Origen del Cuento en Honduras

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Definición de Objetivos Operativos: Esta investigación persigue los siguientes objetivos: Obj. 1. Investigar y definir los orígenes del cuento en Honduras. Obj. 2. Definir los integrantes del Grupo Literario Renovación. Obj. 3. Analizar la obra cuentística realizada por los integrantes del Grupo Literario Renovación. Obj. 4. Elaborar una antología cuentística del Grupo Literario Renovación Introducción General El cuento es una de las formas narrativas que existen desde la alborada de la vida. El hombre, en su necesidad de interactuar y de dar una explicación a los fenómenos naturales, empezó a contar a los demás sus temores, sus ansias, sus deseos, su amor por todo lo que es y existe; entonces empezó a narrar, a contar el cuento de la vida. En el proceso de contar fue desarrollando su imaginación creadora, y empezó a narrar no sólo los acontecimientos dados, sino también los que estaban por venir; lo que según él podría suceder. Así nació el cuento, como parte esencial de la vida, para llevar un recuento de lo que había pasado y a la vez una expectativa de esperanza por el futuro. Una vez satisfechas sus necesidades vitales de subsistencia, su imaginación creadora lo llevó a concebir o quizás a comprender la absoluta verdad del proceso de la creación. Así surgieron las creencias, los mitos, las religiones, los dioses como artífices de todo lo que existe; en síntesis, una explicación viable de todo lo vivo. Las historias que hablaban sobre la creación de la humanidad, es decir, los procesos divinos con un propósito definido, fueron tomando lugar en el corazón del hombre para satisfacer sus necesidades espirituales y así darle una razón de ser a la existencia, alejándolo de la amargura y del vacío de los días. Ahora, el cuento de la vida tenía sentido, un propósito, había una explicación plausible de todos los procesos y fenómenos naturales, sociales y espirituales. El hombre, con sus necesidades espirituales satisfechas, siendo él un creador por naturaleza, podía seguir creando, inventando, contando historias sobre él y sobre otros en el discurrir de la cotidianeidad. Así, las formas de contar fueron diversificándose y las historias se esparcieron por doquier, narrando desde las necesidades de los dioses hasta los deseos insatisfechos, incluyendo las expectativas del hombre común. El entretenimiento pasó a formar parte de la vida; los héroes, las heroínas, los villanos, tomaron su lugar en lo cotidiano; el juego del bien y del mal, narrado con emoción, hizo la vida más interesante y amena. El cuento es eso, una relación de acontecimientos que hablan sobre la vida, con un propósito determinado; vencer el mal, obtener el amor, alcanzar el éxito, etc. El relato oral es la primera manifestación en la cual se construyen universos de fantasía con visos de 6

realidad que edifican mundos y situaciones vitales. Después, el hombre empezará a reelaborar sus historias intensificándolas a medida que crece la complejidad sobre su visión del existir; asimismo reelaborará sus historias como divertimento. Posteriormente la diversidad de contar desembocará en relatos elaborados con intención artística, es decir, el cuento literario. ―El cuento literario implica la concepción y elaboración estéticas de una historia, es decir, su ficcionalización. El cuento «literario» o cuento «moderno», como se le ha calificado para distinguirlo del cuento oral o tradicional, es una representación ficcional donde la función estética predomina sobre la religiosa, la ritual, la pedagógica, la esotérica o cualquier otra. El cuento literario es, como dice Raúl Castagnino, un «artefacto», es decir un objeto artístico, cuyo grado de figuratividad puede variar, al igual que en las artes plásticas, pero que guarda por lo común —por el hecho de ser esencialmente la narración de una historia— una cierta relación de representación o mímesis con alguno o algunos de los ámbitos de lo real. Esto incluye —nos apresuramos a decir— desde el esfuerzo realista más depurado (que no es, por supuesto más que un tipo de representación, una forma entre otras de cartografiar la multiforme realidad) hasta las fronteras más lejanas de lo imaginario, lo fantástico, lo maravilloso, lo onírico o lo objetual‖ (Pacheco, 1993). Asimismo Mary Rohrberger plantea que ―el cuento (moderno) deriva de la tradición romántica. La visión metafísica de que el mundo consiste en algo más que aquello que puede ser percibido a través de los sentidos proporciona una explicación convincente de la estructura del cuento en tanto vehículo o instrumento del autor en su intento de acercarse a la naturaleza de lo real. Así como en la visión metafísica, la realidad subyace al mundo de las apariencias, así en el cuento el significado subyace a la superficie del relato. El marco de lo narrativo encarna símbolos cuya función es poner en tela de juicio el mundo de las apariencias y apuntar hacia una realidad más allá de los hechos del mundo material (Rohrberger, 1966). En síntesis, el cuento es una relación de sucesos, generalmente breve, que nos habla sobre la vida, la alegría, el pesar, el amor o el odio, etc., a través de una forma elaborada, artística, que refleja el discurrir del corazón humano en su ruta hacia la plenitud; o en su discurrir por el lado tenebroso de la existencia en el accionar propio de los antihéroes. Los orígenes del cuento en Honduras Lo oral es el inicio de toda tradición, de toda relación de sucesos, reales o imaginarios. ―La narración oral existió en Honduras como una tradición de dominio popular que se transmitía de generación en generación, lo mismo que otros pueblos que tienen una cultura formada, básicamente mediante la explotación de la imaginación, como recurso de identificación y trascendencia ante la realidad que los rodea. La base de las culturas de este tipo es, primordialmente, el lenguaje (la palabra), como instrumento del arte de narrar. Con lo anterior se explica que cuando todavía no se conocía la escritura, los hombres se transmitían sus observaciones, impresiones y sentimientos de 7