аляйка айуhа-ннаби ва рахмату-Ллаh ва баракятуhу, ас-саляму аляйна ва аля ибади-Ллаh ас-салихин, ашhаду ан ля иляhа илля-Ллаh ва ашhаду анна Мухаммадан абдуhу ва расулhу".

Почести Аллаhу и молитвы и добрые слова. Мир и здравие тебе, о Пророк! И милость Аллаhа и Его благодать. Мир и здравие нам и добрым рабам Аллаhа. Я свидетельствую, что нет божества кроме Аллаhа, что Мухаммад Его раб и Посланник.

После произнесения этих слов следует перейти к третьему ракаату на­маза.

7. Положение сидя после последнего ракаата намаза.

В конце намаза перед таслимом ты должен посидеть, подняв правую ногу и подсунув под нее левую ступню (это положение показано на ри­сунке и называется "таварук"). Руки должны быть в таком же положе­нии, как и во время положения сидя после второго рааката. При этом ты должен прочесть тоже, что и после второго ракаата, а также салят Ибрахима:

"Аллаhумма салли аля Мухаммад ва аля али Мухаммад кама салляйта ала Ибрахим ва ала Ибрахим, ва барик ала Мухаммадин ва ала Мухам­мадин кама баракта ала Ибрахим ва ала али Ибрахим филь-аламина, иннака Хамид, Маджид"

О Аллаh! Благослови Мухаммада и семью Мухаммада, также как бпагославил Ты Ибрагима и семью Ибрагима. И ниспошли благо­дать на Мухаммада и семью Мухаммада, также как ниспослал на Ибрагима и на семью Ибрагима во всех мирах. Истинно Ты досто­ин похвалы и славы.

8. Таслим.

Закончив читать приветствия, ташаhhуд и салям Ибрахима, ты дол­жен повернуть голову направо и сказать

"Ассаламуалайкум ва рахмату-Ллаh", после чего ты должен повернуть голову налево и сказать то же самое, и на этом намаз завершается.

Намаз

И

так, мы коснулись основных моментов, связанных с совершением час­тичного или полного омовения и намаза. Для того чтобы от читателя не ускользали некоторые их упомянутых нами деталей, мы посчита­ли необходимым пояснить их в данном приложении, присовокупив к ним и некоторые дополнительные детали, знание которых для совер­шающего намаз, как правило, необходимо.

В этом приложении приводятся также специально подобранные ха­дисы, в которых говорится о частичном и полоном омовении и намазе. В предисловии к этой брошюре, мы уже говорили, что для того чтобы различные формы поклонения человека Аллаhу были приняты Им, они должны соответствовать религиозному закону Ислама, с которым был послан в мир наш Пророк Мухаммад, да благословит его Аллаh и при­ветствует. Приводимые нами хадисы подтверждают, что первым совер­шать те действия, о которых мы упоминали, стал сам Посланник, да благословит его Аллаh и приветствует. В это же самое время можно считать их совершение ознакомлением начинающего со знанием, за­ключенным в хадисах, и это позволит ему также ознакомиться с одной из важных основ благородного исламского шариата.

НАМЕРЕНИЕ:

Читатель понял, что мы отнесли намерение к числу основных усло­вий, соблюдать которые необходимо для того, чтобы приступить к частичному или полному омовению и намазу, по сути же дела пред­варение соответствующим намерением любого из дел поклонения является важным, о чем свидетельствуют и слова Посланника, да благословит его Аллаh и приветствует:

"Поистине, дела связаны с намерениями, и, поистине, каждому дается то, что он внутренне намеревался обрести." Важность наме­рения состоит в том, что дело, которое ты собираешься совершить, например, одно из дел поклонения, совершается тобой с целью со­искания благодаря ему милости Аллаhа Преславного и Всевышне­го. Таким образом, если ты вознамеришься совершить полное омо­вение с целью очищения от осквернения, то твое омовение будет со­ответствовать требованиям шариата и действительно избавит те­бя от этого осквернения. Если же ты совершишь полное омовение, не имея подобного намерения, а просто пожелаешь смыть с себя грязь, то ты и останешься оскверненным, даже если и сделаешь все так, как мы это описывали ранее.

Намерение возникает в сердце, так как на самом деле оно пред­ставляет собой решение совершить то или иное действие, и поэто­му нет никакой необходимости говорить при этом вслух что-ни­будь, например: "Я намерен совершить частичное омовение". Впол­не достаточно будет присутствия твоего сердца и решимости совер­шить то определенное дело, к которому ты стремишься.

ДУАУ-ль-ИСТИФТАХ

Дуау-ль-истифтах произносится в начале каждого обязательного или совершаемого по примеру Сунны Пророка, да благословит его Аллаh и приветствует, намаза, после произнесения такбирату-ль-ихрам и перед началом чтения суры "Аль-Фатиха". Существуют разные формы этой мольбы, из которых мы выбрали следующие:

"Субханака Аллаhумма, Раббана, ва ляка-ль-хамду,табаракя ис­мукя ва таъаля джаддука, ва ля иляhа гайракя".

Преславен Ты, о Аллаh, Господь наш, хвала Тебе, благословенно имя Твое, и нет божества, кроме Тебя.

"Вадджаhту ваджhия ли-ллязи фатара-с-самават валь-ард ва ма ана мин аль-мушрикин. Инна саляти ва нусуки махйаh ва ма­мати ли-Ллаh Рабби-ль-алямин, ля шарика ляhу, ва бизалика умир­ту, ва ана мин аль-муслимин".

Я обратил свое лицо к Тому, кто сотворил небо и землю, будучи ханифом [истинно верующим в единого Аллаhа] и мусульмани­ном, и я не отношусь к многобожникам. Поистине, моя молитва и мое благочестие, моя жизнь и моя смерть принадлежат Аллаhу, Господу миров, Которому нет подобного. Это мне было повелено, и я принадлежу к мусульманам.

ПРОИЗНЕСЕНИЕ СЛОВ "ПРИБЕГАЮ К АЛЛАhУ ОТ ШАЙТАНА, ПОБИ­ВАЕМОГО КАМНЯМИ" И СЛОВ "ВО ИМЯ АЛЛАhА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО".

В соответствии с Сунной Пророка, да благословит его Аллаh и при­ветствует, слова "Аъузу би-Ллаhи мин аш-шайтани-раджим" (При­бегаю к Аллаhу от шайтана, побиваемого камнями) произнося во время каждого намаза перед чтением суры "Аль-Фатиха" при совер­шении первого раката. Этого достаточно и для всех остальных ра­катов данного намаза, поэтому нет необходимости повторять их пе­ред чтением при совершении других ракатов.

Что же касается слов "Бисми Ллаhи-Рахмани-р-Рахим" (Во имя Аллаhа, Милостивого, Милосердного), то они произносятся каж­дый раз, когда ты будешь читать суру "Аль-Фатиха" или то, что сможешь из Корана.

ЧТЕНИЕ ПРО СЕБЯ И ЧТЕНИЕ ВСЛУХ.

Все слова, которые ты говоришь, и все славословия, которые ты произносишь, должны произноситься про себя. Это не относится только к чтению суры "Аль-Фатиха" и некоторых аятов из Корана, произносимых тобой во время двух ракатов утреннего намаза, а также во время совершения двух первых ракатов вечернего и ноч­ного намазов. Посланник Аллаhа, да благословит его Алларh и при­ветствует, всегда шевелил губами, читая про себя, но иногда произ­носил вслух один или два аята, а его сподвижники слушали его.

Что же касается намазов, совершаемых по примеру Сунны Про­рока, да благословит его Аллаh и приветствует, и дополнительных молитв, то читать, совершая их, следует про себя, если дело проис­ходит днем, а если ты совершаешь их ночью, то по своему жела­нию можешь делать это вслух.

ПРОИЗНЕСЕНИЕ СЛОВ "АЛЛАhУ АКБАР".

при изменении молитвенных поз.

Молящийся должен произносить слова "Аллаhу Акбар" при каж­дом переходе от одной молитвенной позы к другой за исключени­ем того случая, когда он выпрямляется после совершения поясного поклона со словами "Самиъа Ллаhу ли-ман хамида".

Во время совершения группового намаза слова "Аллаhу Акбар", произносимые имамом, служат сигналом для перехода остальных молящихся от одной молитвенной позы к другой. Имам произно­сит эти слова вслух, а молящийся повторяет их про себя, переходя к следующей позе, при этом делать это раньше имама недопусти­мо.

СОМНЕНИЕ

Если у мусульманина возникает опасение, что произошло нечто та­кое, что сделало его омовение недействительным, ему следует от­вергнуть свои сомнения и продолжать молиться, не возобновляя омовение, если он уверен, что раньше уже совершил его, ибо сомне­ние не уничтожает достоверное знание.

НЕВНИМАТЕЛЬНОСТЬ

Во время намаза молящийся может забыть, сколько ракатов он со­вершил. В этом случае он должен взять за основу наименьшее коли­чество ракатов, относительно которых он сомневается, и совер­шить остальные, завершив этот намаз. Так, например, если во вре­мя полуденного намаза он забудет, сколько ракатов он совершил - два или три, то пусть считает совершенными два и совершает еще два, а после этого пусть совершит еще два земных поклона перед таслимом во искупление своей невнимательности. Эти поклоны со­вершаются следующим образом: после совершения первого покло­на следует приподняться и посидеть, потом совершить еще один по­клон, снова посидеть, а потом произнести слова таслима.

МАЗА И ВАДА

Маза и вада были упомянуты нами в числе того, что делает омове­ние недей-ствительным. Маза представляет собой прозрачную лип­кую жидкость, которую человек (будь то мужчина или женщина) иногда обнаруживает на своей одежде, испытав прилив страсти. Вада представляет собой нечто подобное, но в большинстве случаев ее истечение происходит после мочеиспускания. Обнаружив следы того или другого, совершать полное омовение не следует, достаточ­но промыть следы, оставшиеся на теле или одежде пригоршней во­ды, а потом совершить частичное омовение в соответствии с тем, как мы это описали.

ВОЗМОЖНОСТЬ

По милости своей Аллаh Всевышний позволил мусульманам со­вершать намаз в том положении, которое они способны прини­мать. Так, если человек не в состоянии совершить его стоя, он мо­жет совершит его сидя или лежа, обозначая движениями головы поясные и земные поклоны.

Возможно, что многие люди окажутся не способными сидеть в позе "таваррук" после последнего раката, которую мы описали в по­яснении 7. В таком случае можно принять положение описанное в приложении 6, и полностью прочитать последний ташаhуд и салят Ибрахима, как это было описано нами ранее.

РАЗЛИЧИЯ

Поистине, упомянутые нами детали и правила совершения час­тичного и полного омовения и намаза являются описанием всего лишь одного из многочисленных и притом правильных путей, бе­рущих свое начала от Пророка Мухаммада, да благословит его Аллаh и приветствует. В процессе совершения намаза мусульма­нин обязательно ознакомится и с другими способами совершения его отдельных элементов, ибо он увидит, как делают это его братья или найдет описание этого в соответствующих книгах. Человек мо­жет придерживаться какого угодно способа, лишь бы он определен­но восходил к Посланнику, да благословит его Аллаh и приветству­ет. Мусульманину следует стремиться к совершению правильных действий, а вышеупомянутые различия не должны становиться ис­точником спора и разногласий, ибо эти различия ни в коей мере не свидетельствуют о расколе между мусульманами, но лишь слу­жат доказательством широты и богатства этой религии, охваты­вающей собой всех людей, невзирая на различие их возможно­стей.

ПРИЗЫВ К НАМАЗУ, ОБЪЯВЛЕНИЕ О НАЧАЛЕ НАМАЗА И ГРУППОВО­ГО НАМАЗА.

Когда наступает время намаза, в мечетях громко произноситься азан (призыв к намазу), чтобы известить людей о наступлении вре­мени и призвать их к совместному ее совершению. Вот как произно­сится азан:

Аллаhу Акбар, Аллаhу Акбар,

Аллаhу Акбар, Аллаhу Акбар, (Аллаh Превелик 4-раза).

Ашhаду алля иляhа илл-Ллаh,

Ашhаду алля иляhа илл-Ллаh, (Свиде-тельствую, что нет боже­ства, кроме Аллаhа 2-раза).

Ашhаду анна Мухаммадан расулю- Ллаh,

Ашhаду анна Мухаммадан расулю-Ллаh, (Свидетельствую, что Му­хаммад - Посланник Аллаhа 2-раза).

Хайя аля-с-салят, Хайя аля-с-са-лят, (Спешите к намазу 2-раза).

Хайя аля-ль-фалях, Хайя аля-ль-фалях, (Спе-шите к спасению 2-раза)..

Аллаhу Акбар, Аллаhу Акбар,

Ля иляhа илля-Ллаh.

Примечание:

к азану перед утренним намазом после произношения слов

"Хайя аля-ль-фалях" добавляется двукрат-ное произнесение слов

"Ас-салят хайр мин ан-навм" (Молитва лучше сна).

После азана молящиеся направляются в свои мечети для совер­шения группового намаза, который превосходит совершение му­сульманином намаза у себя дома или на работе на двадцать семь ступеней. Это - одна из величайших милостей Аллаhа по отноше­нию к мусульманам, ибо совершение группового намаза приносит мусульманину много блага.

Войдя в мечеть, молящийся совершает два раката намаза, что яв­ляется выражением его уважения мечети и соответствует Сунне Пророка, да благословит его Аллаh и приветствует, поступавшего так до начала обязательного намаза, после чего он садиться и ждет объявления о начале обязательного намаза.

Через некоторое время приходит имам и объявляет о начале на­маза, что выглядит следующим образом:

Аллаhу Акбар, Аллаhу Акбар,

Ашhаду алля иляhа илля-Ллаh,

Ашhаду анна Мухаммадан расулю-Ллаh,

Хайя аля-с-салят, Хайя аля-ль-фалях,

Кад камат ас-салят, кад камат ас-салят, (Намаз начинается).

Аллаhу Акбар, Аллаhу Акбар,

Ля иляhа илля-Ллаh.

После этого молящиеся выстраиваются в ряды для совершения обязательного намаза. После того, как имам выровняет эти ряды и убедится в их стройности, он обращается в сторону Киблы и произ­носит такбирату-ль-ихрам, что же касается молящихся, стоящих позади него, то они тоже говорят "Аллаhу Акбар", но про себя, а по­том они начинают совершать намаз вместе с ним, следуя его при­меру и прислушиваясь к словам "Аллаhу Акбар", которыми имам сообщает им о необходимости перехода к следующей молитвенной позе.

После совершения обязательного намаза молящиеся должны не­много посидеть, славя Аллаhа, а затем они расходятся по домам для совершения намазов по примеру Сунны Пророка, да благосло­вит его Аллаh и приветствует, и дополнительных намазов, совер­шаемых после обязательного намаза, ибо такие намазы желатель­но совершать дома (однако нет ничего дурного и в совершении их в мечети).

Примечание:

Совершающий намаз самостоятельно может произнести слова аза­на и объявления о начале намаза так, как это было объяснено на­ми, чтобы получить за них награду и познать благо этих слов.

ОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ И ДЕЙСТВИЯ ПО ПРИМЕРУ СУННЫ ПРО­РОКА,да благословит егоАллаh и приветствует,ПРИ СОВЕРШЕНИИ ЧАСТИЧНОГО И ПОЛНОГО ОМОВЕНИЯ И НАМАЗА.

Мы уже узнали о том, что намазы бывают двух видов: намазы обязательные и намазы, совершаемые по примеру Сунны Пророка, да благословит его Аллаh и приветствует, или же дополнительные намазы. Следует знать также и о том, что часть элементов намаза является обязательной, другая же часть совершается по примеру Сунны. Знать обязательные элементы частичного и полного омове­ния и намаза необходимо, так как неисполнение их делает эти эле­менты недействительными и приводит к тому, что ни омовение, ни намаз не принимаются. Если же человек не выполнит то или иное действие по примеру Сунны, то это не сделает омовение или намаз недействительными, а выполнять эти действия требуется лишь для увеличения предназначенной за них награды, а также для того, чтобы во всем следовать нашему Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллаh и приветствует.

Обязательно. Сунна.
1. Намерение
1. Произносение слов

"Бисмиллаh".

2.Омовение лица
2. Омовение кистей рук

3.Омовение рук

до локтей.
3.Полоскание рта.

4. Протирание головы.
4.Промывание носа.

5.Омовение ног

до щиколотки
5.Протирание ушей.

6.Соблюдение вышеупо-мянутого порядка действий.
6.Троекратное омовение,

начиная справа.

1.Намерение.

1. Произнесение

"Бисм-иллаh".

2.Смачивание водой всех частей и складок тела, а также корней волос.

2. Омывание половых органов.

3. Совершение частично-го омовения до и после полного.

1.Намерение.
1.Дуау-пь-истифтах.

2.Такбирату-ль-ихрам.
2.Возлоожение левой ру-ки на правую

3.Положение стоя для тех, кто может.
3Произнесение слова "Амин" после чтения суры "Аль-Фатиха".

4.Чтение суры " Аль-Фа-тиха".
4.Чтение того, что тебе не трудно из аяятов Корана после чтения суры "Апь-Фатиха".

5.Поясной поклон.
5.Чтение вслух при

овершении соответству- ющих мопитв.

6.Выпрямление после поясного поклона.

6.Славословие Аллаhу во время поясного и земного покпона.

7.Земной поклон.

7.Произнесение слов "Самиаллаhу лиман хамида" и "Рабана вала-калхамд" при выпрям-лении после поясного поклона.

8.Выпрямление сидя после поясного поклона.
8.Произнесение "Аллаhу акбар" при совершении поясных и земных поклонов.

9.Сидение после последнего раката.
9. Произнесение первого ташаhhуда в сидячем по-ложении

10.Таслим.
10.Второй таслим.

11.Сохранение спокойствия в каждой из молитвенных поз.

СЛОВА ПРОСЬБ, ОБРАЩАЕМЫХ К АЛЛАhУ ПО ПРИМЕРУ ПРОРОКА, да благословит его Аллаh и приветствует.

Поистине, милосердие Аллаhа столь велико, что люди не в со­стоянии постичь его границ, но и после всех благодеяний, оказан­ных Аллаhом рабам Его (слава Ему). Он призывает их взывать к Нему и всегда внимает их мольбе, ибо Он, слава Ему, говорит:

"А когда спрашивают тебя рабы Мои обо Мне, то ведь я - близок, отвечаю призыву зовущего, когда он позовет Меня. Пусть же и они отвечают Мне и пусть уверуют в меня, - может быть, они пойдут прямым путем!" ("Корова", 186).

Аллаh любит, когда раб обращается к Нему за тем, в чем он нуж­дается, даже если это будет нечто незначительное, поэтому право­верный должен обращаться к Господу своему с просьбами о том, че­го он хочет достичь. Ниже мы приводим слова просьб, с которыми обращался к Аллаhу Пророк, да благословит его Аллаh и приветст­вует, совершая те или иные действия во время частичного и полно­го омовения и намаза. Правоверному следует запомнить эти слова и обращаться с ними к Аллаhу в соответствующие моменты, ибо Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, лучше всех знал, что угодно Господу его. Кроме того, обращаться к Аллаhу так же, как это делал Посланник, да благословит его Аллаh и приветствует, значит следовать его примеру и идти путем его благословенной Сунны.

МОЛЬБА ПОСЛЕ ЧАСТИЧНОГО ОМОВЕ-НИЯ.

Передают, что Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллаh, сказал: "Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветству­ет, сказал: "Если человек совершить омовение должным образом, а потом скажет: "Свидетельствую, что нет божества, кроме Одного лишь Аллаhа, Которому нет подобного, и свидетельствую, что Му­хаммад - раб Его и Посланник Его. О Аллаh, причисли меня к каю­щимся и очищающимся". - , перед ним откроются восемь ворот Рая и он войдет туда, через какие захочет". (Этот хадис приводят Мус­лим и ат-Тирмизи).

МОЛЬБА ПОСЛЕ АЗАНА.

Передают, что джабир бин Абдаллах, да будет доволен им Аллаh, сказал: "Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветству­ет, сказал: "Если человек, услышавший призыв к намазу, станет го­ворить: "О Аллаh, Господь этого совершенного призыва и намаза, к которому призывают, дай Мухаммаду василя и приведи его к сту­пени высокой, определи ему место достохвальное, обещанное ему Тобой" -, то в День Воскресения он получит право на мое заступниче­ство." (Этот хадис приводит Аль-Бухари).

МОЛЬБА ВО ВРЕМЯ ПОЯСНОГО И ЗЕМНОГО ПОКЛОНОВ.

Передают, что Али, да будет доволен им Аллаh, сказал: "Когда он совершал земной поклон, то говорил: "О Аллаh, Тебе я поклонился, в Тебя уверовал и Тебе предался, и покорились Тебе мои слух, ра­зум, зрение, кости и сухожилия", когда же он совершал земной по­клон, то говорил: "О Аллаh, перед Тобой я склонился, в Тебя уверо­вал и Тебе предался, лицо мое склонилось перед Тем, кто создал его и сформулировал его, и наделил его слухом и зрением. Благословен Аллаh, Лучший из Творцов!" (Этот хадис передал Муслим).

МОЛЬБА ПОСЛЕ ПОСЛЕДНЕГО ТАШАh-hУДА.

Предают, что Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллаh, ска­зал, что однажды попросил Посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует: "Научи меня словам мольбы, с которы­ми я мог бы обращаться к Аллаhу во время своего салята." Он отве­тил: Говори так: О Аллаh, поистине, я много раз притеснял самого себя, а грехов никто, кроме Тебя не прощает, отпусти же грехи мои и помилуй меня, поистине, Ты - Прощающий, Милосердный!" (Этот хадис приводит Аль-Бухари).

МОЛЬБА ПОСЛЕ НАМАЗА.

Саубан, да будет доволен им Аллаh, передал, что когда Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, завершал намаз, он трижды обращался к Аллаhу с просьбой о прощении (то есть три­жды произносил слова "Астагфиру-Ллаh"), после чего говорил: "О Аллаh, Ты - Мир, и да снизойдет на меня мир от Тебя, о Обладаю­щий величием и Почитаемый." (Этот хадис приводит услим).

ИЗБРАННЫЕ ХАДИСЫ

Ниже мы приводим некоторые хадисы, касающиеся частичного и полного омовения, а также мольбы. Хадисы расположены таким обра­зом, что в случае необходимости их нетрудно найти. Приведем один пример и поясним, каких методов мы придерживались, приводя тот или иной хадис:

Сидет при ташаhhуде: Þ1

28 Þ2 от аз-Зубайра, да будет доволен им Аппаh.Þ 3

"Когда Посланник Аллаhа садился при произнесении слов ташаhhуда, он возлагал правую руку на правое бедро, а левое - на левое, и он делал знак указательным пальцем правой руки, не опе­режая взглядом движения пальца." 

4

5 Ü Приводится у Муслима, Ахмада и ан-Нисаи.

Это означает:

1. Предмет данного хадиса.

2. Порядковый номер данного хадиса в пределах данной подборки.

3. Имя сподвижника, который видел, как Посланник Аллаhа, да благо­словит его Аллаh и приветствует, сделал что-нибудь, или же слышал его слова, а потом передал их другим.

4. Текст хадиса, переданного данным сподвижником (в кавычки заклю­чены слова Посланника, да благословит его Аллаh и приветствует), в квадратные скобки - дополнения, взятые из других сообщений.

5. Имя мухаддиса или группы мухаддисов, которые занимались про­веркой достоверности данного хадиса и подлинности того, что он восхо­дит к Посланнику, да благословит его Аллаh и приветствует, убедив­шись же в этом, включили его в свои сборники хадисов.

ПЕРВОЕ: ЧАСТИЧНОЕ ОМОВЕНИЕ

Во имя Аллаhа Милостивого, Милосердного.

"О вы, которые уверовали! Когда встаете на намаз, то мойте ва­ши лица и руки до локтей, обтирайте голову и ноги до щиколоток. А если вы не чисты, то очищайтесь..." ("Трапеза",6).

Обязательность частичного омовения:

1 - Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаh, что Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: "Если кто-либо из вас осквернился, то мольба его не будет принята до тех пор, пока он не совершит омовение." (Этот хадис при­водят Аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд и ат-Тирмизи).

БЛАГО ЧАСТИЧНОГО ОМОВЕНИЯ:

2 - Передают со слов Абдаллаха ас-Санабиджи, что Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: "Если во время частичного омовения раб прополоскает рот, то прегрешения его выйдут оттуда, если он помоет нос, то прегрешения его выйдут из носа его, если он омоет лицо, то прегрешения сойдут с его лица и будут выходит и даже из-под век, если он омоет руки свои, то пре­грешения сойдут с его рук и будут выходит и даже из-под ногтей, ес­ли он протрет голову свою, то прегрешения сойдут с его головы и бу­дут выходит и даже из ушей, а если он омоет ноги свои, то прегреше­ния сойдут с его ног и будут выходит и даже из-под ногтей, а после этого он может отправиться в мечеть или совершить дополнитель­ный намаз". (Этот хадис приводят Малик, Ан-Нисаи, Ибн Маджа и Аль- Хаким).

НАМЕРЕНИЕ:

3 - Передают со слов Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллаh, что Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: "Поистине, дела связаны с намерениями, и, поистине, каж­дому дается то, что он внутренне намеревался обрести..." ( Это ха­дис приводят многие мухаддисы).

ОМОВЕНИЕ КИСТЕЙ РУК:

4 -Передают, что Аус ас-Сакафи сказал: "Я видел, как Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, совершил частич­ное омовение, и при этом он трижды омыл кисти своих рук." (Этот хадис приводят Ахмад и Ан-Нисаи).

ПОЛОСКАНИЕ РТА:

5 - Лякит бин Сабра передавал, что Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: "Поласкай рот, совершая частичное омовение." (Этот хадис приводят Абу Дауд и Аль-Байхаки).

ПРОМЫВАНИЕ НОСА:

6 -Абу Хурайра передал, что Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: "Когда кто-нибудь из вас будет совершать час­тичное омовение, пусть набирает воду в нос, а потом извергает ее наружу." (Этот хадис приводят Аль-Бухари, Муслим и Абу Дауд).

ПРОТИРАНИЕ ГОЛОВЫ:

7 -Абдаллах бин Зайд передал, что Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, протирал голову руками, двигая ими вперед и назад, при этом он начинал с передней части головы и проводил ими до затылка, а потом возвращался к тому месту, откуда начи­нал. (Этот хадис приводят многие мухаддисы).

ПРОТИРАНИЕ УШЕЙ:

8 - Аль-Микдам бин Маад передавал, что, совершая частичное омовение, Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветст­вует, протирал голову, а также внешнюю и внутреннюю стороны ушей, проникая пальцами в слуховые каналы. (Этот хадис приво­дят Абу Дауд и Ат-Тахави).

НАЧАЛА С ПРАВОЙ СТОРОНЫ:

8 - Абу Хурайра передал, что Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: "Когда будете одеваться или совершать час­тичное омовение, начинайте с правой стороны тела." (Этот хадис приводят Ахмад, Абу Дауд, Ат-Тирмизи и Ан-Нисаи).

ПОЛНОЕ ОМОВЕНИЕ:

10 - Аиша, да будет доволен ею Аллаh,пердавала, что когда Про­рок, да благословит его Аллаh и приветствует, совершал полное омо­вение после осквернения, он сначала омывал руки, потом наливал воды в левую руку правой и омывал свои половые органы, потом со­вершал свое обычное омовение, какое он всегда совершал перед на­мазом, потом набирал в руки воды и проводил пальцами по кор­ням волос, а когда видел, что уже очистился, поливал себе голову трижды, каждый раз зачерпывая по пригоршне воды, после чего об­ливал водой все остальные части тела. (Это хадис приводят Аль-Бухари и Муслим).

ВТОРОЕ: НАМАЗ .

Во имя Аллаhа Милостивого, Милосердного!

"О вы, которые уверовали! Кланяйтесь и падайте ниц, поклоняй­тесь вашему Господу и творите добро, - может быть, вы будете сча­стливы!" ("Хадж", 77).

ОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ НАМАЗЫ:

11 - Тальха бин Убайдаллах передал, что однажды к Посланнику Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, явился какой-то бедуин с растрепанными волосами, который спросил его: "О По­сланник Аллаhа, скажи мне, какие намазы Аллаh вменил в обязан­ность?" Он ответил: "Пять намазов, если только ты не захочешь доб­ровольно помолиться еще." (Этот хадис приводят Аль-Бухари и Мус­лим).

СОВЕРШЕНИЕ НАМАЗА:

12 - Абу Хурайра передавал, что однажды в мечеть вошел один че­ловек, который совершил намаз, а потом обратился с приветстви­ем к Пророку, да благословит его Аллаh и приветствует. Ответив наприветствие, Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: "Вернись и помолись снова, ибо ты не молился!" Тот вернул­ся на свое место, помолившись так же, как и прежде, а потом снова подошел к Пророку, да благословит его Аллаh и приветствует, со словами приветствия, но в ответ трижды услышал те же слова: "Вернись и помолись снова, ибо ты не молился!" Тогда этот человек сказал: "Клянусь Тем, кто послал тебя с истиной, я не умею совер­шить его лучше, научи же меня, как это нужно делать!" -, Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал ему: "Когда вста­ешь на намаз, сначала произнеси слова "Аллаhу Акбар", потом про­чти что сможешь из Корана, потом соверши поясной поклон, остава­ясь некоторое время в таком положении, потом полностью выпря­мись, потом соверши земной поклон, оставаясь склоненным некото­рое время, потом выпрямись и посиди немного, и делай так на про­тяжении всего твоего намаза!" (Этот хадис приводят Ахмад, Аль-Буха­ри и Муслим).

ТАКБИРАТУ-ЛЬ-ИХРАМ

13 -Али, да будет доволен им Аллаh, передал, что Пророк, да благо­словит его Аллаh и приветствует, сказал: "Ключом к намазу явля­ется чистота, священной ее делает произношение слов "Аллаhу Ак­бар", а завершение его таслим." (Этот хадис приводят Аш-Шафии, Ахмад, Абу Дауд, Ибн Маджа и Ат-Тирмизи).

14 - Абу Хумайд передавал, что когда Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, становился на намаз, он выпрямлялся под­нимал руки, а потом произносил слова "Аллаhу Акбар". (Этот хадис приводит Ибн Маджа, а Ибн Хузайма и Ибн Хаббан считали его под­линным).

ДУАУ-ЛЬ-ИСТИФТАХ:

15 - Умар бин аль-Хаттаб передавал, что после такбирату-ль-их­рам , Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, говорил: "Преславен Ты, о Аллаh, Господь наш, хвала Тебе, благословенно имя Твое, превыше всего величие Твое и нет божества кроме Тебя". (Этот хадис передал Муслим с неполным иснадом; этот хадис при­водит также Ад-Даракутни).

ЧТЕНИЕ СУРЫ "АЛЬ-ФАТИХА":

16 -Убайда бин ас-Самит передал, что Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: "Не совершил намаз тот, кто не про­чел суру "Аль-Фатиха"".(Этот хадис приводят многие мухаддисы).

ЧТЕНИЕ КОРАНА

17 - Абу Саид сказал: "Нам было повелено читать "Аль-Фатиха" и то, что нам было не трудно из аятов Корана." (Этот хадис приводит Абу Дауд).

18 - Абу Каттада передал, что Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, всегда читал во время первых двух ракатов полуден­ного намаза суру "Аль-Фатиха" и еще две суры Корана, а во время последних двух ракатов он читал "Аль-Фатиха" и иногда он читал тот или иной аят, при этом во время первого аята чтение продолжа­лось дольше, чем во время второго, и таким же образом он посту­пал во время послеполуденного и утреннего намазов. (Этот хадис приводят Аль-Бухари, Муслим и Абу Дауд).

ПОЛОЖЕНИЕ РУК В ПОЛОЖЕНИИ СТОЯ

19 - Передают, что Ваиль бин Хаджар сказал: "Однажды я молился вместе с Пророком, да благословит его Аллаh и приветствует, кото­рый сложил руки на груди, возложив правую руку на левую". (Этот хадис приводит Ибн Хузайма).

ОСОБЕННОСТИ ПОЯСНОГО ПОКЛОНА

20 - Абу Хумайд передавал, что когда Пророк, да благословит его Аллаhи приветствует, склонялся в поясном поклоне, его спина была прямой и он не опускал и не поднимал голову, а руки он возлагал на колени так, будто он сжимал их. (Этот хадис приводит Ан-Ни­саи).

ПОМИНАНИЕ ВО ВРЕМЯ ПОЯСНОГО ПОКЛОНА

21 - Передают, что Хузайфа сказал: "Однажды я молился вместе с Посланником Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, ко­торый во время поясного поклона говорил: "Субхана Раббия-ль-Азим"". (Этот хадис приводит Муслим и другие).

ПЕРЕХОД К ЗЕМНОМУ ПОКЛОНУ

22 - Передают, что Ваиль бин Хаджар сказал: "Я видел, что когда По­сланник Аллаhа, да благословит его Аллаhи приветствует, перехо­дил к совершению земного поклона, он сначала опускал на землю колени, а потом руки, когда же он поднимался после этого, то сна­чала поднимал руки, а потом отрывал от земли колени". (Этот ха­дис приводят многие мухаддисы).

ОСОБЕННОСТИ ЗЕМНОГО ПОКЛОНА

23 - Абу Хумайд передавал, что когда Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, совершал земной поклон, он не расставлял ру­ки слишком широко и не прижимал их к телу слишком плотно, и он направлял кончики пальцев ног в сторону Киблы." (Этот хадис при­водит Аль-Бухари).

ЗЕМНОЙ ПОКЛОН

24 - Передают со слов Ибн Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: "Мне было повелено совершать зем­ные поклоны, опираясь на семь костей: на лоб - и он указал также на нос, на руки, колени и пальцы ног." (Этот хадис приводят Аль-Бу­хари и Муслим).

ПОМИНАНИЕ ВО ВРЕМЯ ЗЕМНОГО ПОКЛОНА

25 - Хузайфа передавал, что во время земного поклона Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, произносил слова: "Субхана Раббия-ль-Аъля".(Этот хадис приводят Ахмад, Муслим и другие).

СИДЕНИЕ МЕЖДУ ДВУМЯ ЗЕМНЫМИ ПОКЛОНАМИ

26 - Описывая намаз Пророка, да благословит его Аллаh и привет­ствует, Абу Хумайд сказал: "Затем он подогнул левую ногу и уселся на нее, потом выпрямился так, что все его кости вернулись на свои обычные места, а затем стал совершать земной поклон." (Этот ха­дис приводят Ахмад, Абу Дауд и ат-Тирмизи).

СЛОВА МОЛЬБЫ, ПРОИЗНОСИМЫЕ МЕЖДУ ДВУМЯ ЗЕМНЫМИ ПО­КЛОНАМИ

27 - Хузайфа передавал, что между двумя земными поклонами Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, говорил: "Рабб игфир ли". (Этот хадис приводят Ан-Нисаи и Ибн Маджа).

СИДЕНИЕ ДЛЯ ПРОИЗНЕСЕНИЯ ТАШАh-hУДА

28 - Абу Зубайр, да будет доволен им Аллаh, передавал, что когда Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, уса­живался для произнесения ташаhhуда, он возлагал свою правую ру­ку на правое бедро, а левую на левое и делал знак указательным пальцем правой руки, при этом взор его не опережал движения пальца. (Этот хадис приводят Муслим, Ахмад и Ан-Нисаи).

ВИДЕНИЕ ДЛЯ ПРОИЗНЕСЕНИЯ ПЕРВОГО И ПОСЛЕДНЕГО ТАШАhhУДА

29 - Описывая намаз Пророка, да благословит его Аллаh и привет­ствует, Абу Хумайд сказал: "Усаживаясь между двумя ракатами, он садился на левую ногу и поднимал правую, когда же он усажи­вался после последнего раката, то подгибал левую ногу, просовы­вая ее под поднятую правую, и сидел на своих ягодицах". (Этот ха­дис приводит Аль-Бухари).

ФОРМА ТАШАhhУДА

30 - Ибн Масъуд сказал: "Однажды, когда мы сидели позади По­сланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, во вре­мя намаза, то стали говорить: "Мир Аллаhу, мир такому-то и тако­му-то", ибо, поистине, Аллаh это и есть Мир, а когда кто ни будь из вас усядется, пусть говорит: "Почтение, салят и наилучшие слова Аллаhу; мир, милость Аллаhа и благословение Его тебе, о Пророк, мир нам и всем праведным рабам Аллаhа" и, поистине, если вы произнесете эти слова, они коснутся каждого праведного раба из обитающих на небесах и на земле, и говорите "Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаhа, и свидетельствую, что Мухаммад - раб и Посланник Его", а потом пусть каждый выберет слова моль­бы, которые ему нравятся, и обратиться с ними к Аллаhу". (Этот ха­дис приводят многие мухаддисы).

САЛЯТ ИБРАХИМА

31 - Абу Масъуд аль-Бадри сказал: "Однажды Башир бин Саад спро­сил: "О Посланник Аллаhа, нам было повелено молиться за тебя, но как это делать?" Он помолчал, а потом ответил: "Говорите:"О Аллаh, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благо­словил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, и приведи к благу Му­хаммада и семейство Мухаммада, как привел Ты к нему Ибрахи­ма и семейство Ибрахима во всех мирах, поистине, Ты - достойный похвал, Славный!" (Этот хадис приводят Муслим и Ахмад).

ПРОИЗНЕСЕНИЕ СЛОВ "АЛЛАhУ АКБАР"

ПРИ ИЗМЕНЕНИИ МОЛИТВЕННЫХ ПОЗ

32 - Передают, что Абу Бакр Абд ар-Рахман бтн аль-Харис слы­шал, как Абу Хурайра сказал: "Когда Посланник Аллаhа, да благо­словит его Аллаh и приветствует, становился на намаз, он произно­сил слова "Аллаhу Акбар" и повторял их во время поясного покло­на, потом он говорил "Самиа-Ллаh ли-ман хамида", выпрямляясь после поясного поклона, потом, выпрямившись, говорил "Раббана ва ляка-ль-хамду" перед поясным поклоном, потом он говорил "Аллаhу Акбар", когда переходил к земному поклону, потом повто­рял эти слова, выпрямляясь после земного поклона, потом повто­рял их, поднимаясь после сидения двух ракатов, и он делал это во время каждого раката до самого завершения намаза." Абу Хурайра сказал: "И он молился таким образом, пока не покинул мир этот". (Этот хадис приводят Ахмад, Аль-Бухари, Муслим и Абу Дауд).

ПОДНИМАНИЕ РУК

33 - Передают, что ибн Умар сказал: "Когда Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, становился на намаз, он поднимал руки до уровня плеч, а потом говорил "Аллаhу Акбар", и если он хотел со­вершить поясной поклон, то поднимал их таким же образом. Точно так же он поступал, выпрямляясь после поясного поклона и говоря "Самиа-Ллаh ли-ман-хамида, Раббана ва ляка-ль-хамду". (Этот ха­дис приводят Аль-Бухари, Муслим и Аль-Байхаки).

ПОДНЯТИЕ РУК ПРИ ПЕРЕХОДЕ К ТРЕТЬЕМУ РАКАТУ

34 - Описывая молитву Пророка, да благословит его Аллаh и при

ветствует, Али сказал: "Когда он поднимался после совершения двух земных поклонов, то поднимал руки до уровня плеч и говорил "Аллhу Акбар".(Этот хадис приводят Абу Дауд, Ахмад и ат-Тирми­зи).

ЗАПРЕЩЕНИЕ ДВИГАТЬ РУКАМИ ВО ВРЕМЯ ПРИВЕТСТВИЯ

35 -Передают, что Джабир бин Самура сказал: "Однажды, когда мы молились позади Пророка, да благословит его Аллаh и привет­ствует, он сказал: "Почему люди эти говорят слова приветствия, двигая руками? Поистине, довольно будет, если кто-нибудь из вас положит руку себе на бедро, а потом скажет "Ас-Саляму аляйкум, ас-саляму аляйкум". Этот хадис передал Ан-Нисаи).

НАМАЗЫ, СОВЕРШАЕМЫЕ ПО ПРИМЕРУ СУННЫ, И ДОПОЛНИТЕЛЬ­НЫЕ НАМАЗЫ

36 - Ибн Умар, да будет доволен им Аллаh, передал, что Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: "Намаз, совершае­мый ночью и днем, - по два, по два"[раката]. Этот хадис приводят Абу Дауд, Ат-Тирмизи, Ан-Нисаи и Ибн Маджа).

УСТАНОВЛЕННЫЕ НАМАЗЫ, СОВЕРШАВШИЕСЯ ПРОРОКОМ, да бла­гословит его Аллаh и приветствует.

37 - Передают, что Аиша, да будет доволен ею Аллаh, сказала: "Ни­когда не бывало такого, чтобы Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаhа и приветствует, не совершил четыре раката перед полу­денным намазом и двух - перед утренним". (Этот хадис приводят Ахмад и Аль-Бухари).

38 - Передают, что Ибн Умар сказал: "Я запомнил, что Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, совершал десять ракатов; два перед полуденным намазом и два после него, два раката после закатного намаза в его доме, два раката после ночного намаза в его доме и два раката перед утренним намазом". (Этот хадис при­водит Аль-Бухари).

МОЛИТВА ПРОРОКА, да благословит его Аллаh и приветствует, ПЕ­РЕД ПОСЛЕПОЛУДЕН-НЫМ НАМАЗОМ

39 - Передают, что Ибн Умар сказал: "Посланник Аллаhа, да благо­словит его Аллаh и приветствует, сказал: "Да помилует Аллаh того, кто совершает четыре раката перед послеполуденным намазом". (Этот хадис приводят Ахмад и Абу Дауд).

МОЛИТВА ПРОРОКА, да благословит его Аллаh и приветствует, ПЕ­РЕД ЗАКАТНЫМ НАМАЗОМ

40 - Абдаллах бин Мугаффаль передал, что Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: "Молитесь перед закатным нама­зом, молитесь перед закатным намазом" -, а на третий раз доба­вил: "Кто этого пожелает". (Этот хадис приводит Аль-Бухари).

НАМАЗЫ, СОВЕРШАВШИЕСЯ ПРОРОКОМ, да благословит его Аллаh и приветствует, ПЕРЕД ОБЯЗАТЕЛЬНЫМИ НАМАЗАМИ

41 - Абдаллах бин Мугаффаль передал, что Пророк, да благосло­вит его Аллаh и приветствует, сказал: "Между азаном и объявлени­ем о начале намаза - намаз, между азаном и объявлением о нача­ле намаза - намаз" -, а на третий раз добавил: "Для тех, кто пожела­ет".(Этот хадис приводят многие мухаддисы).

42 - Ибн аз-Зубайр передал, что Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: "Перед каждым обязательным намазом следует совершать по два раката". (Этот хадис приводит Ибн Хаб­бан).

ПРОМЕЖУТОК МЕЖДУ ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ И ДОПОЛНИТЕЛЬНЫМ НА­МАЗАМИ

43 - Один из сподвижников Пророка, да благословит его Аллаh и приветствует, передал, что однажды, когда Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, завершил послеполуденный намаз, какой-то человек сразу же стал совершать другой намаз. Увидев это Умар сказал ему: "Садись, ибо среди людей Писания при­нято разделять намазы". Услышавший эти слова Посланник Аллаh, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: "Ибн аль-Хаттаб хорошо сказал!!" (Этот хадис приводят Ахмад и другие мухадди­сы).

ПЕРИОДЫ, КОГДА СОВЕРШЕНИЕ ДОБРОВОЛЬНОГО НАМАЗА НЕПРИ­ЕМ-ЛЕМО

44 - Абу Саид передал, что Пророк, да благословит его Аллаh и при­ветствует, сказал: "Не следует молиться после послеполуденного на­маза, пока не зайдет солнце, и не следует молиться после утреннего намаза, пока оно не взойдет". (Этот хадис приводят Аль-Бухари и Муслим).

НАМАЗ, СОВЕРШАЕМЫЙ НОЧЬЮ И СОСТОЯЩИЙ ИЗ НЕЧЕТНОГО КОЛИЧЕС-ТВА РАКАТОВ

45 - Али, да будет доволен им Аллаh, сказал: "Поистине, витр отли­чается от вашего обязательного намаза, а Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, однажды сказал после совер­шения витра: "О верующие в Коране, совершайте витр, поистине Аллаh любит непарное, ибо и у Него самого нет пары!" (Этот хадис приводят Ахмад и другие).

О БЛАГЕ ПОСЕЩЕНИЯ МЕЧЕТЕЙ

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаh, что Послан­ник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:

"Намаз, совершаемый совместно с другими людьми, превос­ходит намаз человека, совершаемый им у себя дома или на рынке, на двадцать пять ступеней, поэтому когда кто-либо из вас соверша­ет омовение должным образом и идет в мечеть с единственной це­лью помолиться, Аллаh обязательно станет возвышать его на одну ступень после каждого сделанного им шага и прощать ему одно со­вершенное им прегрешение, и так будет продолжаться, пока он не войдет в мечеть. Когда же он войдет туда, то пока сам он будет за­нят молитвой, и ангелы будут молиться за него, говоря: "О Господь, прости его, о Господь помилуй его", - и он будет пребывать в состоя­нии молитвы и тогда, когда будет ожидать ее".

(Этот хадис приводят Аль-Бухари и Муслим).

И в заключение воздадим хвалу Аллhу - Господу всех миров!