LAS CRUZADAS EN TIERRA SANTA: GUERRA JUSTA O AVENTURA COLONIAL
Por David Odalric de Caixal i Mata Profesor de Historia y Protocolo Eclesiástico de la ESPRI-IDEC Universidad Pompeu Fabra Historiador colaborador del Centro de Historia y Cultura Militar del Ejército Historiador del Museo Militar de Barcelona National Museum Military of Day-D (New Orleáns University- EEUU) National Museum United States Army & the Army Historical Foundation. (Instituto de Historia y Cultura Militar del Ejército de EEUU) Association des Amis de la Fondation Saint-Cyr (Ecoles Militaires de Saint-Cyr) Strategic Studies Institute of the Us Army War College (Instituto de Estudios Estrategicos de West Point) Imperial War Museum (London) United States Marine Corps Heritage Foundation National Military Museum United States Marine Corps. (Museo Nacional Militar del Cuerpo de Marines de los EEUU) Veterans Vietnam US Army Foundation (Fundación de los Veteranos de Vietnam del Ejército de EEUU) Memorial des Guerres in Indochine (Museo Memorial Militar de las Guerras de Indochina) Miembro de la Asociación Catalana de la Milicia Universitaria (ACMU) Miembro de la Asociación de Reservistas Españoles (ARES) Miembro de la Real Hermandad de Veteranos de las FAS y la Guardia Civil Miembro de la Asociación Nacional de Militares. Miembro de HABECU (Hermandad de Amigos del Benemérito Cuerpo de la Guardia Civil
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INDICE
INTRODUCCIÓN....................................................................................PAG 3 CAPÍTULO I: La situación antes de las Conquistas musulmanas............PAG 6 CAPÍTULO II: Que son las Cruzadas y cual fue su finalidad...................PAG 13 CAPÍTULO III: Porque se constituyeron las Cruzadas.............................PAG 25 CAPÍTULO IV: Las expediciones militares a Palestina............................PAG 28 CONCLUSIONES......................................................................................PAG 33 NOTAS......................................................................................................PAG 34
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INTRODUCCIÓN: GUERRA JUSTA O AVENTURA COLONIAL El mundo islámico conocido por las cruzadas, se extendía desde España hasta Persia. La mayor parte de este territorio había sido conquistado mediante acciones bélicas contra anteriores gobernantes cristianos, sobre todo del Imperio bizantino; Por lo que, tanto Alejo I Emperador de Bizancio, como los propios cruzados y los soberanos de la España cristiana, podían alegar que estaban combatiendo para recuperar sus antiguos territorios. Así que podríamos decir que las cruzadas fueron una guerra lícita, justa y legítima; en la cual hubo más de un intento personal de llevar a cabo un passagium particulare (cruzada particular) para liberar Jerusalén. Las cruzadas surgieron, con ciertas interrupciones, entre los años 1096 y 1278. Los musulmanes habían llevado a cabo una Guerra Santa de conquista, por lo tanto el Islam era y sigue siendo una religión expansionista y una amenaza para el mundo cristiano occidental. Realmente deberíamos preguntarnos si hay una justificación cristiana para los cruzados? El único ejemplo de un cristiano que aparece luchando en el Nuevo Testamento es el Apóstol Pedro, cuando desenvaino su espada para proteger a Jesús de los soldados romanos. Por lo tanto los cristianos deberíamos utilizar el lenguaje de “Guerra Justa” en vez de “Guerra Santa” según las palabras de San Agustín. Deberíamos recordar, que las cruzadas fueron una guerra defensiva de último recurso para poder defenderse de la agresión expansionista llevada a cabo por los ejércitos musulmanes. Dicha agresión se había iniciado en el año 635 (siglo V), 3 años después de la muerte de Mahoma. Las cruzadas dan comienzo en el año 711 con la invasión de la Península y la muerte del Rey visigodo Rodrigo en la batalla de Guadalete1 Según la doctrina cristiana de la “Guerra Justa” había dos derechos de idéntica importancia: • • El de la defensa contra la agresión El de la recuperación de los territorios ocupados
La Guerra Justa es un elemento que lucha contra la guerra, o mejor dicho, contra el aspecto más belicista de la guerra. Con ello, se persigue humanizar el conflicto Pero hay otro elemento que es la formulación de los principios de la Guerra Justa, por lo que definirla como tal implica reducir las posibilidades de una guerra. Pero cuando un conflicto no ha sido justo y aún menos pacifista, más bien nos encontraremos ante una opción belicista. La Primera Cruzada, justificada o no como “Guerra Justa”, fue desde el punto de vista administrativo, logístico y militar un completo éxito, ya que cumplió todos los objetivos establecidos en el Concilio de Clermont del año10952. Pero para poder analizar y entender el significado de la Guerra Justa, desde un punto de vista cristiano y basándonos en el significado de la moral del evangelio, hay que enfocarla como una terminología pacifista. Dicha terminología cambia totalmente de enfoque si tenemos en cuenta la visión de hacer frente a la injusticia de la guerra, la conquista y expansión de la Yihad Islámica y otros males mayores; entonces se presenta como último recurso. En la tradición de la Iglesia Católica, hay toda una argumentación en referencia a la Guerra Justa. Los argumentos de este tipo proceden de la Biblia, del derecho romano, del derecho canónico, de la Iglesia. -donde la aportación de Graciano ha sido de vital importancia.- apuntando además toda la reflexión escolástica de San Agustín y de San Tomás, que han sido las que han matizado las directrices y
